[محمد أبو زيد]

افتدى

1- {فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به} [3: 91].
افتدت. لافتدوا = 2.
2- {ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم} [5: 36].
في [البحر: 2/ 522]: «افتدى: افتعل من الفدية. قيل: هو بمعنى (فعل) كشوى واشتوى. ومفعوله محذوف. ويحتاج في تعدية {افتدى} إلى سماع من العرب».

افترى

1- {فمن افترى على الله الكذب بعد ذلك فأولئك هم الظالمون} [3: 94].
= 14. افتراه = 7. افتريته = 2. افترينا.
2- {لتفتروا على الله الكذب} [16: 116].
= 2. تفترون = 2. يفترون = 17.
في المفردات: «الفرى: قطع الجلد للخرز والإصلاح. والافراء: للإفساد. والافتراء «فيهما» وفي الفساد أكثر، وكذلك استعمل في القرآن في الكذب، والظلم والشرك...».

اقتبس

{انظرونا نقتبس من نوركم} [57: 13].
في المفردات: «القبس: المتناول من الشعلة... والقبس والاقتباس: طلب ذلك. ثم يستعار لطلب العلم والهداية».
وفي [البحر: 8/ 221]: «أي نصب منه حتى نستضيء به، ويقال: اقتبس الرجل واستقبس: أخذ من نار غيره قبسا».
تقدم أن (افتعل) يأتي بمعنى (استفعل) فهل نجعل اقتبس منه؟

اقتحم

{فلا اقتحم العقبة} [90: 11].
في المفردات: «الاقتحام: توسط شدة مخيفة».
وفي [البحر: 8/ 476]: «العقبة: استعارة لهذا العمل الشاق على النفس من حيث هو بذل مال، تشبيه بعقبة الجبل: وهو ما صعب منه وكان صعودا، فإنه يلحقه مشقة في سلوكها. واقتحامها: دخلها بسرعة وضغط وشدة.
والقحمة: الشدة، والسنة الشديدة، ويقال: قحم في الأمر قحوما: رمى نفسه فيه من غير روية».

اقتده

{أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} [6: 90].
في القاموس: القدوة: مثلثة، وكعدة: ما تسننت به واقتديت به. [البحر: 4/ 176].