[جمهرة علوم القرآن]

سورة الصف

[ من الآية (5) إلى الآية (6) ]
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5) وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6)}

قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5)}

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (تَقَدَّمَ زَاغُوا فِي الْإِمَالَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/387]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({زاغوا} [الصف: 5] ذكر في الإمالة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 717]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وتقدم إمالة زاغوا [الصف: 5]، وساحر [الصف: 6] في أواخر المائدة [الآية: 110] وليطفئوا [الصف: 8] في الهمز [المفرد] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/586] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن ابن محيصن "يا قوم" بضم الميم). [إتحاف فضلاء البشر: 2/536]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "فلما زاغوا" حمزة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/536]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (واتفقوا على عدم إمالة "أزاغ" ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/536]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {لم تقولون} [2] و{لم تؤذونني} [5] إلحاق هاء السكت لدى الوقف عليه للبزي بخلاف عنه جلي). [غيث النفع: 1203] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5)}
{مُوسَى}
- تقدمت الإمالة فيه، وانظر الآيتين/51 و92 من سورة البقرة، والآية/115 من سورة الأعراف.
{يَا قَوْمِ}
- قراءة الجماعة (يا قوم) بميم مكسورة على حذف ياء النفس، والاكتفاء بالكسرة.
- وقرأ ابن محيصن (يا قوم) بضم الميم.
{لِمَ}
- تقدم الوقف عليه بالسكت في الآية/1 من هذه السورة.
{تُؤْذُونَنِي}
- قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم (توذونني) بإبدال الهمزة واوًا.
- وكذلك قرأ حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالهمز.
{زَاغُوا}
- قرأه بالإمالة حمزة والأعمش والأصبهاني وخلاد وإبراهيم عن سليم.
قال العكبري: (لأنك تقول (زغت) فتكسر أوله، فالإمالة تنبيه على ذلك).
[معجم القراءات: 9/436]
- والباقون على الفتح فيه). [معجم القراءات: 9/437]

قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (1 - قَوْله {من بعدِي اسْمه أَحْمد} 6

قَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو بكر عَن عَاصِم {من بعدِي} بِفَتْح الْيَاء

وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَفْص عَن عَاصِم وَحَمْزَة والكسائي {من بعدِي} وَلَا يحركون الْيَاء). [السبعة في القراءات: 635]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (قرأ حمزة والكسائي (سحر) بألف، وقرأ الباقون (سحر) بغير ألف). [التبصرة: 358]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (قرأ حمزة، والكسائي: {هذا ساحر مبين} (6): بالألف.
والباقون: بغير ألف). [التيسير في القراءات السبع: 486]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( [قد ذكر (هذا سحر) ). [تحبير التيسير: 581]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ سَاحِرٍ فِي أَوَاخِرِ الْمَائِدَةِ). [النشر في القراءات العشر: 2/387]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({أنصاري} [الصف: 14]، و{التوراة} [الصف: 6، الجمعة: 5]، و{الحمار} [الجمعة: 5] ذكرت في الإمالة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 718] (م)
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({سحرٌ} [الصف: 6] ذكر في المائدة). [تقريب النشر في القراءات العشر: 717]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وتقدم إمالة زاغوا [الصف: 5]، وساحر [الصف: 6] في أواخر المائدة [الآية: 110] وليطفئوا [الصف: 8] في الهمز [المفرد] ). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/586] (م)
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وسهل أبو جعفر همزة إسرائل مع المد والقصر، ومر خلف الأزرق في تثليث الهمزة كوقف حمزة عليها أول البقرة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/536]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "من التورية" الأصبهاني وأبو عمرو وابن ذكوان وحمزة في أحد وجهيه والكسائي وخلف، وقللها الأزرق وحمزة في وجهه الثاني وقالون بخلفه والثاني له الفتح). [إتحاف فضلاء البشر: 2/536]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وفتح ياء الإضافة "من بعدي اسمه" نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر وأبو جعفر ويعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/536]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "ساحر" بألف بعد السين وكسر والحاء حمزة والكسائي وخلف، ومر

[إتحاف فضلاء البشر: 2/536]

آخر المائدة). [إتحاف فضلاء البشر: 2/537]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {بعدي اسمه} [6] قرأ الحرميان والبصري وشعبة بفتح الياء، والباقون بإسكانها). [غيث النفع: 1203]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {سحر} قرأ الأخوان بفتح السين، وألف بعدها، وكسر الحاء، والباقون بكسر السين، وإسكان الحاء، من غير ألف). [غيث النفع: 1203]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6)}
{عِيسَى}
- تقدمت الإمالة فيه، وانظر الآية/87 من سورة البقرة.
{بَنِي إِسْرَائِيلَ}
- قرأ أبو جعفر بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.
- واختلف في مد الياء عن الأزرق، فنص بعضهم على مدها، واستثناها بعضهم الآخر.
- ووقف حمزة عليه بتحقيق الهمزة الأولى من غير سكت على (بني)، وبالسكت، وبالنقل، وبالإدغام.
- ولحمزة في الثانية التسهيل مع المد والقصر.
- وروى المطوعي بتسهيل الهمزة التي بعد الألف.
وهذا الذي ذكرته هنا يعرفك ببعض ما في هذا اللفظ من القراءات، فإن أردت حديثًا مفصلًا فانظر ذلك في الآية/40 من سورة البقرة في الجزء الأول.
{بَيْنَ يَدَيَّ}
- قرأ يعقوب في الوقف بهاء السكت، بخلاف عنه (يديه).
{التَّوْرَاةِ}
- قرأه بالإمالة الأصبهاني وأبو عمرو وابن ذكوان وحمزة في أحد وجهيه والكسائي وخلف واليزيدي والأعمش.
- وقرأه بالتقليل الأزرق، وقالون في وجهه الأول، وحمزة في وجهه الثاني.
- وقرأ الباقون بالفتح، وهو الوجه الثاني لقالون.
[معجم القراءات: 9/437]
- وتقدمت الإمالة فيه في الآيتين/4 و48 من سورة آل عمران.
{مُبَشِّرًا}
- قرأ الأزرق وورش بترقيق الراء.
{يَأْتِي}
- تقدمت القراءة فيه مرارًا بإبدال الهمزة ألفًا (ياتى).
وانظر الآية/5 من سورة الأنعام (يأتيهم)، والآية/111 من سورة النحل، والآية/32 من سورة الفرقان.
{مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}
- قرأ بفتح الياء (بعدي ...) أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم ويعقوب والحسن واليزيدي وابن محيصن بخلف عنه والسلمي وزر بن حبيش والضرير، وهي اختيار أبي حاتم.
- وقرأ بسكون الياء (من بعدي ...) ابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة والكسائي، وهذه الياء تثبت في الوقف، وتحذف في الوصل لالتقاء الساكنين: الياء وهمزة الوصل من (اسمه)، وصورة اللفظ: (من بعد اسمه).
والخليل وسيبويه يختاران الفتح.
[معجم القراءات: 9/438]
- وقرأ ابن محيصن وحمزة والكسائي (من بعد اسمه) بحذف الياء في الوصل لسكونها وسكون السين بعدها، وهي اختيار أبي عبيد.
{جَاءَهُمْ}
- تقدمت الإمالة فيه، ووقف حمزة، وانظر الآية/87 من سورة البقرة، والآية/61 من سورة آل عمران.
{سِحْرٌ}
- قراءة الجمهور (سحر).
- وقرأ عبد الله بن مسعود وطلحة والأعمش وخلف وابن وثاب وحمزة والكسائي وخلف (ساحر) بألف بعد السين وكسر الحاء.
وتقدم هذا في سورة المائدة الآية/110، ومواضع أخرى.
- وقرأ الأزرق وورش (سحر) بترقيق الراء بخلاف عنهما). [معجم القراءات: 9/439]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين