[جمهرة علوم القرآن]

سورة الأنبياء

[من الآية(5)إلى الآية(10)]
{بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآَيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (5) مَا آَمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6) وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (7) وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (8) ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (9) لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10)}

قوله تعالى: {بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآَيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (5)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {الأولون} و{يؤمنون} و{تسئلون} {والأرض} [16] و{يسئلون} وقفها لحمزة جلي). [غيث النفع: 869] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (5)}
{افْتَرَاهُ}
- الإمالة فيه عن أبي عمرو وحمزة والكسائي وخلف، وابن ذكوان من طريق الصوري.
- والتقليل عن الأزرق وورش.
- والباقون على الفتح، وهي عن ابن ذكوان من طريق الأخفش.
{فَلْيَأْتِنَا}
- قرأ بإبدال الهمزة ألفًا أبو جعفر والأزرق وورش والسوسي وأبو عمرو بخلاف عنه.
- وكذا قرأ حمزة في الوقف (فلياتنا).
- وقراءة الجماعة بتحقيق الهمز (فليأتنا).
وانظر (أفتاتون) في الآية/3 من هذه السورة). [معجم القراءات: 6/6]

قوله تعالى: {مَا آَمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {الأولون} و{يؤمنون} و{تسئلون} {والأرض} [16] و{يسئلون} وقفها لحمزة جلي). [غيث النفع: 869] (م)
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ (6)}
{يُؤْمِنُونَ}
- تقدمت القراءة بإبدال الهمزة (يومنون).
وانظر الآية/88 من سورة البقرة، و/185 من سورة الأعراف). [معجم القراءات: 6/6]

قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (7)}

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (2 - قَوْله {إِلَّا رجَالًا نوحي إِلَيْهِم} 7

روى حَفْص عَن عَاصِم {إِلَّا رجَالًا نوحي إِلَيْهِم} بالنُّون وَكسر الْحَاء

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ وَأَبُو بكر عَن عَاصِم {يُوحى} بِالْيَاءِ). [السبعة في القراءات: 428]

قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): ( (من رسول إلا نوحي) بالنون كوفي - غير أبي بكر –). [الغاية في القراءات العشر: 326]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (قرأ حفص (نوحي إليهم) بالنون وضمها وكسر الحاء.
وقرأ حفص وحمزة والكسائي (نوحي إليه) الثاني بالنون أيضًا وكسر الحاء، وقرأهما الباقون بالياء وفتح الحاء، وقد تقدم ذكره). [التبصرة: 275] (م)
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (حفص: {إلا رجالاً نوحي إليهم} (7): بالنون، وكسر الحاء.
والباقون: بالياء، وفتح الحاء). [التيسير في القراءات السبع: 368]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (حفص وحمزة والكسائيّ وخلف في الثّاني: (نوحي إليه) بالنّون وكسر الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء). [تحبير التيسير: 465] (م)

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ نُوحِي إِلَيْهِمْ لِحَفْصٍ فِي يُوسُفَ، وَكَذَلِكَ نُوحِي إِلَيْهِ لِحَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِّ وَخَلَفٍ وَحَفْصٍ فِيهَا أَيْضًا). [النشر في القراءات العشر: 2/323] (م)
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({نوحي إليهم} [7] ذكر لحفص). [تقريب النشر في القراءات العشر: 602]
- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (تتمة:
تقدم يوحي إليهم لـ (صحب)، ونوحي إليهم [7] لحفص). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/457]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "نوحي إليهم" بنون العظمة مع البناء للفاعل حفص أي: نحن وإليهم محله نصب والمفعول محذوف أي القرآن والذكر، والباقون بالياء من تحت، وفتح الحاء على البناء للمفعول، وإليهم محله

[إتحاف فضلاء البشر: 2/261]

رفع على النيابة عن الفاعل، ومر بيوسف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/262]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "فسلوا" بالنقل ابن كثير والكسائي وكذا خلف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/262]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {نوحي إليهم} [7] قرأ حفص بالنون، وكسر الحاء، والباقون بالياء، وفتح الحاء، وقرأ حمزة بضم هاء {إليهم} والباقون بالكسر). [غيث النفع: 868]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {فسئلوا} قرأ المكي وعلي بنقل حركة الهمزة إلى السين، وحذف الهمزة، والباقون بإسكان السين، وهمزة مفتوحة بعدها). [غيث النفع: 868]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (7)}
{نُوحِي}
- قرأ حفص عن عاصم والخزاز وطلحة (نوحي) بالنون وكسر الحاء.
- وقراءة الباقين وكذا أبو بكر عن عاصم (يوحى) مبنيًا للمفعول.
وتقدم هذا في الآية/109 من سورة يوسف.
- وقرأ حمزة والكسائي وخلف بإمالة (يوحى).
- وبالفتح والتقليل قرأ الأزرق وورش.
- والباقون على الفتح.
وتقدم هذا في الآية/109 من سورة يوسف.
{إِلَيْهِمْ}
- قراءة يعقوب وحمزة بضم الهاء على الأصل (إليهم).
- والباقون على الكسر (إليهم) مراعاة للياء.
{فَاسْأَلُوا}
- قرأ ابن كثير وخلف والكسائي وابن محيصن بنقل حركة الهمزة إلى السين، وحذف الهمزة (فسلوا).
- وكذا قرأ حمزة في الوقف.
[معجم القراءات: 6/7]
- وقراءة الجماعة بالهمز (فاسألوا).
{تَعْلَمُونَ}
- تقدمت القراءة بكسر حرف المضارعة مرارًا (تعلمون). وانظر سورة الفاتحة). [معجم القراءات: 6/8]

قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (8)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (8)}
{لَا يَأْكُلُونَ}
- قرأ أبو جعفر والأزرق وورش والسوسي وأبو عمرو بخلاف عنه واليزيدي بإبدال الهمزة ألفًا (لا ياكلون).
- وكذا قرأ حمزة في الوقف.
- والجماعة على تحقيق الهمز (لا يأكلون) ). [معجم القراءات: 6/8]

قوله تعالى: {ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (9)}
قوله تعالى: {لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (10)}
{لَقَدْ أَنْزَلْنَا}
- قرأ ورش ونافع بنقل حركة الهمزة إلى الدال، وحذف الهمزة (ولقد نزلنا) ). [معجم القراءات: 6/8]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين