عرض مشاركة واحدة
  #23  
قديم 10 صفر 1440هـ/20-10-2018م, 02:24 PM
جمهرة علوم القرآن جمهرة علوم القرآن غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 7,975
افتراضي

تفسير سورة هود
[ من الآية (96) إلى الآية (99) ]

{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (96) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99) }

قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (96)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (96)}
{مُوسَى}
أماله حمزة والكسائي وخلف.
والفتح والتقليل أبو عمرو والأزرق وورش.
والباقون على الفتح.
وتقدم هذا في مواضع مما سبق، وانظر الآيتين /51، 92 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 4/131]

قوله تعالى: {إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97)}
{فِرْعَوْنَ}
ترقيق الراء عن الأزرق وورش، وهي قراءة حفص والجماعة لوقوعها ساكنة بعد كسر). [معجم القراءات: 4/132]

قوله تعالى: {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98)}
{يَقْدُمُ قَوْمَهُ}
قراءة الجماعة {يقدم...} بفتح الياء وسكون القاف وضم الدال أي يتقدم قومه.
وقرأ أبو البرهسم (يقدم) بضم الياء وكسر الذال، وماضيه أقدم، أي حملهم على القدوم.
{الْقِيَامَةِ}
قراءة الكسائي في الوقف بإمالة ما قبل الهاء (القيامة).
{بِئْسَ}
قرأ أبو عمرو بخلاف عنه وورش من طريق الأصبهاني، وأبو جعفر بإبدال الهمزة ياء في الحالين (بيس).
وكذا جاءت قراءة حمزة في الوقف.
وقراءة الجماعة بالهمز). [معجم القراءات: 4/132]

قوله تعالى: {وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99)} {لَعْنَةً}
أمال الكسائي النون في الوقف(لعنة).
{الْقِيَامَةِ}
تقدمت الإمالة فيه عند الكسائي في الآية السابقة.
{بِئْسَ}
تقدم حكم الهمز في الآية السابقة). [معجم القراءات: 4/132]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {الْمَرْفُودُ (99) ذَلِكَ}
أدغم أبو عمرو ويعقوب الدال في الذال، وعنهما الإظهار). [معجم القراءات: 4/133]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين


رد مع اقتباس