[جمهرة علوم القرآن]

سورة القلم
[ من الآية (17) إلى الآية (33) ]
{إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17) وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20) فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (21) أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22) فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24) وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25) فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27) قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (28) قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (29) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ (30) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (31) عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ (32) كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (33)}

قوله تعالى: {إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17)}
قوله تعالى: {وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18)}
قوله تعالى: {فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19)}
{طَائِفٌ}
- قراءة الجماعة (طائف) اسم فاعل من (طاف).
- وقرأ إبراهيم النخعي (طيف).
- وقراءة حمزة في الوقف بتسهيل الهمزة بين بين.
- وعنه أيضًا إبدال الهمزة ياءً في الوقف.
{نَائِمُونَ}
- تسهيل الهمزة، وإبدالها واوًا قراءة حمزة في الوقف، وقد تقدم في (طائف) ). [معجم القراءات: 10/34]

قوله تعالى: {فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20)}
قوله تعالى: {فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (21)}
قوله تعالى: {أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "أَن اغْدُوا" [الآية: 22] بكسر النون أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب). [إتحاف فضلاء البشر: 2/555]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {أن اغدوا} [22] قرأ البصري وعاصم وحمزة بكسر النون، والباقون بالضم). [غيث النفع: 1222]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22)}
{أَنِ اغْدُوا}
- قرأ (أن اغدوا) بكسر النون في الوصل لالتقاء الساكنين أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب والمطوعي والحسن واليزيدي وعبد الوارث.
- وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر والكسائي وعلي بن نصر عن أبي عمرو وأبو جعفر وخلف (أن اغدوا) على إتباع حركة الدال.
- وفي الابتداء قرأ الجميع بضم الهمزة (اغدوا) ). [معجم القراءات: 10/34]

قوله تعالى: {فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23)}
{فَانْطَلَقُوا}
- قرأ بتغليظ اللام الأزرق وورش). [معجم القراءات: 10/34]

قوله تعالى: {أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24)}
{أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا}
- قراءة الجماعة (أن لا يدخلنها) (أن) بعدها (لا).
- وقرأ عبد الله بن مسعود وابن أبي عبلة (لا يدخلنها) بإسقاط (أن).
قال أبو حيان (على إضمار (يقولون)، أو على إجراء (يتخافتون) مجرى القول؛ إذ معناه: (يسارون القول). قلت: أما الأول فهو مذهب البصريين، وأما الثاني فهو مذهب الكوفيين.
قال أبو جعفر النحاس: (لأن معنى: يتخافتون: يقولون سرًا).
- وعن ابن مسعود أنه قرأ (لا يدخلنها) بإسقاط (أن)، وبالنون الخفيفة الساكنة). [معجم القراءات: 10/35]

قوله تعالى: {وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25)}
{حَرْدٍ}
- قراءة الجماعة (حردٍ) بسكون الراء.
- وقرأ أبو العالية ومحمد بن السميفع (حردٍ) بفتح الراء، وهما لغتان، والتسكين أكثر). [معجم القراءات: 10/35]

قوله تعالى: {فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26)}
{رَأَوْهَا}
- قرأ حمزة بتسهيل الهمزة بين بين). [معجم القراءات: 10/35]

قوله تعالى: {بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27)}

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأدغم لام "بل نحن" الكسائي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/555]

قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27)}
{بَلْ نَحْنُ}
- قرأ الكسائي بإدغام اللام في النون). [معجم القراءات: 10/35]

قوله تعالى: {قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (28)}
قوله تعالى: {قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (29)}
قوله تعالى: {فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ (30)}
قوله تعالى: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (31)}
قوله تعالى: {عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ (32)}
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وقد ذكرنا (أن يبدلنا) ). [التبصرة: 364]
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (نافع، وأبو عمرو: {أن يبدلنا خيرا} (32): مشددًا.
والباقون: مخففًا). [التيسير في القراءات السبع: 493]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) : ( (أن يبدلنا) قد ذكر في الكهف). [تحبير التيسير: 588]
قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (وَتَقَدَّمَ أَنْ يُبْدِلَنَا فِي الْكَهْفِ). [النشر في القراءات العشر: 2/389]
- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ({يبدلنا} [القلم: 32] ذكر في الكهف). [تقريب النشر في القراءات العشر: 724]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وأمال "عسى" حمزة والكسائي وخلف، وقلله الأزرق والدوري عن أبي عمرو بخلفهما). [إتحاف فضلاء البشر: 2/555]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وقرأ "أَنْ يُبْدِلَنَا" [الآية: 32] بالتشديد نافع وأبو عمرو وأبو جعفر ومر بالكهف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/555]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {أن يبدلنا} [32] قرأ نافع والبصري بفتح الباء الموحدة، وتشديد الدال، والباقون بإسكان الباء، وتخفيف الدال). [غيث النفع: 1222]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ (32)}
{عَسَى}
- تقدمت الإمالة فيه مرارًا، وانظر الآية/84 من سورة النساء، والآية/129 من سورة الأعراف.
{أَنْ يُبْدِلَنَا}
- قرأ نافع وأبو عمرو وأبو جعفر وشيبة وحميد والأعشى وابن جرير واليزيدي (أن يبدلنا) بالتشديد من (بدل).
- وقرأ ابن كثير وعاصم في رواية أبي بكر وحفص وابن عامر وحمزة والكسائي والحسن وابن محيصن والأعشى (أن يبدلنا) بالتخفيف من (أبدل).
وتقدم هذا في الآية/81 من سورة الكهف.
{خَيْرًا}
- ترقيق الراء عن الأزرق وورش). [معجم القراءات: 10/36]

قوله تعالى: {كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (33)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (33)}
{الْآخِرَةِ}
- تقدمت القراءات فيه في الآية/4 من سورة البقرة: نقل حركة الهمزة والترقيق والإمالة والسكت...
{أَكْبَرُ لَوْ}
- أدغم الراء في اللام أبو عمرو ويعقوب). [معجم القراءات: 10/36]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين