[جمهرة علوم القرآن]

سورة النازعات

[ من الآية (27) إلى الآية (33) ]
{أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (33)}

قوله تعالى: {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَقَرَأَ {ءَأَنْتُمْ} بِتَسْهِيلِ الثَّانِيَةِ مَعَ الفَصْلِ بِالأَلِفِ قَالُونُ وَأَبُو عَمْرٍو وَأَبُو جَعْفَرٍ وَهِشَامٌ فِي أَحَدِ أَوْجُهِهِ.

وَبِلاَ فَصْلٍ وَرْشٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَرُوَيْسٌ، زَادَ الأَزْرَقُ إِبْدَالَهَا أَلِفًا مَعَ الْمَدِّ

[إتحاف فضلاء البشر: 2/586]

السَّاكِنَيْنِ، وَالثَّانِي لِهِشَامٍ التَّحْقِيقُ مَعَ الفَصْلِ، وَالثَّالِثُ لَهُ التَّحْقِيقُ بِلاَ فَصْلٍ، وَبِهِ قَرَأَ الْبَاقُونَ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/587]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ءاأنتم} [27] تسهيل الثانية للحرميين والبصري وهشام بخلف عنه، وإبدال ورش أيضًا، وتحقيق الباقين، وإدخال قالون والبصري وهشام، وتركه للباقين جلي). [غيث النفع: 1254]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27)}
{أَأَنْتُمْ}
- قرأ بتسهيل الهمزة الثانية مع الفصل بألف قالون وأبو عمرو وأبو
[معجم القراءات: 10/287]
جعفر وهشام في أحد أوجهه واليزيدي.
- وقرأ بتسهيل الثانية بلا فصل ابن كثير والأصبهاني عن ورش ورويس.
- وقرأ بإبدال الهمزة الثانية ألفًا مع المد للساكنين ورش والأزرق (أانتم).
- وقرأ الباقون بتحقيق الهمزتين من غير فصل، وهو الوجه الثالث لهشام.
- وقرأ هشام في وجهه الرابع بتحقيق الهمزتين مع الفصل بألف بينهما.
- وإذا وقف حمزة فله ما يلي:
1- التحقيق فيهما.
2- التسهيل في الثانية.
3- إبدال الثانية ألفًا مثل ورش والأزرق.
وتقدم هذا في الآية/140 من سورة البقرة، والآية/17 من سورة الفرقان.
{بَنَاهَا}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف والأعمش.
- وقرأ أبو عمرو والأزرق وورش بالفتح والتقليل.
- وقراءة الباقين بالفتح). [معجم القراءات: 10/288]

قوله تعالى: {رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({رفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28)}
{فَسَوَّاهَا}
- الإمالة فيه كالإمالة في (بناها) في الآية السابقة). [معجم القراءات: 10/288]

قوله تعالى: {وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29)}
{ضُحَاهَا}
- الإمالة فيه كالإمالة في (بناها) في الآية/27). [معجم القراءات: 10/289]

قوله تعالى: {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30)}

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ((وَالْأَرْضَ) رفع أبو حيوة، وابن أبي عبلة، والحسن، وأبو السَّمَّال، وهو الاختيار رد على قوله: (أَمِ السَّمَاءُ)، وهكذا (وَالْجِبَالَ)، الباقون نصب). [الكامل في القراءات العشر: 657]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَعَنِ الْحَسَنِ {وَالأَرْضَ} {وَالْجِبَالَ} بِرَفْعِهِمَا عَلَى الابْتِدَاءِ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى نَصْبِهِمَا بِإِضْمَارِ فِعْلٍ، مُفَسَّرٍ بِمَا بَعْدَهُ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/587] (م)

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَأَمَّا {دَحَاهَا} فَهِيَ رَأْسُ آيَةٍ وَمَرَّ حُكْمُهَا، غَيْرَ أَنَّ الْكِسَائِيَّ اخْتُصَّ بِإِمَالَتِهَا عَنْ حَمْزَةَ كَمَا مَرَّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/587]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30)}
{وَالْأَرْضَ}
- قراءة الجمهور (والأرض) بالنصب، وذلك بإضمار فعل يفسره ما بعده.
أي: ودحا الأرض... دحاها.
- وقرأ الحسن وأبو حيوة وعمرو بن عبيد وابن أبي عبلة وأبو السمال وعيسى بن عمر وعمرو بن ميمون (والأرض) بالرفع على الابتداء.
والنصب أجود عند الزجاج وغيره، وهو اختيار البصريين والفراء- وهو عنده الأكثر.
{بَعْدَ ذَلِكَ}
- تقدم إدغال الدال في الذال في الآية/1 من سورة الطلاق.
- روى الأعمش عن مجاهد أنه قرأ: (مع ذلك).
قال أبو الفتح: (ليست هذه القراءة مخالفة المعنى لمعنى قراءة العامة (بعد ذلك...).
- وذكر الطبري أن الأعمش روى عن مجاهد أنه قرأ (والأرض عند ذلك).
{دَحَاهَا}
- قرأه بالإمالة الكسائي وحده.
[معجم القراءات: 10/289]
- قرأ الأزرق وورش ونافع وأبو عمرو بالفتح والتقليل، وهي قراءة إسماعيل والمسيبي في رواية خلف عنه.
- وقرأ الباقون بالفتح). [معجم القراءات: 10/290]

قوله تعالى: {أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31)}
{وَمَرْعَاهَا}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف والأعمش.
- وبالفتح والتقليل الأزرق وورش وأبو عمرو.
- وقرأ الباقون بالفتح). [معجم القراءات: 10/290]

قوله تعالى: {وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَعَنِ الْحَسَنِ {وَالأَرْضَ} {وَالْجِبَالَ} بِرَفْعِهِمَا عَلَى الابْتِدَاءِ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى نَصْبِهِمَا بِإِضْمَارِ فِعْلٍ، مُفَسَّرٍ بِمَا بَعْدَهُ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/587] (م)

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32)}
{وَالْجِبَالَ}
- قراءة الجمهور (والجبال) بالنصب، على تقدير فعل أي: أرسى الجبال أرساها.
- وقرأ الحسن وأبو حيوة وعمرو بن عبيد وابن أبي عبلة وأبو السمال وعمرو بن ميمون ونصر بن عاصم (والجبال) بالرفع على الابتداء.
{أَرْسَاهَا}
- قرأه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف والأعمش.
- وبالفتح والتقليل، الأزرق وورش وأبو عمرو.
- والباقون بالفتح). [معجم القراءات: 10/290]

قوله تعالى: {مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (33)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (33)}
{مَتَاعًا لَكُمْ}
- قراءة الجمهور (متاعًا لكم) بالرفع، خبر مبتدأ مقدر، أي: ذلك متاعٌ لكم.
{وَلِأَنْعَامِكُمْ}
- قراءة حمزة في الوقف بإبدال الهمزة ياء). [معجم القراءات: 10/291]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين