[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات سورة الفيل

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة الْفِيل). [السبعة في القراءات: 697]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): ( (سورة الفيل) ). [التبصرة: 389]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة الفيل). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/624]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سُورَةُ الْفِيلِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/630]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة الفيل). [غيث النفع: 1329]
قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة الفيل). [شرح الدرة المضيئة: 256] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة الفيل). [معجم القراءات: 10/587]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي مكية). [التبصرة: 389]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/624]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مَكِّيَّةٌ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/630]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية). [غيث النفع: 1329]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي خمس آيات). [التبصرة: 389]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (خمس). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/624]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا خَمْسٌ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/630]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها خمس بإجماع). [غيث النفع: 1329]

غير مصنف:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وكيفية جمعها مع آخر الهمزة من قوله تعالى {إنها عليهم} [8] إلى قوله {الفيل} [1] – والوقف على {الأفئدة} كاف وقيل تام، وعلى {الفيل} كاف، وقال ابن الأنباري: «حسن»، وهو فاصلة -:
أن تبدأ لقالون بقطع الجميع، ثم بقطع الأول ووصل الثاني، ثم بوصل الجميع، واندرج معه ورش والشامي.
ثم تأتي بالسكت لورش، واندرج معه الشامي، ثم بالوصل مع النقل، ولا يندرج معه الشامي، فتعطفه بالوصل من غير نقل.
ثم تأتي بشعبة بضم العين والميم من {عمد} مع أوجه البسملة الثلاثة، واندرج معه علي في وصل الجميع، لا في الوجهين قبله لإمالة {ممدة} فتعطفه بقطع الجميع، ثم بقطع الأول ووصل الثاني، مع إمالة {ممددة} فيهما.
ثم تأتي بالسكت والوصل وأوجه البسملة الثلاثة للدوري، ولا تخفى قراءته في {مؤصدة} و{عمد} واندرج معه السوسي، فتعطفه بإدغام فاء {كيف} [1] في فاء {فعل} ولام {فعل} في راء {ربك} في الأوجه الخمسة، واندرج معه أيضًا حفص في أوجه البسملة.
[غيث النفع: 1329]
ثم تأتي بضم ميم {عليهم} [3] لقالون مع قطع الجميع، وقطع الأول ووصل الثاني.
وتعطف البزي بأوجه التكبير الأربعة، ثم التكبير مع التهليل، ثم مع التهليل والتحميد، واندرج معه قنبل.
ثم تأتي بوصل الجميع لقالون، واندرج معه قنبل كما اندرج في الوجهين الأولين.
ثم تأتي بالأوجه الثلاثة مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التهليل والتحميد للبزي، واندرج معه قنبل.
ثم تأتي بضم هاء {عليهم} مع الوصل من غير سكت، ثم مع السكت على تنوين {ممددة} لأجل الهمزة بعدها، ولا يخفى أن الأول لحمزة، والثاني لخلف وحده). [غيث النفع: 1330]

ذكر من قال لا اختلاف في السورة:

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (لَيْسَ فِيهَا خلاف). [السبعة في القراءات: 697]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (ليس في (سورة الفيل) شيء). [التبصرة: 389]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(وليس في سورة الفيل شيء من المخالفة). [شرح الدرة المضيئة: 256]

الياءات:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا ياء فيها). [غيث النفع: 1331]

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم (ك): {فأمه هاوية} [القارعة] {تطلع على} [الهمزة: 7] {كيف فعل} [الفيل: 1] {فعل ربك} {والصيف فليعبدوا} [قريش] {يكذب بالدين} [الماعون].
ولا إدغام في {مأكول * لإيلاف} لتنوينه – ووهم فيه الجعبري فعده، قال المحقق: «وسبقه إلى ذلك الهذلي» - ولا في {فصل لربك} [الكوثر: 2] لتثقيله). [غيث النفع: 1357] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: اثنان). [غيث النفع: 1331]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين