[جمهرة علوم القرآن]

سورة عبس

[ من الآية (11) إلى الآية (23) ]
{كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16) قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (22) كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23)}

قوله تعالى: {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {كلآ} [11 – 23] معًا يجوز في كل منهما الوقف على ما قبله والابتداء به، والوقف عليه والابتداء بما بعده، والأحسن أن لا يوقف على الثانية، بل على ما قبلها، ويبتدأ بها). [غيث النفع: 1258] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11)}
{تَذْكِرَةٌ}
- رقق الراء الأزرق وورش). [معجم القراءات: 10/307]

قوله تعالى: {فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12)}
{شَاءَ}
- قراءة الإمالة عن حمزة وابن ذكوان تقدمت، وانظر الآية/ 20 من سورة البقرة.
- وكذا حكم الهمز في الوقف). [معجم القراءات: 10/307]

قوله تعالى: {فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13)}
{فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ}
- قراءة الجماعة (في صحف مكرمة).
- قرأ الأعمش وابن وثاب (في كتب مزبورة) ). [معجم القراءات: 10/308]

قوله تعالى: {مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14)}
قوله تعالى: {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15)}
{بِأَيْدِي}
- قراءة حمزة في الوقف بإبدال الهمزة ياء). [معجم القراءات: 10/308]

قوله تعالى: {كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16)}
{كِرَامٍ}
- رقق الراء الأزرق وورش). [معجم القراءات: 10/308]

قوله تعالى: {قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)}
قوله تعالى: {مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18)}
{شَيْءٍ}
- تقدمت القراءة فيه وحكم الهمزة، انظر الآيتين/ 20 و106 من سورة البقرة.
{شَيْءٍ خَلَقَهُ}
- أخفى أبو جعفر التنوين في الخاء). [معجم القراءات: 10/308]

قوله تعالى: {مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19)}
{مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ}
- أخفى أبو جعفر التنوين في الخاء.
{فَقَدَّرَهُ}
- قراءة جمهور الناس (فقدره) بشد الدال.
- وقرأ بعض القراء (فقدره) بتخفيفها). [معجم القراءات: 10/308]

قوله تعالى: {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20)}
قوله تعالى: {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21)}
{فَأَقْبَرَهُ}
- قراءة حمزة في الوقف بتسهيل الهمزة بين بين). [معجم القراءات: 10/309]

قوله تعالى: {ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (22)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَمَرَّ نَظَائِرُ {شَاءَ أَنْشَرَهُ} مِنْ حَيْثُ الْهَمْزَتَانِ، نَحْوُ {تِلْقَاءَ أَصْحَابِ} بـ(الأَعْرَافِ) ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/589]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {شا أنشره} جلي). [غيث النفع: 1258]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (22)}
{شَاءَ}
- قراءة الإمالة عن حمزة وابن ذكوان، وقد تقدمت.
- وإذا وقف حمزة وهشام على (شاء) أبدلا الهمزة مع المد والتوسط والقصر.
- وقرأ أبو حيوة عن نافع وشعيب عن أبي عمرة وشعيب (شا...) مقصورة، وعن نافع خلاف، وهذه القراءة هنا مثل قراءة حمزة وهشام في الوقف، التي تقدمت.
{شَاءَ أَنْشَرَهُ}
هنا همزتان مفتوحتان من كلمتين:
- فقرأ قالون وأبو عمرو والبزي ورويس بخلف عنه بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر (شا أنشره) ووافقهم ابن محيصن.
- وسهل الثانية ورش وقنبل وأبو جعفر، وهو الوجه الثاني عن رويس.
- ولورش وقنبل إبدال الثانية ألفًا.
- والباقون بتحقيق الهمزتين.
- وذكرت هذا مختصرًا هنا، وقد تقدم مفصلاً في مواضع منها:
[معجم القراءات: 10/309]
الآية/ 5 من سورة النساء (السفهاء أموالكم)، والآية/ 6 من سورة المائدة (جاء أحد منكم)، والآية/ 61 من سورة الأنعام (جاء أحدكم)، والآية/ 47 من سورة الأعراف (تلقاء أصحاب النار)، والآية/ 40 من سورة هود (جاء أمرنا)، والآية/ 24 من سورة الأحزاب (شاء أو يتوب)، وقد حصر العلماء هذه المواضع في (باب الهمزتين المجتمعين من كلمتين).
{أَنْشَرَهُ}
- قرأ أبو حيوة عن نافع وشعيب بن أبي حمزة، أو شعيب بن أبي الحبحاب (نشره) بغير همز في أوله.
وشعيب عن أبي الحبحاب بصري تابعي روى القراءة عنه مهدي بن ميمون أحد شيوخ يعقوب.
- وقراءة الجماعة (أنشره) بالهمز، وهو أقوى اللغتين عند ابن جني، وعند أبي حيان: (هما لغتان في الإحياء) ). [معجم القراءات: 10/310]

قوله تعالى: {كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {كلآ} [11 – 23] معًا يجوز في كل منهما الوقف على ما قبله والابتداء به، والوقف عليه والابتداء بما بعده، والأحسن أن لا يوقف على الثانية، بل على ما قبلها، ويبتدأ بها). [غيث النفع: 1258] (م)

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين