[أم صفية آل حسن]

قول الله تعالى:{فِيهِ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ(97)}

قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ المُقْرِي (ت: 410 هـ): (الآية السّادسة قوله تعالى {وللّه على الناس حجّ البيت} قال السّديّ فهذه على العموم ثمّ استثنى الله بما بعدها فصار ناسخا لها وهو قوله تعالى {من استطاع إليه سبيلا} فخص المستطيعين
فسئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن السّبيل ما هو فقال هو الزّاد والرّاحلة)[الناسخ والمنسوخ لابن سلامة: 60-64]
قَالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (ذكر الآية السّادسة: قوله تعالى: {وللّه على النّاس حجّ البيت}.
قال السّدّيّ: "هذا الكلام تضمّن وجوب الحجّ على جميع الخلق الغنيّ والفقير والقادر والعاجز، ثمّ نسخ في حقّ عادم الاستطاعة بقوله: {من استطاع إليه سبيلاً}
قلت: وهذا قوله قبيحٌ، وإقدامٌ بالرّأي الّذي لا يستند إلى معرفة اللّغة العربيّة الّتي نزل بها القرآن على الحكم بنسخ القرآن، وإنّما الصّحيح ما قاله النّحويّون كافّةً في هذه الآية، فإنّهم قالوا: (من) بدلٌ من (النّاس) وهذا بدل البعض كما يقول ضربت زيدًا برأسه، فيصير تقدير الآية: وللّه على من استطاع من النّاس الحج أن يحجّ.).[نواسخ القرآن: 237-246]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (الثامن: قوله عز وجل: {ولله على الناس حج البيت} الآية [آل عمران: 97] قال السدي: منسوخ بقوله سبحانه: {من استطاع إليه سبيلا} الآية [آل عمران: 97] وهذا أيضا باطل.).[جمال القراء : 1/272-275]

روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين