[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42) أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43) قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (44) وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45) قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (46)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ({والتي لم تمت في منامها (42)} حسن.
{إلى أجل مسمى} حسن ).[إيضاح الوقف والابتداء: 2/869]

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({في منامها} كاف.
{إلى أجل مسمى} تام ).[المكتفى: 489]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({في منامها (42)} ج، {مسمى (42)} ط. {شفعاء (43)} ط؛ لتنهي الاستفهام.
{جميعًا (44)} ط، {والأرض (44)} ز؛ لأن «ثم» لترتيب الأخبار.
{بالآخرة (45)} ج؛ فصلا بين تنافي الجملتين معنى، مع اتفاقهما نظما ).[علل الوقوف: 3/883 - 884]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ({حين موتها} ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله أي ويتوفى الأنفس التي لم تمت في منامها.
و {في منامها} كاف على القراءتين؛ أعني قضى مبنيًا للفاعل ونصب الموت والفاعل مستتر في قضى، وقرأ حمزة والكسائي قضى مبنيًا للمفعول والموت نائب الفاعل والباقون بفتح القاف والضاد وألف بعدها ونصب الموت.
{مسمى} كاف.
{يتفكرون} أكفى.
{شفعاء} جائز، وقيل حسن لتناهي الاستفهام.
{يعقلون} تام.
{جميعًا} كاف.
{والأرض} جائز، ومثله: {ترجعون}.
{بالآخرة} جائز؛ للفصل بين تنافي الجملتين معنى مع اتفاقهما نظمًا، ولا يوقف على {وحده} ولا على {من دونه} لأنَّ جواب {إذا} الأولى لم يأت وهو قوله {إذا هم يستبشرون}.
و {يستبشرون} تام.
{والأرض} ليس بوقف؛ لأنَّ {عالم} صفة {فاطر}.
{والشهادة} حسن.
{بين عبادك} ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده ظرف للحكم.
{يختلفون} تام ).[منار الهدى: 334]


- أقوال المفسرين