[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات سورة القدر

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة الْقدر). [السبعة في القراءات: 693]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة القدر). [التبصرة: 387]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة القدر). [التيسير في القراءات السبع: 529]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة القدر). [تحبير التيسير: 616]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة القدر). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/622]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سُورَةُ الْقَدْرِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/621]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة القدر). [غيث النفع: 1312]
قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة القدر). [شرح الدرة المضيئة: 256] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة القدر). [معجم القراءات: 10/517]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مدنية وقيل: مكية). [التبصرة: 387]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مدنية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/622]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مَدَنِيَّةٌ. وَقِيلَ: مَكِّيَّةٌ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/621]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مدنية في قول ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والأكثرين، قال الواقدي: «هي أول سورة نزلت بها» وقال قتادة: «مكية» ). [غيث النفع: 1312]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي خمس آيات). [التبصرة: 387]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (عددها خمس لغير الشامي والمكي، أما هما فيعدانها ستّا، خلافها آية القدر الثالثة مكي وشامي). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/622]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا خَمْسٌ مَدَنِيٌّ وَعِرَاقِيٌّ، وَسِتٌّ مَكِّيٌّ وَشَامِيٌّ.

خِلاَفُهَا آيَةُ: {لَيْلَةُ الْقَدْرِ} اَلثَّالِثُ مَكِّيٌّ وَشَامِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/621] (م)

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها خمس مدني وعراقي، وست للباقي، اختلافها: {القدر} [3] الثالث). [غيث النفع: 1312]

غير مصنف:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وإن جمعتها مع آخر العلق من قوله تعالى {كلا لا تطعه} [العلق: 19] – والوقف على ما قبله تام عند أبي حاتم وغيره – إلى قوله {القدر} الأول، وهو كاف:
[غيث النفع: 1312]
فابدأ بقالون بعدم صلة {لا تطعه} و{أنزلناه} [1] وقصر المنفصل، مع قطع الجميع، وتعطفه بمد المنفصل، واندرج معه البصري والشامي على البسملة، وعاصم وعلي على ما اخترناه من القراءة بمرتبتين، وورش أيضًا، إلا أنه تخلف في المنفصل، فتعطفه منه بقطع الأول، ووصل الثاني، ثم بوصل الجميع، واندرج معه من تقدم في الجميع.
ثم تأتي بورش بالسكت بين السورتين، واندرج معه حمزة في السكت على الهمزة، والمد الطويل، ثم بالوصل مع النقل، على أصله.
ثم تأتي بالبصري بالسكت والوصل، واندرج معه الشامي.
فإن قلت: عدم اندراجهما مع ورش في الوصل ظاهر، لأنه يقرأ بالنقل، وهما بالتحقيق، وما المانع من إدراجهما معه في السكت.
قلت: لما كان السكت بين {اقترب} و{إنا} [1] وهما متخلفان في {إنا} لأن مده أطول منهما لم يندرجا معه.
ثم بحمزة بالوصل بلا سكت، ثم تأتي بالبزي من {لا تطعه} بصلة الهاء فيه، وهذا المانع من عطفه على قالون وفي {أنزلناه} مع أوجه التكبير الأربعة، فتقول {كلا لا تطعه واسجد واقترب} (ع) الله أكبر (ع) بسم الله الرحمان الرحيم (ع) {إنا أنزلناه في ليلة القدر} {واقترب} (ع) الله أكبر (ع) بسم الله الرحمان الرحيم (ع) {إنا} الآية {واقترب} (ع) الله أكبر بسم الله الرحمان الرحيم (ل) {إنا} الآية.
ثم تأتي بها مع التهليل، ثم معه ومع التحميد، ثم تأتي بالأوجه الثلاثة فتقول {واقترب} (ل) الله أكبر (ع) بسم الله الرحمان الرحيم (ع) {إنا} {واقترب}
[غيث النفع: 1313]
(ل) الله أكبر (ع) بسم الله الرحمان الرحيم (ل) {إنا} {واقترب} (ل) الله أكبر (ل) بسم الله الرحمان الرحيم (ل) {إنا} إلى آخره.
ثم تأتي بها مع التهليل، ثم معه ومع التحميد، واندرج معه قنبل، ثم تعطفه بأوجه البسملة الثلاثة، على رواية عدم التكبير له). [غيث النفع: 1314]

الياءات:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا ياء فيها). [غيث النفع: 1314]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
فواصله الممالة (ط):
{ليطغى} و{استغنى} و{الرجعى} و{ينهى} و{صلى} و{الهدى} و{بالتقوى} و{وتولى} و{يرى} لهم وبصري.
ما ليس برأس آية:
{رءاه} [العلق: 7] لهم وبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه، ولا يخفى أن إمالة ورش تقليل، والأخوين إضجاع، وإمالة البصري في الهمزة فقط، والأخوين في الراء والهمزة، والطريق الآخر لابن ذكوان الفتح.
{أدراك} [القدر: 2] لهم وبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه.
{جآءتهم} [البينة: 4] لحمزة وابن ذكوان.
{نار} [البينة: 6] لهما ودروي.
{أوحى} [الزلزلة] لهم). [غيث النفع: 1319] (م)

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
(ك): {علم بالقلم} [العلق] {القدر ليلة} [القدر] {الفجر لم} {البرية جزآؤهم} [البينة] {والعاديات ضبحا} {فالمغيرات صبحا} [العاديات] ووافقه في هذا خلاد بخلف عنه، ومده عنده لازم كما تقدم نظائره {الخير لشديد} [العاديات].
ولا إدغام في {أنقض ظهرك} [الشرح] لأن الضاد لا تدغم إلا في موضع واحد، وهو {لبعض شأنهم} [62] بالنور لا غير). [غيث النفع: 1320] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها اثنان). [غيث النفع: 1314]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين