[جمهرة علوم القرآن]

سورة الحجر

[ من الآية (26) إلى الآية (31) ]
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (27) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31)}

قوله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("وغلظ" الأزرق لام "صلصال" بخلف عنه، والأصح ترقيقها كما في النشر لسكون اللام). [إتحاف فضلاء البشر: 2/175]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {صلصال} [26] الصحيح في الرواية والقياس ترقيق اللام، لأنه ساكن، ولا تفخيم إلا في مفتوح، وهو المأخوذ به عندنا، وذهب بعض أهل الأداء كابن بليمة إلى التفخيم، لوقوعها بين صادين). [غيث النفع: 776]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26)}
{صَلْصَالٍ}
قرأ الأزرق عن ورش بتغليظ اللام.
[معجم القراءات: 4/547]
وذكر بعضهم فيه الوجهين التفخيم والترقيق.
وذكر الترقيق الداني وغيره، وقطعوا به.
قال ابن الجزري:
«وهو الأصح رواية وقياس حملًا على سائر اللامات السواكن».
{مِنْ حَمَإٍ}
قراءة هشام وحمزة في الوقف بإبدال الهمزة ألفًا، والتسهيل مع الروم).[معجم القراءات: 4/548]

قوله تعالى: {وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (27)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وعن الحسن "والجان" بهمزة مفتوحة بعد الجيم بلا ألف حيث وقع). [إتحاف فضلاء البشر: 2/175]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (27)}
{وَالْجَانَّ}
قراءة الجماعة {والجان} بالنصب، وهو منصوب على الاشتغال، على تقدير: وخلقنا الجان خلقناه.
قال النحاس: «والأجود بغير همز، ولا ينكر اجتماع ساكنين إذا كان الأول حرف مد ولين، والثاني مدغمًا».
وقرأ عمرو بن عبيد والحسن وأبو السمال (والجأن) بهمزةمفتوحة، والنصب.
قال النحاس: «بالهمز كأنه كره اجتماع الساكنين».
وذكر ابن خالويه أن عمرو بن عبيد أسكن الهمزة فقرأ:(والجأن) كذا!
قلت: هذا يؤدي إلى اجتماع ساكنين فكيف يسوغ النطق بهما؟
{خَلَقْنَاهُ}
قرأ ابن كثير في الوصل (خلقناهوه)، بوصل الهاء بواو.
[معجم القراءات: 4/548]
{مِنْ نَارِ}
قرأه بالإمالة أبو عمرو والدوري عن الكسائي، وابن ذكوان من طريق الصوري.
والأزرق وورش بالتقليل.
وقراءة الباقين بالفتح، وهي رواية الأخفش عن ابن ذكوان).[معجم القراءات: 4/549]

قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28)}
{قَالَ رَبُّكَ}
إدغام اللام في الراء عن أبي عمرو ويعقوب.
{لِلْمَلَائِكَةِ}
تقدم حكم الهمز في الوقف في الآية /7 من هذه السورة.
{صَلْصَالٍ}
تقدم تفخيم اللام وترقيقها في الآية/26 من هذه السورة.
{مِنْ حَمَإٍ}
تقدم حكم الهمز في الآية/23 من هذه السورة).[معجم القراءات: 4/549]

قوله تعالى: {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29)}

قوله تعالى: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30)}
{الْمَلَائِكَةُ}
تقدم حكم الهمز في الوقف في الآية/ 77 من هذه السورة).[معجم القراءات: 4/549]

قوله تعالى: {إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "أبى" حمزة والكسائي وخلف، وقلله الأزرق بخلفه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/175]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31)}
{أَبَى}
أماله حمزة والكسائي وخلف.
والفتح والتقليل عن الأزرق وورش.
والباقون على الفتح).[معجم القراءات: 4/549]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين