[جمهرة علوم القرآن]

سورة الطور

[ من الآية (29) إلى الآية (36) ]
{فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ (29) أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (30) قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِينَ (31) أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُم بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (32) أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لاَّ يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ (34) أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ (36)}

قوله تعالى: {فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ (29)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ووقف على بنعمت بالهاء ابن كثير والكسائي وأبو عمرو ويعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/497]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ (29)}
{بِنِعْمَتِ}
- قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي واليزيدي وابن محيصن والحسن ويعقوب في الوقف بالهاء (بنعمه)، وهو خلاف الرسم.
- وأمال الكسائي في الوقف الهاء وما قبلها.
- وقراءة الباقين (بنعمت) بالتاء اتباعًا للرسم). [معجم القراءات: 9/163]

قوله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (30)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (30)}
{شَاعِرٌ}
- قرأ الأزرق وورش بترقيق الراء بخلاف عنهما.
{نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ}
- قراءة الجماعة (نتربص به ريب) بالنون ونصب (ريب).
- وقرأ زيد بن علي (يتربص به ريب) بالياء المضمومة مبنيًا للمفعول، و(ريب) بالرفع على النيابة.
- وذكر العكبري أنه قرئ (يربض به ريب ...)، أي: هل يؤخرنا ريب المنون؟). [معجم القراءات: 9/163]

قوله تعالى: {قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِينَ (31)}
قوله تعالى: {أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُم بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (32)}

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({تأمرهم} [32] ذكر لأبي عمرو). [تقريب النشر في القراءات العشر: 700]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "تَأْمُرُهُم" [الآية: 32] بإسكان الراء وباختلاسها أبو عمرو، وروى الإتمام عن الدوري كالباقين). [إتحاف فضلاء البشر: 2/497]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {تأمرهم} [32] قرأ البصري بإسكان الراء، وروى أيضًا عن الدوري الاختلاس، والباقون بالرفع الكامل، وإبدال همزه لورش وسوسي جلي). [غيث النفع: 1160]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (32)}
{أَمْ تَأْمُرُهُمْ}
- قرأ مجاهد (بل ...) في موضع (أم) في قراءة الجماعة.
{تَأْمُرُهُمْ}
- قراءة الجماعة (تأمرهم) بالتاء.
[معجم القراءات: 9/163]
- وقرأ ابن مجاهد (يأمرهم) بالياء على التذكير، لأن تأنيث الأحلام غير حقيقي.
- وقرأ أبو عمرو (تأمرهم) بإسكان الراء، وهي رواية الدوري عنه.
- وقرأ أيضًا باختلاس الضمة على الراء، وروي هذا عن الدوري أيضًا، ووافقه ابن محيصن.
- وروى الدوري عن أبي عمرو (تأمرهم) بضم الراء كقراءة الجماعة.
- وقراءة الجماعة (تأمرهم) بالحركة الكاملة.
- وقرأ أبو عمرو بخلاف عنه وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم (تامرهم) بإبدال الهمزة ألفًا.
- وكذا جاءت قراءة حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالهمز، وقد تقدمت.
{أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ}
- قرأ مجاهد (بل هم ...) مكان (أم هم) في قراءة الجماعة). [معجم القراءات: 9/164]

قوله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لاَّ يُؤْمِنُونَ (33)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ (33)}
{لَا يُؤْمِنُونَ}
- سبقت القراءة بإبدال الهمزة واوًا، وانظر الآية/88 من سورة البقرة، والآية/185 من سورة الأعراف). [معجم القراءات: 9/164]

قوله تعالى: {فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ (34)}

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ) مضاف حيث وقع الْجَحْدَرِيّ، وأبو السَّمَّال، الباقون منون، وهو الاختيار على أن المثل بدل من الحديث). [الكامل في القراءات العشر: 641]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (34)}
{فَلْيَأْتُوا}
- قرأ أبو عمرو بخلاف عنه واليزيدي وأبو جعفر والأزرق وورش والأصبهاني، ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم (فلياتوا) بإبدال الهمزة الساكنة ألفًا.
- وكذا جاءت قراءة حمزة في الوقف.
- وقراءة الجماعة بالهمز.
{بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ}
- قراءة الجماعة (بحديثٍ مثله) بالتنوين، ومثله: نعت له.
- وقرأ أبو رجاء وأبو نهيك ومورق العجلي والجحدري وأبو السمال (بحديث مثله) على الإضافة، أي: بحديث رجل مثل الرسول في كونه أميًا لم يصحب أهل العلم، أو في كونه واحدًا منهم). [معجم القراءات: 9/165]

قوله تعالى: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)}
{مِنْ غَيْرِ}
- قرأ أبو جعفر بإخفاء النون في الغين.
{شَيْءٍ}
- تقدمت القراءة فيه، انظر الآية/20 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 9/165]

قوله تعالى: {أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ (36)}

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين