عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 22 صفر 1440هـ/1-11-2018م, 09:13 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي مقدمات سورة الزخرف

مقدمات توجيه القراءات في سورة الزخرف
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (سورة الزّخرف). [معاني القراءات وعللها: 2/361]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): ( (ومن سورة الزخرف) ). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/291]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (ذكر اختلافهم في سورة الزخرف). [الحجة للقراء السبعة: 6/138]
قال أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت: 392هـ): (سورة الزخرف). [المحتسب: 2/253]
قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : (43 - سورة الزخرف). [حجة القراءات: 644]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة الزخرف). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/255]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (سورة الزخرف). [الموضح: 1145]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/255]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي تسع وثمانون آية في المدني والكوفي). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/255]

ياءات الإضافة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (26- فيها ياءا إضافة قوله: {من تحتي أفلا} «51» قرأها نافع وأبو عمرو والبزي بالفتح.
والثانية قوله: {يا عباد لا خوف} «68» قرأها أبو بكر بالفتح ويقف بالياء، وأسكنها نافع وأبو عمرو وابن عامر، ويقفون بالياء، وحذفها الباقون في الوصل والوقف). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/263]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (اختلفوا: في يائين للمتكلم:
إحداهما {يَا عِبَادِيَ} وقد مضى ذكرها.
والأخرى {مِنْ تَحْتِي أَفَلَا}.
ففتحها نافع وأبو عمرو والبزي عن ابن كثير، وأسكنها الباقون.
والوجه في الفتح أنه هو الأصل؛ لأن هذه الياء مثل الكاف في غلامك، فكما أن الكاف مفتوحة فكذلك الياء ينبغي أن تكون مفتوحة، والياء وإن كانت حرف علة، فإن الفتحة لا تستثقل عليها لخفتها.
والوجه في الإسكان أن الياء مثل الألف في كونها حرف علة، فكما أن الحركة كلها تستثقل على الألف، فكذلك ينبغي أن يكون على الياء). [الموضح: 1160]

الياءات المحذوفة:
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها: ثلاث ياءات حذفن من الخط وهن قوله {سَيَهْدِينِ} و{اتَّبِعُونِ} و{أَطِيعُونِ}.
[الموضح: 1160]
أثبتهن يعقوب في الوصل والوقف، وأثبت أبو عمرو ونافع يل- {اتَّبِعُونِ} في الوصل دون الوقف، وحذفهن ثلاثين ش- و-ن- عن نافع، وكذلك الباقون.
ووجه الإثبات أنه هو الأصل، ووجه الحذف أنه تخفيف واكتفاء بالكسرة عن الياء، وأنه في الفاصلة). [الموضح: 1161]

الياءات الزائدة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها زائدة قوله: {واتبعون} «61» أثبتها أبو عمرو في الوصل خاصة). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/263]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين



رد مع اقتباس