[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات سورة العاديات

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة العاديات

لَيْسَ فِيهَا خلاف إِلَّا مَا تقدم من الْأُصُول). [السبعة في القراءات: 694]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): ( (العاديات) ). [التبصرة: 388]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة العاديات). [التيسير في القراءات السبع: 530]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة والعاديات). [تحبير التيسير: 617]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة العاديات). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/623]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سُورَةُ وَالْعَادِيَاتِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/624]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة والعاديات). [غيث النفع: 1318]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (100 سورة العاديات). [معجم القراءات: 10/541]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وليس في (العاديات) و(القارعة) خلف إلا (ماهيه) وقد ذكر في البقرة، وهما مكيتان). [التبصرة: 388] (م)

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/623]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مَكِّيَّةٌ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/624]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية إجماعًا). [غيث النفع: 1318]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (والعاديات إحدى عشرة آية). [التبصرة: 388]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (إحدى عشرة آية للجميع). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/623]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا إِحْدَى عَشْرَةَ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/624]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها إحدى عشرة للجميع). [غيث النفع: 1318]

غير مصنف:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (فإن جمعت بينها وبين آخر الزلزال من قوله تعالى {فمن يعمل} [7] إلى قوله {صبحا} - والوقف على ما قبل {فمن} كاف، وعلى {صبحا} جائز، لأنه فاصلة -:
فتأتي لقالون بوجهي البسملة، قطع الجميع، وقطع الأول ووصل الثاني بالثالث، واندرج معه في الوجهين قنبل والبصري وابن ذكوان وعاصم وعلي، فتعطف السوسي بإدغام التاء في الضاد والصاد.
ثم تأتي للبزي بالأوجه الأربعة بالتكبير، ومع الهليل، ومع التهليل والتحميد.
ثم لقالون بوصل الجميع، واندرج معه من تقدم، فتعطف السوسي بالإدغام.
ثم تأتي بالبزي بالأوجه الثلاثة، مع التكبير وغيره، واندرج معه قنبل، ثم بالدوري بالسكت بين السورتين، ثم الوصل، واندرج معه ابن ذكوان والسوسي، فتعطفه بالإدغام فيهما، وخلاد في الوصل، فتعطفه بالإدغام، على أحد وجهيه {فالمغيرات صبحا} مع المد الطويل، ولا يجوز له غيره.
ثم بهشام بإسكان هاء {يره} [7 – 8] في الموضعين مع السكت والوصل بالبسملة، مع أوجهها الثلاثة.
ثم بورش بترقيق راء {خيرًا} [7] مع السكت والوصل، وأوجه البسملة الثلاثة، ثم بخلف بعدم غنة النون والتنوين في الياء مع الوصل بين السورتين). [غيث النفع: 1318]

ذكر من قال لا اختلاف في السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وليس في (العاديات) و(القارعة) خلف إلا (ماهيه) وقد ذكر في البقرة). [التبصرة: 388] (م)
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(وليس في سورة إذا زلزلت والعاديات والقارعة والتكاثر والعصر شيء من المخالفة). [شرح الدرة المضيئة: 256] (م)
الياءات:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا ياء فيها). [غيث النفع: 1320]

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
(ك): {علم بالقلم} [العلق] {القدر ليلة} [القدر] {الفجر لم} {البرية جزآؤهم} [البينة] {والعاديات ضبحا} {فالمغيرات صبحا} [العاديات] ووافقه في هذا خلاد بخلف عنه، ومده عنده لازم كما تقدم نظائره {الخير لشديد} [العاديات].
ولا إدغام في {أنقض ظهرك} [الشرح] لأن الضاد لا تدغم إلا في موضع واحد، وهو {لبعض شأنهم} [62] بالنور لا غير). [غيث النفع: 1320] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: ثلاث). [غيث النفع: 1320]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين