[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات سورة الزلزلة

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة الزلزلة). [السبعة في القراءات: 694]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة إذا زلزلت). [التبصرة: 388]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة الزلزلة). [التيسير في القراءات السبع: 530]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة الزلزلة). [تحبير التيسير: 616]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة الزلزلة). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/623]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سُورَةُ اَلزَّلْزَلَةِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/623]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة الزلزال). [غيث النفع: 1317]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة الزلزلة). [معجم القراءات: 10/533]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية وقيل: مدنية). [التبصرة: 388]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/623]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مَدَنِيَّةٌ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/623]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مدنية، وقيل مكية). [غيث النفع: 1317]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي تسع آيات في المدني وثمان في الكوفي). [التبصرة: 388]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ثمان كوفي والأول، وتسع في الباقي). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/623]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا ثَمَانٍ كُوفِيٌّ وَمَدَنِيٌّ أَوَّلٌ، وَتِسْعٌ فِي الْبَاقِي.

خِلاَفُهَا {أَشْتَاتًا} تَرَكَهَا كُوفِيٌّ، وَمَدَنِيٌّ أَوَّلٌ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/623] (م)

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها ثمان مدني أول وكوفي، وتسع لمن بقي). [غيث النفع: 1317]

الياءات:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا ياء فيها ولا مدغم). [غيث النفع: 1317] (م)

ذكر من قال لا خلاف في السورة:
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(وليس في سورة إذا زلزلت والعاديات والقارعة والتكاثر والعصر شيء من المخالفة). [شرح الدرة المضيئة: 256] (م)

غير مصنف:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (فإن جمعتها مع آخر {لم يكن} من قوله تعالى {ذلك لمن خشى ربه} - والوقف على ما قبله كاف وقيل تام – إلى {زلزالها} - وسوغ الوقف عليه كونه فاصلة -:
فتبدأ بقالون بقطع الجميع، ثم بقطع الأول ووصل الثاني، واندرج معه فيهما قنبل وورش والبصري والشامي وعاصم وعلي.
فتعطف ورشًا بالنقل فيهما، ثم تعطف البزي بأوجه التكبير الأربعة، ثم مع التهليل، ثم مع التهليل والتحميد، واندرج معه قنبل.
ثم تأتي بوصل الجميع لقالون، واندرج معه من تقدم، فتعطف ورشًا بالنقل في {الأرض}.
ثم تأتي لورش بالسكت، واندرج معه البصري والشامي، فتعطفهما بترك النقل، ثم بالوصل مع مد المنفصل طويلاً، وهو {ربه إذا} واندرج معه حمزة، فتعطفه بالسكت وعدم السكت في {الأرض}.
ثم تأتي للبزي بالأوجه الثلاثة مع التكبير، ثم التكبير مع التهليل، ثم مع التهليل والتحميد، واندرج معه قنبل.
ثم تأتي بالوصل للبصري مع قصر المنفصل، ثم مع مده، ويندرج معه فيه الشامي). [غيث النفع: 1317]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال فواصله الممالة (ط):
{ليطغى} و{استغنى} و{الرجعى} و{ينهى} و{صلى} و{الهدى} و{بالتقوى} و{وتولى} و{يرى} لهم وبصري.
ما ليس برأس آية:
{رءاه} [العلق: 7] لهم وبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه، ولا يخفى أن إمالة ورش تقليل، والأخوين إضجاع، وإمالة البصري في الهمزة فقط، والأخوين في الراء والهمزة، والطريق الآخر لابن ذكوان الفتح.
{أدراك} [القدر: 2] لهم وبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه.
{جآءتهم} [البينة: 4] لحمزة وابن ذكوان.
{نار} [البينة: 6] لهما ودروي.
{أوحى} [الزلزلة] لهم). [غيث النفع: 1319] (م)

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا ياء فيها ولا مدغم). [غيث النفع: 1317] (م)

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين