تفاسير القرن الثامن الهجري
تفسير قوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({قل يا أيّها النّاس إنّي رسول اللّه إليكم جميعًا الّذي له ملك السّماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا باللّه ورسوله النّبيّ الأمّيّ الّذي يؤمن باللّه وكلماته واتّبعوه لعلّكم تهتدون (158)}
يقول تعالى لنبيّه ورسوله محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم {قل} يا محمّد: {يا أيّها النّاس} وهذا خطابٌ للأحمر والأسود، والعربيّ والعجميّ، {إنّي رسول اللّه إليكم جميعًا} أي: جميعكم، وهذا من شرفه وعظمته أنّه خاتم النّبيّين، وأنّه مبعوثٌ إلى النّاس كافّةً، كما قال تعالى: {قل اللّه شهيدٌ بيني وبينكم وأوحي إليّ هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ} [الأنعام: 19] وقال تعالى: {ومن يكفر به من الأحزاب فالنّار موعده} [هودٍ: 17] وقال تعالى: {وقل للّذين أوتوا الكتاب والأمّيّين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولّوا فإنّما عليك البلاغ} [آل عمران: 20] والآيات في هذا كثيرةٌ، كما أنّ الأحاديث في هذا أكثر من أن تحصر، وهو معلومٌ من دين الإسلام ضرورةً أنّه، صلوات اللّه وسلامه عليه، رسول اللّه إلى النّاس كلّهم.
قال البخاريّ، رحمه اللّه، في تفسير هذه الآية: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن وموسى بن هارون قالا حدّثنا الوليد بن مسلمٍ، حدّثنا عبد اللّه بن العلاء بن زبر حدثني بسر ابن عبيد اللّه، حدّثني أبو إدريس الخولانيّ قال: سمعت أبا الدّرداء، رضي اللّه عنه، يقول: كانت بين أبي بكرٍ وعمر، رضي اللّه عنهما، محاورةٌ، فأغضب أبو بكرٍ عمر، فانصرف عمر عنه مغضبًا، فأتبعه أبو بكرٍ يسأله أن يستغفر له، فلم يفعل حتّى أغلق بابه في وجهه، فأقبل أبو بكرٍ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -فقال أبو الدّرداء: ونحن عنده -فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «أمّا صاحبكم هذا فقد غامر» -أي: غاضب وحاقد -قال: وندم عمر على ما كان منه، فأقبل حتّى سلّم وجلس إلى النّبيّ -صلّى اللّه عليه وسلّم- وقصّ على رسول اللّه -صلّى اللّه عليه وسلّم- الخبر قال أبو الدّرداء: وغضب رسول اللّه -صلّى اللّه عليه وسلّم- وجعل أبو بكرٍ يقول: واللّه يا رسول اللّه لأنا كنت أظلم، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «هل أنتم تاركوا لي صاحبي؟ إنّي قلت: يأيّها النّاس، إنّي رسول اللّه إليكم جميعًا، فقلتم: كذبت وقال أبو بكرٍ: صدقت». انفرد به البخاريّ
وقال الإمام أحمد: حدّثنا عبد الصّمد، حدّثنا عبد العزيز بن مسلمٍ، حدّثنا يزيد بن أبي زيادٍ، عن مقسمٍ، عن ابن عبّاسٍ [رضي اللّه عنه] أنّ رسول اللّه -صلّى اللّه عليه وسلّم- قال:«أعطيت خمسًا لم يعطهنّ نبيٌّ قبلي -ولا أقوله فخرًا: بعثت إلى النّاس كافّةً: الأحمر والأسود، ونصرت بالرّعب مسيرة شهرٍ، وأحلّت لي الغنائم ولم تحلّ لأحدٍ قبلي، وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا، وأعطيت الشّفاعة فأخّرتها لأمّتي، فهي لمن لا يشرك باللّه شيئًا» إسناده جيّدٌ، ولم يخرجوه.
وقال الإمام أحمد أيضًا: حدّثنا قتيبة بن سعيدٍ، حدّثنا بكر بن مضر، عن أبي الهاد، عن عمرو ابن شعيبٍ، عن أبيه، عن جدّه، أنّ رسول اللّه -صلّى اللّه عليه وسلّم- عام غزوة تبوك، قام من اللّيل يصلّي، فاجتمع وراءه رجالٌ من أصحابه يحرسونه، حتّى إذا صلّى انصرف إليهم فقال لهم: «لقد أعطيت اللّيلة خمسًا ما أعطيهنّ أحدٌ قبلي، أمّا أنا فأرسلت إلى النّاس كلّهم عامّةً وكان من قبلي إنّما يرسل إلى قومه، ونصرت على العدوّ بالرّعب، ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهرٍ لملئ منّي رعبًا، وأحلّت لي الغنائم آكلها وكان من قبلي يعظّمون أكلها، كانوا يحرقونها، وجعلت لي الأرض مساجد وطهورًا، أينما أدركتني الصّلاة تمسّحت وصلّيت، وكان من قبلي يعظّمون ذلك، إنّما كانوا يصلّون في بيعهم وكنائسهم، والخامسة هي ما هي، قيل لي: سل؛ فإنّ كلّ نبيٍّ قد سأل. فأخّرت مسألتي إلى يوم القيامة، فهي لكم ولمن شهد أن لا إله إلّا اللّه» إسنادٌ جيّدٌ قويٌّ أيضًا ولم يخرجوه.
وقال أيضًا: حدّثنا محمّد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة، عن أبي بشرٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، عن أبي موسى الأشعريّ، رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «من سمع بي من أمّتي أو يهوديٌّ أو نصرانيٌّ، فلم يؤمن بي، لم يدخل الجنّة»
وهذا الحديث في صحيح مسلمٍ من وجهٍ آخر، عن أبي موسى قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم:«والّذي نفسي بيده، لا يسمع بي رجلٌ من هذه الأمّة: يهوديٌّ ولا نصرانيٌّ، ثمّ لا يؤمن بي إلا دخل النار».
وقال الإمام أحمد: حدّثنا حسنٌ، حدّثنا ابن لهيعة، حدّثنا أبو يونس -وهو سليم بن جبيرٍ -عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، أنّه قال: «والّذي نفسي بيده، لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمّة: يهوديٌّ أو نصرانيٌّ، ثمّ يموت ولا يؤمن بالّذي أرسلت به، إلّا كان من أصحاب النّار». تفرّد به أحمد.
وقال الإمام أحمد: حدّثنا حسين بن محمّدٍ، حدّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «أعطيت خمسًا: بعثت إلى الأحمر والأسود، وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا، وأحلّت لي الغنائم ولم تحلّ لمن كان قبلي، ونصرت بالرّعب شهرًا وأعطيت الشّفاعة -وليس من نبيٍّ إلّا وقد سأل الشّفاعة، وإنّي قد اختبأت شفاعتي، ثمّ جعلتها لمن مات من أمّتي لم يشرك باللّه شيئًا».
وهذا أيضًا إسنادٌ صحيحٌ، ولم أرهم خرّجوه، واللّه أعلم، وهذا الحديث ثابتٌ في الصّحيحين أيضًا، من حديث جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «أعطيت خمسًا لم يعطهنّ أحدٌ من الأنبياء قبلي: نصرت بالرّعب مسيرة شهرٍ، وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا، فأيّما رجلٍ من أمّتي أدركته الصّلاة فليصلّ، وأحلّت لي الغنائم، ولم تحلّ لأحدٍ قبلي، وأعطيت الشّفاعة، وكان النّبيّ [صلّى اللّه عليه وسلّم] يبعث إلى قومه، وبعثت إلى النّاس عامّةً».
وقوله: {الّذي له ملك السّماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت} صفة اللّه تعالى، في قوله: {رسول اللّه} أي: الّذي أرسلني هو خالق كلّ شيءٍ وربّه ومليكه، الّذي بيده الملك والإحياء والإماتة، وله الحكم.
وقوله: {فآمنوا باللّه ورسوله النّبيّ الأمّيّ} أخبرهم أنّه رسول اللّه إليهم، ثمّ أمرهم باتّباعه والإيمان به، {النّبيّ الأمّيّ} أي: الّذي وعدتم به وبشّرتم به في الكتب المتقدّمة، فإنّه منعوتٌ بذلك في كتبهم؛ ولهذا قال: {النّبيّ الأمّيّ الّذي يؤمن باللّه وكلماته} أي: يصدّق قوله عمله، وهو يؤمن بما أنزل إليه من ربّه {واتّبعوه} أي: اسلكوا طريقه واقتفوا أثره، {لعلّكم تهتدون} أي: إلى الصّراط المستقيم). [تفسير القرآن العظيم: 3/ 489-491]
تفسير قوله تعالى: {وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({ومن قوم موسى أمّةٌ يهدون بالحقّ وبه يعدلون (159)}
يقول تعالى مخبرًا عن بني إسرائيل: أنّ منهم طائفةً يتّبعون الحقّ ويعدلون به، كما قال تعالى: {من أهل الكتاب أمّةٌ قائمةٌ يتلون آيات اللّه آناء اللّيل وهم يسجدون} [آل عمران: 113]، وقال تعالى: {وإنّ من أهل الكتاب لمن يؤمن باللّه وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين للّه لا يشترون بآيات اللّه ثمنًا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربّهم إنّ اللّه سريع الحساب} [آل عمران: 199]، وقال تعالى: {الّذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون * وإذا يتلى عليهم قالوا آمنّا به إنّه الحقّ من ربّنا إنّا كنّا من قبله مسلمين * أولئك يؤتون أجرهم مرّتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السّيّئة وممّا رزقناهم ينفقون} [القصص: 52-54]،
وقال تعالى: {الّذين آتيناهم الكتاب يتلونه حقّ تلاوته أولئك يؤمنون به} الآية [البقرة: 121]، وقال تعالى: {إنّ الّذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرّون للأذقان سجّدًا* ويقولون سبحان ربّنا إن كان وعد ربّنا لمفعولا * ويخرّون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعًا} [الإسراء: 107-109]
وقد ذكر ابن جريرٍ في تفسيرها خبرًا عجيبًا، فقال: حدّثنا القاسم، حدّثنا الحسين، حدّثنا حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ قوله: {ومن قوم موسى أمّةٌ يهدون بالحقّ وبه يعدلون} قال: بلغني أنّ بني إسرائيل لمّا قتلوا أنبياءهم، وكفروا -وكانوا اثني عشر سبطًا -تبرأ سبطٌ منهم ممّا صنعوا، واعتذروا، وسألوا اللّه، عزّ وجلّ، أن يفرّق بينهم وبينهم، ففتح اللّه لهم نفقًا في الأرض، فساروا فيه حتّى خرجوا من وراء الصّين، فهم هنالك حنفاء مسلمين يستقبلون قبلتنا. قال ابن جريجٍ: قال ابن عبّاسٍ: فذلك قوله: {وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفًا} [الإسراء: 104] و"وعد الآخرة": عيسى ابن مريم -قال ابن جريجٍ: قال ابن عبّاسٍ: ساروا في السّرب سنةً ونصفًا.
وقال ابن عيينة، عن صدقة أبي الهذيل، عن السّدّي: {ومن قوم موسى أمّةٌ يهدون بالحقّ وبه يعدلون} قال: قومٌ بينكم وبينهم نهر من شهد). [تفسير القرآن العظيم: 3/ 491-492]
تفسير قوله تعالى: {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({وقطّعناهم اثنتي عشرة أسباطًا أممًا وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينًا قد علم كلّ أناسٍ مشربهم وظلّلنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المنّ والسّلوى كلوا من طيّبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (160) وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطّةٌ وادخلوا الباب سجّدًا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين (161) فبدّل الّذين ظلموا منهم قولا غير الّذي قيل لهم فأرسلنا عليهم رجزًا من السّماء بما كانوا يظلمون (162)}
تقدّم تفسير هذا كلّه في سورة "البقرة"، وهي مدنيّةٌ، وهذا السّياق مكّيٌّ، ونبّهنا على الفرق بين هذا السّياق وذاك بما أغنى عن إعادته، وللّه الحمد والمنّة). [تفسير القرآن العظيم: 3/ 492]