{فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32) }
قوله تعالى: {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24)}
{فَلْيَنْظُرِ}
- قراءة الجماعة (فلينظر) بسكون اللام.
- وروى عبد الوارث عن أبي عمرو (فلينظر) بفتح اللام.
قال ابن خالويه: (حكى أبو زيد: أن من العرب من يفتح كل لام إلا قولهم: الحمد لله).
[معجم القراءات: 10/310]
{أَنَّا صَبَبْنَا}
- قراءة الأعرج وابن وثاب والأعمش وخلف وحمزة والكسائي وعاصم (أنا...) بفتح الهمزة، على تقدير لام العلة، أي لأنا، أو هو بدل اشتمال من (طعامه) على جعل صب الماء سببًا في إخراج الطعام، فهو مشتمل عليه.
- وقرأ رويس عن يعقوب بفتح الهمزة في حال الوصل بما قبلها (... إلى طعامه، أنا..).
- وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن ع امر ونافع وأبو جعفر والحسن البصري وشيبة (إنا صببنا) بكسر الهمزة على الاستئناف.
- وكذلك جاءت قراءة رويس (إنا) بكسرها في الابتداء). [معجم القراءات: 10/311]
قوله تعالى: {أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25)}
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (4 - قَوْله {أَنا صببنا المَاء صبا} 25
قَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر {أَنا صببنا} بِكَسْر الْألف
وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة والكسائي {أَنا صببنا} بِفَتْح الْألف). [السبعة في القراءات: 672]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): ( (أنا صببنا) بالفتح كوفي). [الغاية في القراءات العشر: 430]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): ( (أنا صبننا) [25]: بفتح الألف كوفي غير أبي عبيد). [المنتهى: 2/1031]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (قرأ الكوفيون (أنا صببنا) بفتح الهمزة، وكسرها الباقون). [التبصرة: 377]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (الكوفيون: {أنا صببنا الماء} (25): بفتح الهمزة.
والباقون: بكسرها). [التيسير في القراءات السبع: 512]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(الكوفيّون: (أنا صببنا الماء) بفتح الهمزة ورويس إذا وصل والباقون بكسرها ورويس إذا ابتدأ). [تحبير التيسير: 605]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (25- {أَنَّا صَبَبْنَا} بفتحِ الهمزةِ: الكوفيونَ). [الإقناع: 2/804] قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (1102- .... .... .... .... .... = وَأَنَّا صَبَبْناَ فَتْحُهُ ثَبْتُهُ تَلاَ). [الشاطبية: 88]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ([1102] فتنفعه في رفعه نصب (عاصم) = وإنا صببنا فتحه (ثـ)ـبته تلا
...
وكسر {إنا صببنا}، استئناف.
وفتحه، على البدل من {طعامه}؛ والتقدير: فلينظر الإنسان إلى طعامه إلى أنا صببنا، أي إلى صبنا الماء). [فتح الوصيد: 2/1310]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): (1102- فَتَنْفَعُهُ فِي رَفْعِهِ نَصْبُ عَاصِمٍ = وَإنَّا صَبَبْناَ فَتْحُهُ ثَبْتُهُ تَلاَ
[كنز المعاني: 2/706]
(ب) الثَّبْتُ بِسُكُونِ الْبَاءِ الثَّابِتُ.
(ح) فَتَنْفَعُهُ: مُبْتَدَأٌ، فِي رَفْعِهِ نَصْبُ عَاصِمٍ: خَبَرٌ وَمُبْتَدَأٌ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ الأَوَّلِ، وَإِنَّا صَبَبْنَا: مُبْتَدَأٌ، ثَبْتُهُ: مُبْتَدَأٌ ثَانٍ، تَلاَ: خَبَرُهُ، فَتْحُهُ: مَفْعُولُ (تَلا)، وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ الأَوَّلِ، وَالضَّمِيرَانِ فِي (فَتْحُهُ)، وَ (ثَبْتُهُ) لـ (أَنَّا صَبَبْنَا).
(ص) أَيْ: قَرَأَ عَاصِمٌ {فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى} بِالنَّصْبِ عَلَى جَوَابِ (لَعَلَّ)، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى {أَوْ يَذَّكَّرَ}، وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ: {أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ} بِالْفَتْحِ بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنْ {طَعَامِهِ} لأَنَّ الطَّعَامَ مُشْتَمِلٌ عَلَى كَوْنِهِ وَحُدُوثِهِ، وَالْبَاقُونَ بِالْكَسْرِ عَلَى الاسْتِئْنَافِ). [كنز المعاني: 2/707] (م)
- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): ( (وَأَنَّا صَبَبْنَا) كَسَرَهُ على الابْتِدَاءِ وفَتَحَهٌ على أنَّهُ بَدَلٌ مِنْ (طَعَامِهِ) أي فَلْيَنْظُرْ إلى أَصْلِ طَعامِِهِ. قالَ أَبُو عَلِيٍّ: هو بَدَلُ اشْتِمَالٍ؛ لأَنَّ هذه الأَشْياءَ تَشْتَمِلُ على كَوْنِ الطَّعامِ وحُدُوثِهِ فهو على نَحْوِ: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتاَلٍ فِيهِ).
(قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ) بالنَّارِ.
(وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ).
لأَنَّ الذَّاكِرَةَ كالْمُشْتَمِلِ على المَذْكُورِ، وقالَ -إلى طَعامِهِ- والمَعْنَى إلى كَوْنِهِ وحُدُوثِِهِ، وهو مَوْضِعُ الاعْتِبَارِ، وأنَّا صَبَبْنَا في البَيْتِ مُبْتَدَأٌ ، وثَبْتُهُ مُبْتَدَأٌ ثَانٍ، وفَتْحُهُ مَفْعُولُ تَلَا، ومعْنَى ثَبْتُهُ أي نَاقِلُهُ
[إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/248]
وقَارِئُهُ الثَّبْتُ، يُقالُ: رَجُلٌ ثَبْتٌ بسِكُونِ الباءِ أي ثَابِتُ القَلْبِ ويُقَالُ: هذا شَيْءٌ ليْسَ بثَبَتٍ بفَتْحِ الباءِ أي ليْسَ بحُجَّةٍ، واللهُ أَعْلَمُ). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/249]
- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (1102- .... .... .... .... .... = وَإنَّا صَبَبْناَ فَتْحُهُ ثَبْتُهُ تَلاَ
....
وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ: {أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ} بِفَتْحِ هَمْزَةِ (أَنَّا) فَتَكُونُ قِرَاءَةُ غَيْرِهِمْ بِكَسْرِهَا). [الوافي في شرح الشاطبية: 377]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (واخْتَلَفُوا في {أَنَّا صَبَبْنَا} [عبس: 25]؛ فقَرَأَ الكوفيُّونَ بفتحِ الهمزةِ، وَافَقَهُم رُوَيْسٌ وَصْلاً، وقَرَأَ الباقونَ بكسرِ الهمزةِ، ووَافَقَهُم رُوَيْسٌ في الابتداءِ، وانْفَرَدَ ابنُ مِهْرانَ عن هِبَةِ اللَّهِ، عن التَّمَّارِ عنه بالكسرِ في الحاليْنِ). [النشر في القراءات العشر: 2/398]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (قَرَأَ الكُوفِيُّونَ {أَنَّا صَبَبْنَا} بفَتْحِ الهَمْزَةِ، وافَقَهُم رُوَيْسٌ وَصْلاً, والباقُونَ بكَسْرِ الهَمْزَةِ، وافَقَهُم رُوَيْسٌ بَدْءًا، وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ عنه بالكَسْرِ في الحَالَيْنِ). [تقريب النشر في القراءات العشر: 736]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (982- .... .... .... .... .... = إنّا صببنا افتح كفا وصلاً غوى). [طيبة النشر: 100]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (قوله: (أنا) يعني أنه قرأ قوله تعالى «أنا صببنا» بفتح الهمزة الكوفيون، ووافقهم رويس في الوصل، وإذا ابتدأ كسر الهمزة كالباقين في الحالين، والله تعالى أعلم). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 327]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وقرأ (كفا) الكوفيون: أنّا صببنا [25] [بفتح همزة أنّا، على] أنه بدل
[شرح طيبة النشر للنويري: 2/611]
اشتمال.
وفتحها ذو غين (غوى) رويس في الوصل فقط على البدلية؛ [مراعاة للاتصال اللفظي، وكسرها في الوقف على الابتداء؛ مراعاة للفظ أيضا] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/612]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَاخْتُلِفَ فِي {أَنَّا صَبَبْنَا}: فَعَاصِمٌ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ فِي الْحَالَيْنِ، عَلَى تَقْدِيرِ لاَمِ الْعِلَّةِ؛ أَيْ: لأَنَّا.وَقِيلَ: بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنْ {طَعَامِهِ} بِمَعْنَى أَنَّ صَبَّ الْمَاءِ سَبَبٌ فِي إِخْرَاجِ الطَّعَامِ، فَهُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَيْهِ، وَافَقَهُمُ الأَعْمَشُ.
وَقَرَأَ رُوَيْسٌ بِفَتْحِهَا فِي الْوَصْلِ فَقَطْ.
وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا مُطْلَقًا، عَلَى [الاسْتِئْنَافِ].
وَبِهِ قَرَأَ رُوَيْسٌ فِي الابْتِدَاءِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/589]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {إنا} [25] قرأ الكوفيون بفتح الهمزة، والباقون بكسرها). [غيث النفع: 1258]
قوله تعالى: {ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26)}
{الْأَرْضَ شَقًّا}
جاء في النشر: (انفرد القاضي أبو العلاء عن ابن حبش عن السوسي بإدغامه وتابعه الأدمي عن صاحبيه فخالفا سائر الرواة. والعمل ما عليه
[معجم القراءات: 10/311]
الجمهور والله أعلم).
وفي الإتحاف: (وأما إدغام الأرض شقًا فغير مقروء به لانفراد القاضي أبي العلاء به عن ابن حبش) انظر النشر 1/293، والاتحاف 24.
- وقرأ الحسين بن علي (أنا) بفتح الهمزة وإمالة النون على معنى كيف.
قال ابن خالويه: (أنى صببنا الماء، بفتح الألف والإمالة، سمعت ابن الأنباري يحكيها).
وقال أبو حيان: (وقراءة (أنى) ممالاً، على معنى: فلينظر الإنسان كيف صببنا.
- وذكر ابن عطية قراءة (أنى) عن بعض الناس من غير إمالة). [معجم القراءات: 10/312]
قوله تعالى: {فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27)}
قوله تعالى: {وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28)}
قوله تعالى: {وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29)}
قوله تعالى: {وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30)}
قوله تعالى: {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31)}
قوله تعالى: {مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32)}
{لِأَنْعَامِكُمْ}
- قراءة حمزة في الوقف بإبدال الهمزة ياء). [معجم القراءات: 10/312]
روابط مهمة:
- أقوال المفسرين