[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات القراءات في سورة الرعد

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (سُورَة الرَّعْد). [السبعة في القراءات: 355]

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة الرَّعْد). [السبعة في القراءات: 356]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (الرعد). [الغاية في القراءات العشر: 290]

قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة الرعد). [المنتهى: 2/769]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة الرعد). [التبصرة: 244]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة الرعد). [التيسير في القراءات السبع: 326]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :( (سورة الرّعد) ). [تحبير التيسير: 420]

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة الرعد). [الكامل في القراءات العشر: 577]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة الرعد). [الإقناع: 2/675]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (سورة الرعد). [الشاطبية: 62]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): (سورة الرعد). [فتح الوصيد: 2/1030]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ([13] سورة الرعد). [كنز المعاني: 2/344]

- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (سورة الرعد). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 3/279]

- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (باب فرش حروف سورة الرعد). [الوافي في شرح الشاطبية: 298]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُوْرَةُ يُوْسُفَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ وَالرَّعْدِ). [الدرة المضية: 31] (م)

- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة الرعد). [شرح الدرة المضيئة: 154]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُورَةُ الرَّعْدِ). [النشر في القراءات العشر: 2/297]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سورة الرعد). [تقريب النشر في القراءات العشر: 561]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة الرّعد وأختيها). [طيبة النشر: 80]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : (سورة الرعد وأختيها). [شرح طيبة النشر لابن الجزري: 256]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة الرعد وأختيها). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/399]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة الرعد). [إتحاف فضلاء البشر: 2/159]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة الرعد). [غيث النفع: 754]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة الرعد). [معجم القراءات: 4/371]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 244]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية، وقال قتادة: مدنية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/399]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية وقيل مدنية إلا: ولا يزال الذين كفروا). [إتحاف فضلاء البشر: 2/159]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية في قول ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وابن جبير والأكثرين، مدنية في قول قتادة إلا {ولا يزال الذين كفروا} [31] الآية.
وقيل: من أولها إلى {ولو أن قرءانا} [31] وبعضهم يقول: مكية إلا {ولا يزال الذين} الآية {ويقول الذين كفروا لست مرسلاً} [43] الآية). [غيث النفع: 754]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي أربع وأربعون آية في المدني وثلاث في الكوفي). [التبصرة: 244]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وهي أربعون وثلاث آيات كوفي، وأربع حجازي، وخمس بصري، وسبع شامي). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/399]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها أربعون وثلاث كوفي، وأربع حرمي، وخمس بصري، وسبع شامي.

خلافها ست خلق جديد والنور غير كوفي والبصير دمشقي والباطل حمصي، لهم سوء الحساب شامي، كل باب عراقي وشامي.

"شبه الفاصلة" خمسة: المر، تغيض الأرحام، تزداد، لربهم الحسنى، يكفرون بالرحمن، وعكسه يضرب الله الأمثال). [إتحاف فضلاء البشر: 2/159] (م)

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها أربعون وثلاث كوفي، وأربع حجازي، وخمس بصري، وسبع شامي، جلالاتها أربع وثلاثون. وما بينها وبين سابقتها من الوجوه لا يخفى). [غيث النفع: 754]

الياءات

قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات

(المتعال) [9]: بياء في الوقف سلام، وقنبل طريق ابن الصلت والهاشمي، والبزي طريق الخزاعي والزينبي. بياء في الحالين مكي إلا الفليحي واللهبي، ويعقوب، وأبو زيد، وافق عباس في الوصل.
[المنتهى: 2/773]
{هادٍ} [7، 33]، و{واقٍ} [34، 37، غافر: 21]، و{والٍ} [11]: بياء في الوقف مكي غير الفليحي وقنبلٍ طريق ابن شنبوذ، والبخاري.
{متاب} [30]، و{مئاب} [36]، و{عقاب} [32]: بياء في الحالين سلامٌ، ويعقوب، وافق عباس في الوصل). [المنتهى: 2/774]

الياءات الزائدة:
قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (وفيها زائدة واحدة: "الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِي" أثبتها في الحالين ابن كثير وحده، وقلت في ذلك:

ولا ياء فيها للإضافة وارد،.. وفي المتعالي زائد قد تحصلا). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 3/291]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنَ الزَّوَائِدِ أَرْبَعٌ) الْمُتَعَالِ أَثْبَتَهَا فِي الْحَالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ وَيَعْقُوبُ، وَتَقَدَّمَ مَا رُوِيَ فِيهَا عَنْ شَنَبُوذَ عَنْ قُنْبُلٍ مِنْ حَذْفِهَا فِي الْحَالَيْنِ، وَأَثْبَتَهَا وَصْلًا فِي بَابِهَا مَآبٍ وَمَتَابِ وَعِقَابِ أَثْبَتَ الثَّلَاثَةَ فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ). [النشر في القراءات العشر: 2/298]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (الزوائد أربع:
{المتعال} [9] أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب.
{مئاب} [29]، و{متاب} [30]، و{عقاب} [32] أثبت الثلاثة في الحالين يعقوب). [تقريب النشر في القراءات العشر: 563]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ياءات الزوائد أربع: "الْمُتَعَال" [الآية: 9] "مَآب" [الآية: 29] "مَتَاب" [الآية: 30] "عِقَاب" [الآية: 32] ومرت بأحكامها). [إتحاف فضلاء البشر: 2/164]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها زائدة واحدة، وهي {المتعادل} ). [غيث النفع: 764]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الزوائد أربع:
{متاب} [30]، {المتعال} [9]، {مآب} [29، 36]، {عقاب} [32] أثبتهن في الحالين يعقوب). [شرح الدرة المضيئة: 155]

ياءات الْإِضَافَة:
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة

في هَذِه السُّورَة ياءا إِضَافَة لم يحركهما أحد وهما {هُوَ رَبِّي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ} 30 و{شَهِيدا بيني وَبَيْنكُم} 43). [السبعة في القراءات: 360]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (ليس فيها ياء إضافة مختلف فيها). [التبصرة: 246]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وليس فيها ياءات الإضافة شيء). [غيث النفع: 764]

الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وفيها ياء محذوفة: وهي (المتعال)، قرأ ابن كثير بياء في الوصل والوقف، والباقون بالحذف في الحالين). [التبصرة: 246]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (وفيها ياء محذوفة:
{الكبير المتعال} (9): أثبتها في الحالين ابن كثير. وحذفها فيهما الباقون). [التيسير في القراءات السبع: 329]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(فيها ياء محذوفة، بل أربع: (الكبير المتعال)، أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب وحذفها فيهما الباقون.

قلت: (مآب) و(متاب) و(عقاب) أثبتها يعقوب في الحالين وحذفها الباقون فيهما والله الموفق). [تحبير التيسير: 423]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (فيها محذوفة: {الْمُتَعَالِ} [9] أثبتها في الحالين ابن كثير). [الإقناع: 2/676]

ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
الرعد
(ولكل قوم هاد) (7) قليلًا إذا وصل، (وسارب) (10) قليلا، (شديد المحال) (13) لا يميل، وقد ذكرت عليه في الشرح (سوء الحساب) (21) (من الأحزاب) (36) قليلا، (وعنده أم الكتاب) (39) (من أطرافها) (41) يميل الراء قليلا). [الغاية في القراءات العشر: 467]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{الدنيا} [يوسف: 101] و{القرى} [يوسف: 109] و{يفترى} [يوسف: 111] لهم وبصري.
{الناس} [يوسف: 103] معًا لدوري.
{يوحى} [يوسف: 109] {وهدى} [يوسف: 111] و{مسمى} لدى الوقف عليهما، و{استوى} [2] و{يسقى} [4] لهم.
{جآءهم} [يوسف: 110] لحمزة وابن ذكوان.
{المر} تقدم.
{النار} [5] لهم ودوري). [غيث النفع: 757]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{للناس} [6] لدوري.
{أنثى} [8] و{الحسنى} [18] لهم وبصري.
{بمقدار} و{بالنهار} و{الكافرين} [14] و{النار} [17] لهما ودوري.
{أعمى} [19] {ومأواهم} [18] لهم، ولا يخفى أن الأول (أفعل) والثاني (مفعل) فلا يقللهما البصري). [غيث النفع: 760]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{أعمى} [19] و{لهدى} [31] لدى الوقف، لهم.
{عقبى} [22 – 24] معًا، لدى الوقف عليه و{الدنيا} [26 – 34] و{طوبى} [29] و{الموتى} [31] لهم وبصري.
{الدار} [22 – 24 – 25] الثلاثة {دارهم} [31] لهما ودوري). [غيث النفع: 763]

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{تعجب فعجب} لبصري وخلاد وعلي.

(ك)

{والأخرة توفني} [101] {الثمرات جعل} [3] ). [غيث النفع: 758]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{أفاتخذتم} [16] للكل إلا المكي وحفصًا.
و {هل تستوي} لا إدغام فيه لأن الأخوين يقرآن بالياء، وهشام جمهور رواة الإدغام يستثنون له هذا الحرف، وهو الذي اقتصر عليه في الشاطبية والتيسير.
[غيث النفع: 760]

(ك)

{يعلم ما} [8] {بالنهار له} {فيصيب بها} [13] {المحال له} {خالق كل} [16] {الأمثال للذين}.
ولا إدغام في {وسارب بالنهار} لتنوينه). [غيث النفع: 761]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{أخذتهم} [32] جلي.
{بل زين} [33] لهشام وعلي.

(ك)

{الصالحات طوبى} [29] {كلم به} [31] {زين للذين} [33] ولا إدغام في {الحق كمن} [19] للتشديد). [غيث النفع: 763]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها ثلاثة عشر، إن لم نعد {الكتاب بسم} وأربعة عشر إن عددناه.
وقال الجعبري ومن قلده: {اثنا عشر} ومن الصغير: أربع). [غيث النفع: 764]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين