عرض مشاركة واحدة
  #13  
قديم 15 صفر 1440هـ/25-10-2018م, 06:51 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة الفرقان
[ من الآية (51) إلى الآية (55) ]
{ وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا (51) فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا (52) وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا (53) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (54) وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا (55) }

قوله تعالى: {وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا (51)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {شئنا} [51] و{صهرا} [54] و{شا أن} [57] ظاهر). [غيث النفع: 924] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا (51)}
{شِئْنَا}
- قرأ أبو جعفر وأبو عمرو بخلاف عنه (شينا) بإبدال الهمزة ياء.
- وقراءة الجماعة بالتحقيق (شئنا).
[معجم القراءات: 6/364]
{نَذِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/365]

قوله تعالى: {فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا (52)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا (52)}
{الْكَافِرِينَ}
- تقدمت الإمالة فيه في مواضع وانظر الآيات/19، 34، 89 من سورة البقرة في الجزء الأول من هذا المعجم.
{جِهَادًا كَبِيرًا}
- قرأ محمد بن الحنفية (جهادًا كثيرًا) بالمثلثة.
- وقراءة الجماعة (... كبيرًا) بالباء الموحدة). [معجم القراءات: 6/365]

قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا (53)}
قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ((مِلْحٌ) بفتح الميم وكسر اللام حيث وقع طَلْحَة طريق أبي خالد، الباقون بكسر الميم وإسكان اللام، وهو الاختيار؛ لموافقة الأكثر). [الكامل في القراءات العشر: 610]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا (53)}
{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ}
- قرأ ابن عرفة (مرج...) بتشديد الراء.
- وقراءة الجماعة بالتخفيف (مرج).
{عَذْبٌ}
- قرأ الحسن بن محمد بن أبي سعدان (عذب) بكسر الذال المعجمة.
- وقراءة الجماعة بسكونها (عذب).
{فُرَاتٌ}
- جاء في الفتح: (الفرات: بالمثناة في الخط في حالتي الوصل والوقف في القراءة المشهورة، وجاء في قراءة شاذة أنها هاء التأنيث (فراه)، وشبهها أبو المظفر بن الليث بالتابوت والتابوه).
[معجم القراءات: 6/365]
{مِلْحٌ}
- قرأ طلحة بن مصرف وأبو حصين وأبو الجوزاء وأبو المتوكل وأبو حيوة وعمر بن زر والكسائي وقتيبة الميال (ملح) بفتح الميم وكسر اللام.
واستنكر هذه القراءة أبو حاتم فقال: (وهذا منكر في القراءة).
وعلق ابن جني على قوله هذا: (بأنه يجوز أنه يريد به أنه لم يسمع في اللغة، وإن كان سمع فقليل خبيث...).
وقال الرازي: (وهي لغة شاذة قليلة، وقيل أراد (مالح)، فقصره بحذف الألف، فالمالح جائز في صفة الماء).
وفي المحتسب: (ومن ذلك قراءة طلحة بن مصرف (ملح) بفتح الميم وسكون اللام).
وهذه القراءة يغلب على ظني أنه اعتراها التصحيف في المحتسب، وسياق الكلام يقوي هذا الظن؛ حيث ذهب إلى أن أصلها (مالح) فحذفت الألف تخفيفًا فعلى هذا التقدير يجب أن تكون مكسورة اللام، ثم لم يذكر هذا الضبط في قراءة طلحة في مرجع آخر على النحو الذي أثبت في المحتسب، بل هو بكسر اللام.
{وَحِجْرًا}
- تقدمت القراءة فيه في الآية/22 من هذه السورة). [معجم القراءات: 6/366]

قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (54)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {شئنا} [51] و{صهرا} [54] و{شا أن} [57] ظاهر). [غيث النفع: 924] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {شئنا} [51] و{صهرا} [54] و{شا أن} [57] ظاهر). [غيث النفع: 924] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (54)}
{وَهُوَ}
- تقدمت القراءات فيه، وانظر الآيتين/29، 85 من سورة البقرة.
{نَسَبًا}
- قرأ الحجاج بن يوسف (سببًا) بمهملة ثم بباءين بعدها.
{صِهْرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش؛ وعنهما التفخيم.
{رَبُّكَ قَدِيرًا}
- إدغام الكاف في الكاف عن أبي عمرو ويعقوب.
{قَدِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/367]

قوله تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا (55)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا (55)}
{الْكَافِرُ}
- ترقيق الراء فيه عن الأزرق وورش.
{ظَهِيرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 6/367]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس