[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات القراءات في سورة القارعة

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة القارعة). [السبعة في القراءات: 695]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): ( (القارعة) ). [التبصرة: 388]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة القارعة). [التيسير في القراءات السبع: 531]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة القارعة). [تحبير التيسير: 617]

قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة القارعة). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/623]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سُورَةُ الْقَارِعَةِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/625]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة القارعة). [غيث النفع: 1321]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة القارعة). [معجم القراءات: 10/551]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وليس في (العاديات) و(القارعة) خلف إلا (ماهيه) وقد ذكر في البقرة، وهما مكيتان). [التبصرة: 388] (م)

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/623]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مَكِّيَّةٌ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/625]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية اتفاقًا). [غيث النفع: 1321]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (والقارعة عشر آيات في المدني، وإحدى عشرة في الكوفي). [التبصرة: 388]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ثمان شامي وبصري، وعشر حجازي، وإحدى عشرة كوفي] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/623]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا ثَمَانِ بَصْرِيٌّ وَشَامِيٌّ، وَعَشْرٌ حِجَازِيٌّ وَإِحْدَى عَشَرَ كُوفِيٌّ.

خِلاَفُهَا ثَلاَثٌ: {الْقَارِعَةُ} الأُولَى، كُوفِيٌّ {مَوَازِينُهُ} مَعًا حِجَازِيٌّ وَكُوفِيٌّ، وَمَرَّ قَرِيبًا إِمَالَةُ {أَدْرَاكَ} ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/625] (م)

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها ثمان بصري وشامي، وعشر حجازي، وإحدى عشرة كوفي). [غيث النفع: 1321]

غير مصنف:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وكيفية الجمع بينها وبين {والعاديات} من قوله {إن ربهم} [11] إلى قوله {القارعة} الثانية – والوقف على {الصدور} تام وقيل كاف، وعلى {القارعة} كاف، وقيل لا يوقف عليه، بل يتعدى إلى القارعة الثالثة، وكلاهما رأس آية-:
أن تبدأ بقالون بأوجه البسملة الثلاثة، واندرج معه البصري والشامي وعاصم وعلي، فتعطفه بإمالة ما قبل هاء التأنيث، على أحد الوجهين له، ووجه الفتح اندرج، وورش في وجه قطع الجميع، وقطع الأول ووصل الثاني، ولا يندرج في وجه وصل الجميع، لأنه يرقق الراء، وقالون يفخمه، فتعطفه به، ثم بالسكت مع ترك البسملة، ويندرج معه البصري والشامي، ثم بالوصل مع تركها أيضًا، ولا يندرجان معه، لانفراده عنهما بالترقيق، فتعطفهما بعده بالوصل مع التفخيم، ويندرج معهما حمزة.
ثم تأتي بصلة الميم لقالون، مع قطع الجميع، وقطع الأول ووصل الثاني، ثم تعطف البزي بالأوجه الأربعة مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التهليل والتحميد.
ثم تأتي بوصل الجميع لقالون، ثم تعطف البزي بالأوجه الثلاثة مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التهليل والتحميد، واندرج قنبل مع قالون ومع البزي). [غيث النفع: 1321]

الياءات:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ولا ياء فيها). [غيث النفع: 1322]

ذكر من قال لا اختلاف في السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وليس في (العاديات) و(القارعة) خلف إلا (ماهيه) وقد ذكر في البقرة). [التبصرة: 388] (م)

- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(وليس في سورة إذا زلزلت والعاديات والقارعة والتكاثر والعصر شيء من المخالفة). [شرح الدرة المضيئة: 256] (م)
ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
بقية القرآن
...
(فأمه هاوية) قليلا لطيفا (نار حامية) ). [الغاية في القراءات العشر: 481]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال {أدراك} الثلاثة لهم وبصري وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه، فله الإضجاع وله الفتح.
{ألهاكم} [التكاثر: 1] و{أغنى} [المسد: 2] و{سيصلى} [المسد: 3] لهم، والفتح لورش في {سيصلى} مع تفخيم اللام، والتقليل مع الترقيق.
{عابدون} [الكافرون: 3 – 5] معًا و{عابد} [الكافرون: 4] لهشام.
{جآء} [النصر: 1] لحمزة وابن ذكوان.
{الناس} الخمسة لدوري). [غيث النفع: 1357] (م)

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم (ك): {فأمه هاوية} [القارعة] {تطلع على} [الهمزة: 7] {كيف فعل} [الفيل: 1] {فعل ربك} {والصيف فليعبدوا} [قريش] {يكذب بالدين} [الماعون].
ولا إدغام في {مأكول * لإيلاف} لتنوينه – ووهم فيه الجعبري فعده، قال المحقق: «وسبقه إلى ذلك الهذلي» - ولا في {فصل لربك} [الكوثر: 2] لتثقيله). [غيث النفع: 1357] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها واحد). [غيث النفع: 1322]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين