عرض مشاركة واحدة
  #2  
قديم 1 ربيع الأول 1440هـ/9-11-2018م, 10:39 AM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

مقدمات القراءات في سورة النازعات

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة النازعات). [السبعة في القراءات: 670]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (النازعات). [الغاية في القراءات العشر: 429]
قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة الساهرة). [المنتهى: 2/1030]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة النازعات). [التبصرة: 376]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة النازعات). [التيسير في القراءات السبع: 510]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة النازعات). [تحبير التيسير: 604]
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة النازعات). [الكامل في القراءات العشر: 657]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورةُ وَالنَّازِعَاتِ). [الإقناع: 2/803]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة النازعات). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/610]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سُورَةُ النَّازِعَاتِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/585]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة النازعات). [غيث النفع: 1254]
قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة النازعات). [شرح الدرة المضيئة: 249] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة النازعات). [معجم القراءات: 10/279]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 376]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/610]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مَكِّيَّةٌ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/585]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية). [غيث النفع: 1254]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي أربعون وخمس آية في المدني وست في الكوفي). [التبصرة: 376]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (أربعون وخمس لغير الكوفي، وست له، خلافها آيتان: ولأنعمكم [33] حجازي، وكوفي، طغى [37] لغيره] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/610]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]
وَآيُهَا أَرْبَعُونَ وَخَمْسٌ، خَلاَ الْكُوِفِيَّ، وَسِتٌّ فِيهِ.
خِلاَفُهَا اثْنَانِ: {وَلأَنْعَامِكُمْ} كُوفِيٌّ وَحِجَازِيٌّ. {مَنْ طَغَى} عِرَاقِيٌّ وَشَامِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/585] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (جلالاتها واحدة، وآيها أربعون وخمس لغير الكوفي، وست فيه). [غيث النفع: 1254]

الياءات:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وليس فيها ياء إضافة، ولا زائدة، ولا صغير). [غيث النفع: 1257]

ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
النازعات
(في الحافرة) (10) و (بالساهرة) (14) يميلهما قليلا، الثاني شيئا يسيرا (بالواد المقدس) (16) ). [الغاية في القراءات العشر: 480]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (حمزة، والكسائي: يميلان أواخر آي هذه السورة، من لدن قوله تعالى: {هل أتاك حديث موسى} (15) إلى آخرها، إلا قوله: {دحاها} (30): فإن حمزة فتحه.
[التيسير في القراءات السبع: 510]
وقرأ ورش ما كان من ذلك ليس فيه هاء وألف: بين بين، وما كان فيه هاء وألف: بإخلاص الفتح، إلا قوله: {ذكراها} (43)، فإنه قرأه: بين بين، من أجل الراء.
وأبو عمرو: ما فيه راء: بالإمالة، وما عدا ذلك: بين بين.
والباقون: بإخلاص فتح ذلك كله). [التيسير في القراءات السبع: 511]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (حمزة والكسائيّ وخلف يميلون أواخر آي هذه السّورة من لدن قوله: (هل أتاك حديث موسى) إلى آخرها إلّا قوله: (دحاها) فإن حمزة وخلفا فتحاه وورش ما كان من ذلك ليس فيه هاء وألف بين بين وما كان فيه هاء وألف بإخلاص الفتح إلّا قوله (من ذكراها) فإنّه قرأه بين بين من أجل الرّاء، وأبو عمرو ما كان فيه راء بالإمالة وما عدا ذلك بين بين، والباقون بإخلاص فتح ذلك كله). [تحبير التيسير: 604]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وتَقَدَّمَ اختلافُهم في إمالةِ رُؤُوسِ آيِ هذه السورةِ مِن لَدُنْ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} إلى آخرِها). [النشر في القراءات العشر: 2/398]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وذُكِرَ إمَالَةُ رُؤوسِ آيِهَا، ورُؤوسِ آيِ عَبَسَ). [تقريب النشر في القراءات العشر: 736] (م)
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): ( [تتمة: تقدم] إمالة رءوس أي هذه السورة وهي من قوله: هل أتيك [15]
[شرح طيبة النشر للنويري: 2/610]
إلى آخرها، وإمالة أي «عبس» من أولها إلى تلهّى [عبس: 10] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/611]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَأَمَالَ رُؤُوسَ الآيِ وَهِيَ مِنْ قَوْلِهِ: {حَدِيثُ مُوسَى} إِلَى آخِرِهَا حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ، وَقَلَّلَهُ الأَزْرَقُ إِلاَّ مَا فِيهِ هَاءُ مُؤَنَّثٍ، وَهِيَ تِسْعُ كَلِمَاتٍ {بَنَاهَا} {فَسَوَّاهَا} {ضُحَاهَا} {دَحَاهَا} {مَرْعَاهَا} {أَرْسَاهَا} {مُنْتَهَاهَا} {يَخْشَاهَا} {ضُحَاهَا} فَلَهُ فِيهَا الْفَتْحُ.
[وَالتَّقْلِيلُ] كَأَبِي عَمْرٍو وَجَمِيعُ رُؤُوسِ الآيِ مَا عَدَا الرَّائِيّ نَحْوُ {ذِكْرَاهَا} فَمَحَّضَهُ وَجْهًا وَاحِدًا، غَيْرَ أَنَّ الفَتْحَ عَنْهُ فِي اليَائِيِّ مِنْ رُؤُوسِ الآيِ أَقَلُّ مِنْهُ فِي غَيْرِهَا كَمَا مَرَّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/586]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
فواصله الممالة (ل):
{موسى} و{طوى} لدى الوقف عليه، و{طغى} و{تزكى} و{فتخشى} و{الكبرى} {وعصى} و{يسعى} و{فنادى} {العلى} {والأولى} و{يخشى} و{سعى} و{يرى} و{من طغى} و{الدنيا} و{المأوى} [39 41] معًا و{الهوى} و{ذكراها} لهم وبصري.
هذا إذا قلنا إن البصري يعتبر عدد بلده، وإن قلنا إنه يعتبر عدد المدني الأول فلا يميل {من طغى} وعلى هذا عمل شيوخنا المغاربة، لأنه لم يعد فيه ولا في المدني الأخير ولا المكي، وإنما عده البصري والشامي والكوفي كما تقدم.
{بناها} و{فسواها} و{ضحاها} و{ومرعاها} و{أرساها} و{مرساها} و{منتهاهآ} و{يخشاها} و{ضحاها} لهم وبصري.
[غيث النفع: 1255]
إلا أنه اختلف عن ورش، فذهبت جماعة كالمهدوي وابن سفيان ومكي وابن غلبون وابني شريح وبليمة إلى الفتح.
وذهب غيرهم كالطرسوسي وأبي الطاهر بن خلف والخاقاني إلى التقليل، وأجروها مجرى غيرها من الفواصل، وقرأ الداني بهما، ولأجل هذا الخلاف لورش فصلتها عما قبلها.
{دحاهآ} لهما وعلي، ولا يميله حمزة.
ما ليس برأس آية:
{شآء} [النبأ: 39] و{جآءت} [34] لحمزة وابن ذكوان.
{خاف} [40] لحمزة.
{أتاك} [15] و{ناداه} [16] {ونهى} [40] لدى الوقف عليه لهم.
{فأراه} لهم وبصري). [غيث النفع: 1256] (م)

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{فكانت سرابا} [النبأ] لبصري والأخوين.
[غيث النفع: 1256]
(ك)
{اليل لباسا} [النبأ] {والملائكة صفا} [النبأ: 38] {أذن له} [النبأ: 38] {والسابحات سبحا} {فالسابقات سبقا} {الراحفة تتبعها}.
ولا إدغام في {كنت ترابا} [النبأ] لكونه تاء متكلم، ولا في {بعد ذلك} [30] لفتحها بعد ساكن). [غيث النفع: 1257] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها: ثلاث). [غيث النفع: 1257]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس