[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ (8) أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (9) قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10)}
قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ({في ظلمات ثلاث} تام.
ومثله: {وجعل لله أندادًا ليضل عن سبيله}، {الذين يعلمون والذين لا يعلمون}، {ويرجو رحمة ربه}.
{اتقوا ربكم (10)} حسن.
{في هذه الدنيا حسنة} تام، ومثله: {وأرض الله واسعة}).[إيضاح الوقف والابتداء: 2/867]

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({ثمانية أزواج} تام. ... ومثله: {عن سبيله}، ومثله: {رحمة ربه}، ومثله: {والذين لا يعلمون}، ورأس الآية أتم.
{اتقوا ربكم} كاف.
{في هذه الدنيا حسنة} تام، ومثله: {وأرض الله واسعة}).[المكتفى: 487 - 488]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({عن سبيله (8)} ط، {قليلا (8)} ز، قد قيل لحق «إن»، ولكن المعنى: فإنك.
{رحمة ربه (9)} ط؛ لحذف جواب الاستفهام، أي: كمن هو غير قانت.
{لا يعلمون (9)} ط.
{اتقوا ربكم (10)} ط، {حسنة (10)} ط، {واسعة (10)} ط).[علل الوقوف:3/878 - 879]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ({منيبًا إليه} جائز، ومنيبًا حال من فاعل {دعا}.
{من قبل} حسن.
{عن سبيله} تام.
{قليلاً} حسن.
{من أصحاب النار} كاف.
وقرئ {أمّن} بتشديد الميم وتخفيفها؛ فوقف من شدّدها على {رحمة ربه} وبها قرأ أبو عمرو وعاصم والكسائي وابن عامر، ومن خفف الميم وهو ابن كثير ونافع وحمزة فأم عندهم متصلة ومعادلها محذوف تقديره أ الكافر خير أم الذي هو قانت، وكان الوقف على {رحمة ربه} أيضًا ورسموا أمن بميم واحدة كما ترى.
{رحمة ربه} كاف على القراءتين.
{الألباب} تام.
{اتقوا ربكم} حسن، ومثله: {حسنة}.
{واسعة} كاف.
{بغير حساب} تام).[منار الهدى: 332]

- أقوال المفسرين