عرض مشاركة واحدة
  #7  
قديم 15 صفر 1440هـ/25-10-2018م, 06:14 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

سورة الفرقان

[ من الآية (21) إلى الآية (24) ]
{وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا (21) يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا (22) وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23) أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا (24)}


قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا (21)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا (21)}
{لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ}
- كذا قراءة الجماعة (أنزل ... الملائكة) الفعل مبني للمفعول، وما بعده رفع على أنه نائب عن الفاعل.
- وقرأ جعفر بن محمد (... أنزل الملائكة) بفتح الهمزة والزاي ونصب الملائكة، والفعل لله سبحانه وتعالى.
{أَوْ نَرَى}
- قراءة الإمالة عن أبي عمرو وحمزة والكسائي واليزيدي والأعمش وخلف وابن ذكوان من طريق الصوري.
- والتقليل فيه عن الأزرق وورش.
- وقراءة الباقين بالفتح، وهي رواية الأخفش عن ابن ذكوان.
[معجم القراءات: 6/336]
{وَعَتَوْا عُتُوًّا}
- قرئ (وعتوا عتيًا) بالياء بدل الواو، وهذا يقتضي كسر العين قبلها.
- وقراءة الجماعة بالواو (وعتوا عتوًا).
{كَبِيرًا}
- كذا جاءت قراءة الجماعة بالموحدة (كبيرًا).
- وقرأ أبو إسحاق الكوفي (كثيرًا) بالمثلثة.
- وترقيق الراء عن الأزرق وورش، وتقدم قبل قليل في (كبيرًا) في الآية/19). [معجم القراءات: 6/337]

قوله تعالى: {يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا (22)}
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن المطوعي "وَيَقُولُونَ حِجْرًا" بضم الحاء والجيم وعن الحسن ضم الحاء فقط، والجمهور على كسر الحاء وسكون الجيم، وكلها لغات، وذكره سيبويه في المصادر المنصوبة غير المنصرفة بمضمر وجوبا من حجره منعه؛ لأن المستفيد طالب من الله أن يمنع عنه المكروه، فكأنه سأل الله أن يمنعه منعا ويحجره حجرا والحجر العقل؛ لأنه يأبى إلا الفضائل). [إتحاف فضلاء البشر: 2/307]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا (22)}
{يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ}
- كذا قراءة الجماعة بياء الغيبة (يرون الملائكة).
- وقرأ عبد الرحمن بن عبد الله (ترون الملائكة) بتاء الخطاب.
{لَا بُشْرَى}
- قراءة الإمالة فيه عن أبي عمرو وحمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان من طريق الصوري، واليزيدي والأعمش.
- وقرأ الأزرق وورش بالتقليل.
- وقراءة الباقين بالفتح، وابن ذكوان من طريق الأخفش.
{وَيَقُولُونَ}
- قراءة الجماعة بياء الغيبة (ويقولون).
- وقرأ هشيم عن يونس (وتقولون) بتاء الخطاب.
{حِجْرًا}
- قرأ أبو رجاء الحسن والضحاك وقتادة والأعمش ومعاذ القارئ والخفاف عن أبي عمرو (حجرًا) بضم الحاء.
[معجم القراءات: 6/337]
- وقرأ المطوعي (حجرًا) بضم الحاء والجيم، وهي لغة.
- وذكر أبو البقاء أنه قرئ (حجرًا) بفتح الحاء، وهي لغة.
قال ابن حجر: (وحكى أبو البقاء الفتح عن بعض المصريين، ولم أر من نقلها قراءة) اهـ.
قلت: لا يبعد عندي أن يكون نص أبي البقاء قد أصابه التصحيف وأن قوله: بالفتح صوابه بالضم، فالضم على شهرته في القراءة لم يذكره أبو البقاء، ومثل هذا لا يغيب عنه.
- وقراءة الجماعة (حجرًا) بكسر الحاء.
- وقرأ ورش والأزرق بترقيق الراء فيه، والتفخيم). [معجم القراءات: 6/338]

قوله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23)}
{وَقَدِمْنَا}
- قراءة الجماعة (قدمنا) بكسر الدال.
- وقرأ سعيد بن إسماعيل (قدمنا) بفتح الدال، وهو على هذا من الباب الأول.
{إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ}
- قرأ الوكيعي (... من عملٍ صالحٍ)، بزيادة (صالح) على قراءة الجماعة.
{فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً}
- إدغام الهاء في الهاء عن أبي عمرو ويعقوب.
[معجم القراءات: 6/338]
{هَبَاءً}
- قراءة الجماعة بفتح الهاء (هباءً).
- وقرأ محارب (هباءً) بضم الهاء مع المد.
- وقرأ نصر بن يوسف (هبًا) بالضم والقصر والتنوين.
- وقرأ ابن دينار (هبًا) بالفتح والقصر والتنوين.
- وذكر الطبري أن ابن مسعود قرأ: (... فجعلناه هباءً منثورًا ثم إن مقيلهم لإلى الجحيم) زيادة على قراءة الجماعة.
قلت: هي زيادة تحمل على التفسير). [معجم القراءات: 6/339]

قوله تعالى: {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا (24)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا (24)}
{يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ}
- قراءة أبي جعفر بإخفاء التنوين مع الخاء.
{خَيْرٌ}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش.
{مُسْتَقَرًّا}
- قرأ طلحة بن موسى (مستقرًا) بكسر القاف.
- والجماعة على فتحها (مستقرًا) اسم مكان). [معجم القراءات: 6/339]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس