[أم حذيفة]

تفسير السلف

تفسير قوله تعالى: (فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آَوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آَمِنِينَ (99) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {فلمّا دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء اللّه آمنين (99) ورفع أبويه على العرش وخرّوا له سجّدًا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربّي حقًّا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السّجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشّيطان بيني وبين إخوتي إنّ ربّي لطيفٌ لما يشاء إنّه هو العليم الحكيم}.
يقول جلّ ثناؤه: فلمّا دخل يعقوب وولده وأهلوهم على يوسف {آوى إليه أبويه} يقول: ضمّ إليه أبويه، فقال لهم: {ادخلوا مصر إن شاء اللّه آمنين}.
فإن قال قائلٌ: وكيف قال لهم يوسف: {ادخلوا مصر إن شاء اللّه آمنين} بعدما دخلوها، وقد أخبر اللّه عزّ وجلّ عنهم أنّهم لمّا دخلوها على يوسف وضمّ إليه أبويه قال لهم هذا القول؟.
قيل: قد اختلف أهل التّأويل في ذلك، فقال بعضهم: إنّ يعقوب إنّما دخل على يوسف هو وولده، وآوى يوسف أبويه إليه قبل دخول مصر قالوا: وذلك أنّ يوسف تلقّى أباه تكرمةً له قبل أن يدخل مصر، فآواه إليه، ثمّ قال له ولمن معه: {ادخلوا مصر إن شاء اللّه آمنين} بها قبل الدّخول.
ذكر من قال ذلك
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ: فحملوا إليه أهلهم وعيالهم، فلمّا بلغوا مصر كلّم يوسف الملك الّذي فوقه، فخرج هو والملوك يتلقّونهم، فلمّا بلغوا مصر {قال ادخلوا مصر إن شاء اللّه آمنين. فلمّا دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه}
- حدّثني الحارث، قال: حدّثنا عبد العزيز، قال: حدّثنا جعفر بن سليمان، عن فرقدٍ السّبخيّ، قال: لمّا ألقي القميص على وجهه ارتدّ بصيرًا، وقال: ائتوني بأهلكم أجمعين، فحمل يعقوب وإخوة يوسف، فلمّا دنا أخبر يوسف أنّه قد دنا منه، فخرج يتلقّاه. قال: وركب معه أهل مصر، وكانوا يعظّمونه، فلمّا دنا أحدهما من صاحبه، وكان يعقوب يمشي وهو يتوكّأ على رجلٍ من ولده يقال له يهوذا، قال: فنظر يعقوب إلى الخيل والنّاس، فقال: يا يهوذا، هذا فرعون مصر؟ قال: لا، هذا ابنك قال: فلمّا دنا كلّ واحدٍ منهما من صاحبه، فذهب يوسف يبدؤه بالسّلام، فمنع من ذلك، وكان يعقوب أحقّ بذلك منه وأفضل، فقال: السّلام عليك يا ذاهب الأحزان عنّي، هكذا قال: يا ذاهب الأحزان عنّي
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: قال حجّاجٌ: بلغني أنّ يوسف والملك خرجا في أربعة آلافٍ يستقبلون يعقوب وبنيه.
- قال: وحدّثني من سمع جعفر بن سليمان يحكي، عن فرقدٍ السّبخيّ قال: خرج يوسف يتلقّى يعقوب، وركب أهل مصر مع يوسف، ثمّ ذكر بقيّة الحديث، نحو حديث الحارث، عن عبد العزيز.
وقال آخرون: بل قوله: {إن شاء اللّه} استثناءٌ من قول يعقوب لبنيه {أستغفر لكم ربّي}، قال: وهو من المؤخّر الّذي معناه التّقديم، قالوا: وإنّما معنى الكلام: قال: أستغفر لكم ربّي إن شاء اللّه إنّه هو الغفور الرّحيم {فلمّا دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصر}، ورفع أبويه
ذكر من قال ذلك
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ: {قال سوف أستغفر لكم ربّي} إن شاء اللّه آمنين وبين ذلك ما بينه من تقديم القرآن.
يعني ابن جريجٍ: وبين ذلك ما بينه من تقديم القرآن أنّه قد دخل بين قوله: {سوف أستغفر لكم ربّي} وبين قوله: {إن شاء اللّه} من الكلام ما قد دخل، وموضعه عنده أن يكون عقيب قوله: {سوف أستغفر لكم ربّي}.
والصّواب من القول في ذلك عندنا ما قاله السّدّيّ، وهو أنّ يوسف قال ذلك لأبويه ومن معهما من أولادهما وأهاليهم قبل دخولهم مصر حين تلقّاهم، لأنّ ذلك في ظاهر التّنزيل كذلك، فلا دلالة تدلّ على صحّة ما قال ابن جريجٍ، ولا وجه لتقديم شيءٍ من كتاب اللّه عن موضعه أو تأخيره عن مكانه إلاّ بحجّةٍ واضحةٍ.
وقيل: عنى بقوله: {آوى إليه أبويه} أبوه وخالته وقال الّذين قالوا هذا القول: كانت أمّ يوسف قد ماتت قبل، وإنّما كانت عند يعقوب يومئذٍ خالته أخت أمّه، كان نكحها بعد أمّه.
ذكر من قال ذلك
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ: {فلمّا دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه} قال: أبوه وخالته.
وقال آخرون: بل كان أباه وأمّه
ذكر من قال ذلك
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عن ابن إسحاق: {فلمّا دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه} قال: أباه وأمّه.
وأولى القولين في ذلك بالصّواب ما قاله ابن إسحاق، لأنّ ذلك هو الأغلب في استعمال النّاس والمتعارف بينهم في أبوين، إلاّ أن يصحّ ما يقال من أنّ أمّ يوسف كانت قد ماتت قبل ذلك بحجّةٍ يجب التّسليم لها، فيسلم حينئذٍ لها
وقوله: {وقال ادخلوا مصر إن شاء اللّه آمنين} ممّا كنتم فيه في باديتكم من الجدب والقحط). [جامع البيان: 13/349-352]

قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (فلمّا دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء اللّه آمنين (99)

قوله تعالى: فلمّا دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه.

- حدّثنا عبد اللّه، ثنا الحسين ثنا عامرٌ، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ قوله: فلمّا دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه ثمّ حملوا أهليهم وعيالهم فلمّا بلغوا مصر، كلّم يوسف الملك فخرج معه هو والملك يتلقّونهم فلمّا لقيهم قال:

ادخلوا مصر إن شاء اللّه آمنين... فلمّا دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وإخوته وهما أبوه وخالته.

- حدّثنا عليّ بن الحسين ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشيرٍ ثنا قتادة قوله: آوى إليه أبويه قال: أبوه وأمّه ضمّهما وقال: ادخلوا مصر إن شاء اللّه آمنين.

- حدّثنا محمّد بن العبّاس، ثنا عبد الرّحمن بن سلمة ثنا سلمة بن الفضل أنا أبو جعفرٍ، عن الرّبيع بن أنسٍ قال: خرج يعقوب إلى يوسف بمصر في اثنين وسبعين من ولده وولد ولده فخرجوا منها مع موسى وهم ستّمائة ألفٍ

قوله تعالى: وقال ادخلوا مصر إن شاء اللّه آمنين.

- حدّثنا عصام بن روّادٍ، ثنا آدم ثنا أبو جعفرٍ، عن الرّبيع، عن أبي العالية قال: يعني به مصر فرعون.

- حدّثنا عبد اللّه بن سليمان ثنا الحسين ثنا عامرٌ، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ قال: فخرج هو والملك يتلقّونهم فلمّا لقيهم قال: ادخلوا مصر إن شاء اللّه آمنين). [تفسير القرآن العظيم: 7/2200-2201]

قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآيات 99 - 100.
أخرج أبو الشيخ عن أبي هريرة قال: دخل يعقوب عليه السلام مصر في ملك يوسف عليه السلام وهو ابن مائة وثمانين سنة وعاش في ملكه ثلاثين سنة، ومات يوسف عليه السلام وهو ابن مائة وعشرين سنة، قال أبو هريرة - رضي الله عنه - وبلغني أنه كان عمر إبراهيم خليل الله مائة وخمسة وتسعين سنة). [الدر المنثور: 8/338]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة - رضي الله عنه - في قوله {آوى إليه أبويه} قال: أبوه وأمه ضمهما). [الدر المنثور: 8/338]

تفسير قوله تعالى: (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100) )
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ورفع أبويه على العرش قال على السرير وخروا له سجدا قال كان تحية الناس يومئذ أن يسجد بعضهم لبعض). [تفسير عبد الرزاق: 1/328]
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] في قوله: {ورفع أبويه على العرش} قال: على السرير {وخروا له سجدا} قال: تحية كانت بينهم [الآية: 100]). [تفسير الثوري: 147]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وقوله: {ورفع أبويه على العرش} يعني على السّرير، كما؛
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ: {ورفع أبويه على العرش} قال: السّرير.
- حدّثنا الحسن بن محمّدٍ، قال: حدّثنا محمّد بن يزيد الواسطيّ، عن جويبرٍ، عن الضّحّاك، قال: العرش: السّرير
- قال: حدّثنا شبابة، قال: حدّثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قوله: {ورفع أبويه على العرش} قال: السّرير.
- حدّثنا محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، مثله.
- حدّثني المثنّى، قال: أخبرنا أبو حذيفة، قال: حدّثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ.
- وحدّثني المثنّى، قال: حدّثنا إسحاق، قال: حدّثنا عبد اللّه، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، مثله.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ، مثله
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {ورفع أبويه على العرش} قال: سريره
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة: {على العرش} قال: على السّرير.
- حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: حدّثني أبي قال: حدّثني عمّي قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ: {ورفع أبويه على العرش} يقول: رفع أبويه على السّرير
- حدّثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدّثنا أبو أحمد، قال: قال سفيان: {ورفع أبويه على العرش} قال: على السّرير
- حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قوله: {ورفع أبويه على العرش} قال: مجلسه
- حدّثني ابن عبد الرّحيم البرقيّ، قال: حدّثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: سألت زيد بن أسلم عن قول اللّه تعالى: {ورفع أبويه على العرش} فقلت: أبلغك أنّها خالته، قال: قال ذلك بعض أهل العلم، يقولون: إنّ أمّه ماتت قبل ذلك وإنّ هذه خالته
وقوله: {وخرّوا له سجّدًا} يقول: وخرّ يعقوب وولده وأمّه ليوسف سجّدًا.
- حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: حدّثني أبي قال: حدّثني عمّي قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ: {وخرّوا له سجّدًا} يقول: رفع أبويه على السّرير، وسجدا له، وسجد له إخوته
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: تحمّل يعني يعقوب بأهله حتّى قدموا على يوسف، فلمّا اجتمع إلى يعقوب بنوه دخلوا على يوسف، فلمّا رأوه وقعوا له سجودًا، وكانت تلك تحيّة الملوك في ذلك الزّمان، أبوه وأمّه وإخوته
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة: {وخرّوا له سجّدًا}، وكانت تحيّة من كان قبلكم، كان بها يحيّي بعضهم بعضًا، فأعطى اللّه هذه الأمّة السّلام، تحيّة أهل الجنّة، كرامةً من اللّه تبارك وتعالى عجّلها لهم، ونعمةً منه
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة: {وخرّوا له سجّدًا} قال: وكانت تحيّة النّاس يومئذٍ أن يسجد بعضهم لبعضٍ
- حدّثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدّثنا أبو إسحاق، قال: قال سفيان: {وخرّوا له سجّدًا} قال: كانت تحيّةً فيهم
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ: {وخرّوا له سجّدًا} أبواه وإخوته، كانت تلك تحيّتهم كما تصنع ناسٌ اليوم.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا المحاربيّ، عن جويبرٍ، عن الضّحّاك: {وخرّوا له سجّدًا} قال: تحيّةٌ بينهم
- حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قوله: {وخرّوا له سجّدًا} قال: قال: ذلك السّجود تشرفةً، كما سجدت الملائكة لآدم تشرفةً ليس بسجود عبادةٍ.
وإنّما عنى من ذكر بقوله: إنّ السّجود كان تحيّةً بينهم، أنّ ذلك كان منهم على وجه الخلق لا على وجه العبادة من بعضهم لبعضٍ، وممّا يدلّ على أنّ ذلك لم يزل من أخلاق النّاس قديمًا قبل الاسلام على غير وجه العبادة من بعضهم لبعضٍ، قول أعشى بني ثعلبة:
فلمّا أتانا بعيد الكرى = سجدنا له ورفعنا العمارا
وقوله: {يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربّي حقًّا} يقول جلّ ثناؤه: قال يوسف لأبيه: يا أبت هذا السّجود الّذي سجدت أنت وأمّي وإخوتي لي {تأويل رؤياي من قبل}
يقول: ما آلت إليه رؤياي الّتي كنت رأيتها، وهي رؤياه الّتي كان رآها قبل صنيع إخوته ما صنعوا، أنّ أحد عشر كوكبًا والشّمس والقمر له ساجدون {قد جعلها ربّي حقًّا} يقول: قد حقّقها ربّي لمجيء تأويلها على الصّحّة.
وقد اختلف أهل العلم في قدر المدّة الّتي كانت بين رؤيا يوسف وبين تأويلها، فقال بعضهم: كانت مدّة ذلك أربعين سنةً
ذكر من قال ذلك
- حدّثني محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا المعتمر، عن أبيه، قال: حدّثنا أبو عثمان، عن سلمان الفارسيّ، قال: كان بين رؤيا يوسف إلى أن رأى تأويلها أربعون سنةً
- حدّثني يعقوب بن برهان، ويعقوب بن إبراهيم، قالا: حدّثنا ابن عليّة، قال: حدّثنا سليمان التّيميّ، عن أبي عثمان النّهديّ، قال: قال عثمان: كانت بين رؤيا يوسف وبين أن رأى تأويله قال: فذكر أربعين سنةً
- حدّثنا ابن وكيعٍ قال: حدّثنا ابن عليّة، عن التّيميّ، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: كان بين رؤيا يوسف وتأويلها أربعون سنةً
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا أبو نعيمٍ، قال: حدّثنا سفيان، عن أبي سنانٍ، عن عبد اللّه بن شدّادٍ، قال: رأى تأويل رؤياه بعد أربعين عامًا.
- قال: حدّثنا سفيان، عن سليمان التّيميّ، عن أبي عثمان، عن سلمان مثله
- حدّثني أبو السّائب، قال: حدّثنا ابن فضيلٍ، عن ضرارٍ، عن عبد اللّه بن شدّادٍ، أنّه سمع قومًا يتنازعون في رؤيا رآها بعضهم وهو يصلّي، فلمّا انصرف سألهم عنها، فكتموه فقال: أما إنّه جاء تأويل رؤيا يوسف بعد أربعين عامًا
- حدّثنا أبو كريبٍ قال: حدّثنا وكيعٌ، وحدّثنا ابن وكيعٍ قال: حدّثنا أبي، عن إسرائيل، عن ضرار بن مرّة أبي سنانٍ، عن عبد اللّه بن شدّادٍ قال: كان بين رؤيا يوسف وتأويلها أربعون سنةً.
- حدّثنا ابن وكيعٍ قال: حدّثنا ابن فضيلٍ وجريرٌ، عن أبي سنانٍ قال: سمع عبد اللّه بن شدّادٍ قومًا يتنازعون في رؤيا، فذكر نحو حديث أبي السّائب، عن ابن فضيلٍ
- حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أحمد قال: حدّثنا سفيان، عن سليمان التّيميّ، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: رأى تأويل رؤياه بعد أربعين عامًا
- حدّثنا الحسن بن محمّدٍ قال: أخبرنا ابن عيينة، عن أبي سنانٍ، عن عبد اللّه بن شدّادٍ قال: وقعت رؤيا يوسف بعد أربعين سنةً، وإليها تنتهي أقصى الرّؤيا
- قال: حدّثنا معاذ بن معاذٍ قال: حدّثنا سليمان التّيميّ، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: كان بين رؤيا يوسف وبين أن رأى تأويلها أربعون سنةً.
- قال: حدّثنا عبد الوهّاب بن عطاءٍ، عن سليمان التّيميّ، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: كان بين رؤيا يوسف وبين عبارتها أربعون سنةً
- قال: حدّثنا سعيد بن سليمان قال: حدّثنا هشيمٌ، عن سليمان التّيميّ، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: كان بين رؤيا يوسف وبين أن رأى تأويلها أربعون سنةً
- قال: حدّثنا عمرو بن محمّدٍ العنقزيّ، قال: حدّثنا إسرائيل، عن أبي سنانٍ، عن عبد اللّه بن شدّادٍ قال: كان بين رؤيا يوسف وبين تعبيرها أربعون سنةً.
وقال آخرون: كانت مدّة ذلك ثمانين سنةً
ذكر من قال ذلك
- حدّثنا عمرو بن عليٍّ، قال: حدّثنا عبد الوهّاب الثّقفيّ، قال: حدّثنا هشامٌ، عن الحسن، قال: كان منذ فارق يوسف يعقوب إلى أن التقيا ثمانون سنةً، لم يفارق الحزن قلبه، ودموعه تجري على خدّيه، وما على وجه الأرض يومئذٍ عبدٌ أحبّ إلى اللّه من يعقوب
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عن أبي جعفرٍ جسر بن فرقدٍ قال: كان بين أن فقد يعقوب يوسف إلى يوم ردّ عليه ثمانون سنةً
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا حسين بن عليٍّ، عن فضيل بن عياضٍ، قال: سمعت أنّه كان بين فراق يوسف حجر يعقوب إلى أن التقيا ثمانون سنةً.
- حدّثنا الحسن بن محمّدٍ، قال: حدّثنا داود بن مهران، قال: حدّثنا عبد الواحد بن زيادٍ، عن يونس، عن الحسن، قال: ألقي يوسف في الجبّ وهو ابن سبع عشرة سنةً، وكان بين ذلك وبين لقائه يعقوب ثمانون سنةً، وعاش بعد ذلك ثلاثًا وعشرين سنةً، ومات وهو ابن عشرين ومائة سنةٍ.
- قال: حدّثنا سعيد بن سليمان قال: حدّثنا هشيمٌ، عن يونس، عن الحسن نحوه، غير أنّه قال: ثلاثٌ وثمانون سنةً
- قال: حدّثنا داود بن مهران قال: حدّثنا ابن عليّة، عن يونس، عن الحسن قال: ألقي يوسف في الجبّ وهو ابن سبع عشرة سنةً وكان في العبوديّة وفي السّجن وفي الملك ثمانين سنةً، ثمّ جمع اللّه عزّ وجلّ شمله، وعاش بعد ذلك ثلاثًا وعشرين سنةً
- حدّثني الحارث قال: حدّثنا عبد العزيز، قال: حدّثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: ألقي يوسف في الجبّ وهو ابن سبع عشرة، فغاب عن أبيه ثمانين سنةً، ثمّ عاش بعدما جمع اللّه له شمله، ورأى تأويل رؤياه ثلاثًا وعشرين سنةً، فمات وهو ابن عشرين ومائة سنةً.
- حدّثنا مجاهدٌ قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا هشيمٌ، عن الحسن قال: غاب يوسف عن أبيه في الجبّ وعند الملك وفي السّجن حتّى التقيا ثمانين عامًا، فما جفّت عينا يعقوب، وما على الأرض أحدٌ أكرم على اللّه من يعقوب.
وقال آخرون: كانت مدّة ذلك ثمان عشرة سنةً
ذكر من قال ذلك
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: ذكر لي واللّه أعلم أنّ غيبة يوسف عن يعقوب كانت ثمان عشرة سنةً قال: وأهل الكتاب يزعمون أنّها كانت أربعين سنةً أو نحوها، وأنّ يعقوب بقي مع يوسف بعد أن قدم عليه مصر سبع عشرة سنةً، ثمّ قبضه اللّه إليه
وقوله: {وقد أحسن بي إذ أخرجني من السّجن، وجاء بكم من البدو} يقول جلّ ثناؤه مخبرًا عن قيل يوسف: وقد أحسن اللّه بي في إخراجه إيّاي من السّجن الّذي كنت فيه محبوسًا، وفي مجيئه بكم من البدو وذلك أنّ مسكن يعقوب وولده فيما ذكر كان ببادية فلسطين، كذلك
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: كان منزل يعقوب وولده فيما ذكر لي بعض أهل العلم بالعربات من أرض فلسطين بغور الشّام.
وبعضٌ يقول بالأولاج من ناحية الشّعب، وكان صاحب باديةٍ، له إبلٌ وشاءٌ.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، قال: أخبرنا شيخٌ لنا أنّ يعقوب كان ببادية فلسطين
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة: {وقد أحسن بي إذ أخرجني من السّجن وجاء بكم من البدو} وكان يعقوب وبنوه أرض كنعان أهل مواشٍ وبرّيّةٍ
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ: {وجاء بكم من البدو} وقال: كانوا أهل باديةٍ وماشيةٍ.
والبدو مصدرٌ من قول القائل: بدا فلانٌ: إذا صار بالبادية يبدو بدوًّا.
وذكر أنّ يعقوب دخل مصر هو ومن معه من أولاده وأهاليهم وأبنائهم يوم دخلوها وهم أقلّ من مائةٍ، وخرجوا منها يوم خرجوا منها وهم زيادةٌ على ستّ مائة ألفٍ.
ذكر الرّواية بذلك
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا زيد بن الحباب، وعمرو بن محمّدٍ، عن موسى بن عبيدة، عن محمّد بن كعبٍ القرظيّ، عن عبد اللّه بن شدّادٍ، قال: اجتمع آل يعقوب إلى يوسف بمصر وهم ستّةٌ وثمانون إنسانًا، صغيرهم وكبيرهم، وذكرهم وأنثاهم، وخرجوا من مصر يوم أخرجهم فرعون وهم ستّ مائة ألفٍ ونيّفٌ.
- قال: حدّثنا عمرٌو، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد اللّه، قال: خرج أهل يوسف من مصر وهم ستّ مائة ألفٍ وسبعون ألفًا، فقال فرعون: إنّ هؤلاء لشرذمةٌ قليلون
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن إسرائيل، والمسعوديّ، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعودٍ، قال: دخل بنو إسرائيل مصر وهم ثلاثٌ وستّون إنسانًا، وخرجوا منها وهم ستّ مائة ألفٍ. قال إسرائيل في حديثه: ستّ مائة ألفٍ وسبعون ألفًا
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسروقٍ، قال: دخل أهل يوسف مصر وهم ثلاث مائةٍ وتسعون من بين رجلٍ وامرأةٍ
وقوله: {من بعد أن نزغ الشّيطان بيني وبين إخوتي} يعني: من بعد أن أفسد ما بيني وبينهم وحمل بعضنا على بعضٍ، يقال منه: نزغ الشّيطان بين فلانٍ وفلانٍ، ينزغ وينزغ نزغًا ونزوغًا
وقوله: {إنّ ربّي لطيفٌ لما يشاء} يقول: إنّ ربّي ذو لطفٍ وصنعٍ لما يشاء، ومن لطفه وصنعه أنّه أخرجني من السّجن وجاء بأهلي من البدو بعد الّذي كان بيني وبينهم من بعد الدّار، وبعد ما كنت فيه من العبودة، والرّقّ، والإسار، كالّذي؛
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {إنّ ربّي لطيفٌ لما يشاء} لطف ليوسف وصنع له حتّى أخرجه من السّجن، وجاء بأهله من البدو، ونزع من قلبه نزغ الشّيطان وتحريشه على إخوته.
وقوله: {إنّه هو العليم} بمصالح خلقه، وغير ذلك لا يخفى عليه مبادي الأمور وعواقبها {الحكيم} في تدبيره). [جامع البيان: 13/352-364]

قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (ورفع أبويه على العرش وخرّوا له سجّدًا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربّي حقًّا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السّجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشّيطان بيني وبين إخوتي إنّ ربّي لطيفٌ لما يشاء إنّه هو العليم الحكيم (100)

قوله تعالى: ورفع أبويه على العرش.

حدّثنا أبي ثنا عليّ بن صالح بن وسيمٍ الجوسقيّ، ثنا إبراهيم بن خالدٍ الصّنعانيّ، حدّثني عمر بن عبد الرّحمن يعني ابن مهزب إنّه سمع وهبًا يقول في قوله: ورفع أبويه على العرش قال: أبوه وخالته وكانت توفّيت أمّ يوسف في نفاس أخيه بنيامين.

- حدّثنا عبد اللّه، ثنا الحسين، ثنا عامرٌ، عن أسباطٍ، عن السدى أبويه أبوه وخالته رفعهما على العرش.

- حدّثنا أبو زرعة ثنا منجابٌ أنا بشر بن عمارة، عن أبي روقٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ في قوله: ورفع أبويه على العرش قال: العرش: السّرير وفي موضعٍ آخر: إنّما سمّي العرش عرشًا لارتفاعه.

- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ ثنا ابن فضيلٍ، عن عطاء بن السّائب، عن مجاهدٍ، عن ابن عمر قال: اهتزّ العرش لحب لقاء الله سدا قال: إنّما يعني السّرير ورفع أبويه على العرش

- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن عمرو بن هارون، ثنا هشام بن عبيد اللّه ثنا عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه قوله: ورفع أبويه على العرش قال: مجلسه.

قوله: وخرّوا له سجّدًا.

- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّدٌ سعيدٌ العطّار، ثنا عبيدة بن حميدٍ، عن عبد العزيز بن رفيعٍ، عن تميم بن طرفة، عن عديّ بن حاتمٍ وخرّوا له سجّدًا قال: كانت تحيّة من كان قبلكم، فأعطاكم اللّه السّلام مكانها.

- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشيرٍ، ثنا قتادة ورفع أبويه على العرش وخرّوا له سجّدًا وكان تحيّة من كان قبلكم السّجود بها يحيّي بعضهم بعضًا وأعطى اللّه هذه الأمّة السّلام، تحيّة أهل الجنّة كرامةً من اللّه ونعمةً.

- أخبرنا أبو يزيد القراطيسيّ فيما كتب إليّ ثنا أصبغ قال سمعت عبد الرّحمن بن زيدٍ في قول اللّه تعالى: وخرّوا له سجّدًا قال: السّجود تشرفةً كما سجدت الملائكة تشرفةً لآدم وليس بسجود عبادةً.

قوله تعالى: يا أبت هذا تأويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا.

- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، ثنا عبد الوهّاب الخفّاف، عن سليمان التّيميّ، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: كان بين رؤيا يوسف وعبارتها أربعون عامًا.

- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، ثنا عبد الوهّاب الخفّاف، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قال: بينهما خمسة وثلاثين عامًا.

- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشيرٍ ثنا قتادة قوله: يا أبت هذا تأويل رءياي من قبل فأراهم اللّه تأويلها بعد زمانٍ ودهرٍ طويلٍ.

- حدّثنا أبي، ثنا محمّد بن عيسى الطّبّاع، ثنا ابن عليّة، عن يونس، عن الحسن أنّ يوسف عليه السّلام ألقي في الجبّ وهو ابن سبع عشرة سنةً وعاش في العبوديّة والملك ثمانين سنةً ثمّ جمع اللّه له شمله فعاش بعد ذلك ثلاثًا وعشرين سنةً

قوله تعالى: وقد أحسن بي إذ أخرجني من السّجن وجاء بكم من البدو.

- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، ثنا بكر بن يزيد الطّويل، عن أبي هريرة الحمصيّ، عن عليّ بن أبي طلحة وجاء بكم من البدو قال: من فلسطين.

- حدّثنا أبي ثنا هشام بن خالدٍ ثنا شعيب بن إسحاق ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله: وجاء بكم من البدو وكان يعقوب وبنوه بأرض كنعان أهل مواشي وبريّةٍ.

- حدّثنا عليّ بن الحسن ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشيرٍ ثنا قتادة وجاء بكم من البدو قال: وجاء بأهله من البدو.

قوله تعالى من بعد أن نزغ الشّيطان بيني وبين إخوتي.

- وبه، عن قتادة من بعد أن نزغ الشّيطان قال: ونزع من قلبه نزغ الشّيطان وتحريشه على إخوته.

قوله تعالى: إنّ ربّي لطيفٌ لما يشاء.

- وبه ثنا قتادة إنّ ربّي لطيفٌ لما يشاء لطف بيوسف بإخراجه من السّجن وجاء بأهله من البدو، ونزع من قلبه نزغ الشّيطان.

قوله: إنه هو العليم الحكيم.

قد تقدّم تفسيره). [تفسير القرآن العظيم: 7/2201-2203]

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم نا آدم ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ورفع أبويه على العرش يعني على السرير). [تفسير مجاهد: 321]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن وهب بن منبه - رضي الله عنه – في قوله {ورفع أبويه على العرش} قال: أبوه وخالته وكانت توفيت أم يوسف في نفاس أخيه بنيامين). [الدر المنثور: 8/338]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن سفيان بن عينية {ورفع أبويه} قال: كانت الخالة). [الدر المنثور: 8/339]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله {ورفع أبويه على العرش} قال: السرير). [الدر المنثور: 8/339]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن المنذر عن مجاهد - رضي الله عنه - في قوله {ورفع أبويه على العرش} قال: السرير). [الدر المنثور: 8/339]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن زيد - رضي الله عنه - في قوله {ورفع أبويه على العرش} قال: مجلسه). [الدر المنثور: 8/339]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عدي بن حاتم - رضي الله عنه - في قوله {وخروا له سجدا} قال: كان تحية من كان قبلكم السجود بها يحيي بعضهم بعضا وأعطى الله هذه الأمة السلام تحية أهل الجنة كرامة من الله عجلها لهم ونعمة منه). [الدر المنثور: 8/339-340]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن زيد - رضي الله عنه - في قوله {وخروا له سجدا} قال: ذلك السجود تشرفة كما سجدت الملائكة عليهم السلام تشرفة لآدم عليه السلام وليس بسجود عبادة). [الدر المنثور: 8/340]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن المنذر وأبو الشيخ عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله {وخروا له سجدا} قال: بلغنا أن أبويه وإخوته سجدوا ليوسف عليه السلام إيماء برؤوسهم كهيئة الأعاجم وكانت تلك تحيتهم كما يصنع ذلك ناس اليوم). [الدر المنثور: 8/340]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير عن الضحاك وسفيان - رضي الله عنهما - قالا: كانت تلك تحيتهم). [الدر المنثور: 8/340]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الفريابي، وابن أبي شيبة، وابن أبي الدنيا في كتاب العقوبات، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال: كان بين رؤيا يوسف عليه السلام وبين تأويلها أربعون سنة). [الدر المنثور: 8/340]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير وأبو الشيخ والبيهقي عن عبد الله بن شداد - رضي الله عنه - قال: كان بين رؤيا يوسف عليه السلام وتأويلها أربعون سنة، وإليه ينتهي أقصى الرؤيا). [الدر المنثور: 8/340-341]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة - رضي الله عنه - قال: بينهما خمسة وثلاثون عاما). [الدر المنثور: 8/341]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن الحسن - رضي الله عنه - قال: كان بين الرؤيا والتأويل ثمانون سنة). [الدر المنثور: 8/341]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير والحاكم، وابن مردويه عن الفضيل بن عياض - رضي الله عنه - قال: كان بين فراق يوسف بن يعقوب إلى أن التقيا ثمانون سنة). [الدر المنثور: 8/341]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير عن ابن جريج - رضي الله عنه - قال: كان بينهما سبع وسبعون سنة). [الدر المنثور: 8/341]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد، وابن عبد الحكم في فتوح مصر، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والحاكم، وابن مردويه عن الحسن - رضي الله عنه - أن يوسف عليه السلام ألقي في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة ولقي أباه بعد ثمانين سنة وعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن مائة وعشرين سنة). [الدر المنثور: 8/341]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن مردويه عن زياد يرفعه قال: لبث يوسف عليه السلام في العبودية بضعة وعشرين سنة). [الدر المنثور: 8/342]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: كان بين فراق يوسف يعقوب عليهما السلام إلى أن لقيه سبعون سنة). [الدر المنثور: 8/342]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن علي بن أبي طلحة - رضي الله عنه - في قوله {وجاء بكم من البدو} قال: كان يعقوب وبنوه بأرض كنعان أهل مواش وبرية). [الدر المنثور: 8/342]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ عن مجاهد - رضي الله عنه - في قوله {وجاء بكم من البدو} قال: كانوا أهل بادية وماشية وبلغنا أن بينهم يومئذ ثمانين فرسخا وقد كان فارقه قبل ذلك ببضع وسبعين سنة). [الدر المنثور: 8/342]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن قتادة - رضي الله عنه - في قوله {إن ربي لطيف لما يشاء} قال: لطف بيوسف وصنع له حين أخرجه من السجن وجاء بأهله من البدو ونزع من قلبه نزغ الشيطان وتحريشه على إخوته). [الدر المنثور: 8/342-343]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن ثابت البناني - رضي الله عنه - قال: لما قدم يعقوب على يوسف عليه السلام تلقاه يوسف عليه السلام على العجل ولبس حلية الملوك وتلقاه فرعون إكراما ليوسف فقال يوسف لأبيه: إن فرعون قد أكرمنا فقل له، فقال له يعقوب: لقد بوركت يا فرعون). [الدر المنثور: 8/343]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن سفيان الثوري - رضي الله عنه - قال: لما التقى يوسف ويعقوب عانق كل واحد منهما صاحبه وبكى، فقال يوسف: يا أبت بكيت علي حتى ذهب بصرك ألم تعلم أن القيامة تجمعنا قال: بلى يا بني ولكن خشيت أن يسلب دينك فيحال بيني وبينك). [الدر المنثور: 8/343]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن ثابت البناني - رضي الله عنه - قال: لما حضر يعقوب عليه السلام الموت قال: ليوسف عليه السلام، إني أسألك خصلتين وأعطيك خصلتين أسألك أن تعفو عن إخوتك ولا تعاقبهم بما صنعوا بك وأسألك إذا أنا مت أن تحملني فتدفنني مع آبائي إبراهيم وإسحاق وأعطيك أن تغمضني عند الموت وأن ادخل ابنين لك في الأسباط فما وضع يوسف عليه السلام يده على وجه أبيه ليغمضه فتح عينيه ثم قال: يا بني إن هذا من الأبناء للآباء عند الله عظيم). [الدر المنثور: 8/343]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن أبي بكر بن عياش - رضي الله عنهما - قال: لما مات يعقوب النّبيّ عليه السلام أقيم عليه النوائح أربعة أشهر). [الدر المنثور: 8/343]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أحمد في الزهد عن مالك بن دينار - رضي الله عنه - أن يعقوب عليه السلام قال لما ثقل لابنه يوسف عليه السلام: أدخل يدك تحت صلبي فاحلف لي برب يعقوب لتدفنني مع آبائي فإني قد أشركتهم في العمل فأشركني معهم في قبورهم، فلما توفي يعقوب عليه السلام فعل ذلك يوسف حتى أتى به أرض كنعان فدفنه معهم). [الدر المنثور: 8/344]

تفسير قوله تعالى: (رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101) )
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى {فاطر السموات والأرض} قال خالق السماوات والأرض وقال في قوله تعالى {من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه} قال من يصرف عنه العذاب وقال في قوله تعالى {وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا} يقول يسمعونه بآذانهم ولا يعون منه شيئا كمثل البهيمة التي تسمع القول ولا تدري ما يقال لها). [تفسير عبد الرزاق: 1/208-209]
قالَ سعيدُ بنُ منصورٍ بن شعبة الخراسانيُّ: (ت: 227هـ): ( [الآية (101) : قوله تعالى: {ربّ قد آتيتني من الملك وعلّمتني من تأويل الأحاديث فاطر السّموات والأرض أنت وليّ في الدّنيا والآخرة توفّني مسلماً وألحقني بالصّالحين} ] - حدّثنا سعيدٌ، قال: سمعت سفيان تلا هذه الآية: {ربّ قد آتيتني من الملك وعلّمتني من تأويل الأحاديث فاطر السّماوات والأرض أنت وليّ في الدّنيا والآخرة توفّني مسلماً} قال: ما سألها أحدٌ قبله، حين اجتمع له أبواه وفرح، سأل ربّه أن يتوفّاه ويلحقه بالصّالحين). [سنن سعيد بن منصور: 5/411]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحمدَ بنِ نَصْرٍ الرَّمْلِيُّ (ت:295هـ): (ثنا أحمد بن محمّدٍ القوّاس المكّيّ، قال: ثنا مسلمٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قوله عزّ وجلّ: {وعلّمتني من تأويل الأحاديث} قال: العبارة). [جزء تفسير مسلم بن خالد الزنجي: 50]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {ربّ قد آتيتني من الملك، وعلّمتني من تأويل الأحاديث، فاطر السّموات والأرض، أنت وليّي في الدّنيا والأخرة، توفّني مسلمًا وألحقني بالصّالحين} يقول تعالى ذكره: قال يوسف بعد ما جمع اللّه له أبويه وإخوته، وبسط عليه من الدّنيا ما بسط من الكرامة، ومكّنه في الأرض، متشوّقًا إلى لقاء آبائه الصّالحين: {ربّ قد آتيتني من الملك} يعني: من ملك مصر، {وعلّمتني من تأويل الأحاديث} يعني من عبارة الرّؤيا، تعديدًا لنعم اللّه وشكرًا له عليها {فاطر السّموات والأرض} يقول: يا فاطر السّموات والأرض، يا خالقها وبارئها، {أنت وليّي في الدّنيا والآخرة} يقول: أنت وليّي في دنياي على من عاداني وأرادني بسوءٍ بنصرك، وتغذوني فيها بنعمتك، وتليني في الآخرة بفضلك ورحمتك {توفّني مسلمًا} يقول: اقبضني إليك مسلمًا {وألحقني بالصّالحين} يقول: وألحقني بصالح آبائي إبراهيم وإسحاق ومن قبلهم من أنبيائك ورسلك.
وقيل: إنّه لم يتمنّ أحدٌ من الأنبياء الموت قبل يوسف
ذكر من قال ذلك
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، قال: حدّثنا أسباط، عن السّدّيّ: {ربّ قد آتيتني من الملك وعلّمتني من تأويل الأحاديث} الآية، كان ابن عبّاسٍ يقول: أوّل نبيٍّ سأل اللّه الموت يوسف
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، قال: قال ابن عبّاسٍ، قوله: {ربّ قد آتيتني من الملك} الآية قال: اشتاق إلى لقاء ربّه، وأحبّ أن يلحق به وبآبائه، فدعا اللّه أن يتوفّاه ويلحقه بهم، ولم يسأل نبيّ قطّ الموت غير يوسف، فقال: {ربّ قد آتيتني من الملك وعلّمتني من تأويل الأحاديث} الآية. قال ابن جريجٍ: في بعض القرآن من الأنبياء من قال: توفّني
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {توفّني مسلمًا وألحقني بالصّالحين} لمّا جمع شمله، وأقرّ عينه، وهو يومئذٍ مغموسٌ في نبت الدّنيا، وملكها، وغضارتها، فاشتاق إلى الصّالحين قبله. وكان ابن عبّاسٍ يقول: ما تمنّى نبيّ قطّ الموت قبل يوسف.
- حدّثني المثنّى قال: أخبرنا إسحاق قال: أخبرنا عبد اللّه بن الزّبير، عن سفيان، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة قال: لمّا جمع ليوسف شمله، وتكاملت عليه النّعم سأل لقاء ربّه، فقال: {ربّ قد آتيتني من الملك وعلّمتني من تأويل الأحاديث، فاطر السّموات والأرض، أنت وليّي في الدّنيا والآخرة، توفّني مسلمًا وألحقني بالصّالحين} قال قتادة: ولم يتمنّ الموت أحدٌ قطّ نبيّ ولا غيره إلاّ يوسف
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا هشامٌ، قال: حدّثنا الوليد بن مسلمٍ، قال: حدّثني غير واحدٍ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: أنّ يوسف النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لمّا جمع بينه وبين أبيه وإخوته، وهو يومئذٍ ملك مصر، اشتاق إلى اللّه وإلى آبائه الصّالحين إبراهيم وإسحاق قال: {ربّ قد آتيتني من الملك، وعلّمتني من تأويل الأحاديث، فاطر السّموات والأرض، أنت وليّي في الدّنيا والآخرة، توفّني مسلمًا وألحقني بالصّالحين}
- حدّثني المثنّى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: حدّثنا هشامٌ، عن مسلم بن خالدٍ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، في قوله: {وعلّمتني من تأويل الأحاديث} قال: العبارة.
- حدّثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذٍ، يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضّحّاك يقول في قوله: {توفّني مسلمًا وألحقني بالصّالحين} يقول: توفّني على طاعتك، واغفر لي إذا توفّيتني
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: قال يوسف حين رأى ما رأى من كرامة اللّه وفضله عليه وعلى أهل بيته حين جمع اللّه له شمله، وردّه على والده، وجمع بينه وبينه فيما هو فيه من الملك والبهجة: {يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربّي حقًّا} إلى قوله: {إنّه هو العليم الحكيم} ثمّ ارعوى يوسف، وذكر أنّ ما هو فيه من الدّنيا بائدٌ وذاهبٌ، فقال: {ربّ قد آتيتني من الملك وعلّمتني من تأويل الأحاديث، فاطر السّموات والأرض، أنت وليّي في الدّنيا والآخرة، توفّني مسلمًا وألحقني بالصّالحين}.
وذكر أنّ بني يعقوب الّذين فعلوا بيوسف ما فعلوا استغفر لهم أبوهم، فتاب اللّه عليهم وعفا عنهم وغفر لهم ذنبهم
ذكر من قال ذلك
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن صالحٍ المرّيّ، عن يزيد الرّقاشيّ، عن أنس بن مالكٍ، قال: إنّ اللّه تبارك وتعالى بما جمع ليعقوب شمله، وأقرّ عينه، خلا ولده نجيًّا، فقال بعضهم لبعضٍ: ألستم قد علمتم ما صنعتم، وما لقي منكم الشّيخ، وما لقي منكم يوسف؟ قالوا: بلى، قالوا: فيغرّكم عفوهما عنكم، فكيف لكم بربّكم؟ فاستقام أمرهم على أن أتوا الشّيخ، فجلسوا بين يديه، ويوسف إلى جنب أبيه قاعدٌ، قالوا: يا أبانا، أتيناك في أمرٍ لم نأتك في أمرٍ مثله قطّ، ونزل بنا أمرٌ لم ينزل بنا مثله، حتّى حرّكوه، والأنبياء أرحم البريّة، فقال: مالكم يا بنيّ؟ قالوا: ألست قد علمت ما كان منّا إليك، وما كان منّا إلى أخينا يوسف؟ قال: بلى، قالوا: أفلستما قد عفوتما؟ قالا: بلى، قالوا: فإنّ عفوكما لا يغني عنّا شيئًا إن كان اللّه لم يعف عنّا، قال: فما تريدون يا بنيّ؟ قالوا: نريد أن تدعو اللّه لنا، فإذا جاءك الوحي من عند اللّه بأنّه قد عفا عمّا صنعنا قرّت أعيننا واطمأنّت قلوبنا، وإلاّ فلا قرّة عينٍ في الدّنيا لنا أبدًا. قال: فقام الشّيخ واستقبل القبلة، وقام يوسف خلف أبيه، وقاموا خلفهما أذلّةً خاشعين، قال: فدعا وأمّن يوسف، فلم يجب فيهم عشرين سنةً. قال صالحٌ المرّيّ: يخيفهم. قال: حتّى إذا كان رأس العشرين، نزل جبرئيل صلّى اللّه عليه وسلّم على يعقوب عليه السّلام، فقال: إنّ اللّه تبارك وتعالى بعثني إليك أبشّرك بأنّه قد أجاب دعوتك في ولدك، وأنّه قد عفا عمّا صنعوا، وأنّه قد اعتقد مواثيقهم من بعدك على النّبوّة
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا الحرث، قال: حدّثنا عبد العزيز، قال: حدّثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجونيّ، قال: واللّه لو كان قتل يوسف مضى لأدخلهم اللّه النّار كلّهم، ولكنّ اللّه جلّ ثناؤه أمسك نفس يوسف ليبلغ فيه أمره ورحمةً لهم، ثمّ يقول: واللّه ما قصّ اللّه نبأهم يعيّرهم بذلك، إنّهم لأنبياء من أهل الجنّة، ولكنّ اللّه قصّ علينا نبأهم لئلاّ يقنط عبده.
وذكر أنّ يعقوب توفّي قبل يوسف، وأوصى إلى يوسف وأمره أن يدفنه عند قبر أبيه إسحاق
ذكر من قال ذلك
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا عمرٌو، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ، قال: لمّا حضر الموت يعقوب أوصى إلى يوسف أن يدفنه عند إبراهيم وإسحاق، فلمّا مات نفخ فيه المرّ وحمله إلى الشّام. قال: فلمّا بلغوا إلى ذلك المكان أقبل عيصا أخو يعقوب فقال: غلبني على الدّعوة، فواللّه لا يغلبني على القبر، فأبى أن يتركهم أن يدفنوه، فلمّا احتبسوا قال هشام بن دان بن يعقوب، وكان هشام أصمّ، لبعض إخوته: ما لجدّي لا يدفن؟ قالوا: هذا عمّك يمنعه، قال: أرونيه أين هو فلمّا رآه، رفع هشامٌ يده فوجأ بها رأس العيص وجأةً سقطت عيناه على فخذ يعقوب، فدفنا في قبرٍ واحدٍ). [جامع البيان: 13/364-369]

قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (ربّ قد آتيتني من الملك وعلّمتني من تأويل الأحاديث فاطر السّماوات والأرض أنت وليّي في الدّنيا والآخرة توفّني مسلمًا وألحقني بالصّالحين (101)

قوله تعالى: ربّ قد آتيتني من الملك وعلّمتني من تأويل الأحاديث.

- حدّثنا أبي ثنا عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيمٌ ثنا عمر بن عبد الواحد، عن ابن جابرٍ، عن أبي الأعيس قال: لمّا قال يوسف ربّ قد آتيتني من الملك حتّى بلغ توفّني مسلمًا شكر اللّه له فزاده في عمره ثمانين عامًا.

- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ ثنا أبو أسامة، عن شبلٍ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ وعلّمتني من تأويل الأحاديث قال: عبارة الرؤيا.

قوله تعالى: فاطر السماوات والأرض.

- حدّثنا محمّد بن عمّار بن الحارث، ثنا عبد الرّحمن الدّشتكيّ، ثنا عمرو بن أبي قيسٍ، عن إبراهيم بن مهاجرٍ، عن مجاهدٍ، عن ابن عباس: فاطر السماوات والأرض قال: بديع السّموات والأرض.

- حدّثنا الحسن بن أبي الرّبيع، أنا عبد الرّزّاق، أنا معمرٌ، عن قتادة في قوله: فاطر السّماوات والأرض قال: خالق السّموات والأرض.

قوله تعالى: توفّني مسلمًا.

- حدّثنا عليّ بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشيرٍ حدّث قتادة، عن ابن عبّاسٍ قال: ما سأل نبيّ الوفاة غير يوسف، يعني في قوله: توفّني مسلمًا.

- حدّثنا عبد اللّه بن سليمان ثنا الحسين بن عليٍّ ثنا عامر بن الفرات، عن أساط، عن السّدّيّ: توفّني مسلمًا وألحقني بالصّالحين قال ابن عبّاسٍ: هذا أوّل نبيٍّ سأل اللّه الموت.

- حدّثنا محمّد بن العبّاس، ثنا عبد الرّحمن بن سلمة ثنا سلمة، عن محمّد بن إسحاق قال: هم ارعوى يوسف، وذكر أنّ ما فيه من الدّنيا بائدٌ وذاهبٌ فقال: ربّ قد آتيتني من الملك وعلّمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليّي في الدّنيا والآخرة توفّني مسلمًا وألحقني بالصّالحين

- حدّثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيبٍ، ثنا أبو معاذٍ: الفضل ابن خالدٍ، عن عبيد بن سليمان، عن الضّحّاك: توفّني مسلمًا قال: على طاعتك.

قوله تعالى: وألحقني بالصّالحين.

- حدّثنا محمّد بن حمّادٍ الطّهرانيّ، أنا حفص ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة: وألحقني بالصّالحين قال: يعني أهل الجنّة.

- حدّثنا أبي ثنا هشام بن خالدٍ، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله: توفّني مسلمًا وألحقني بالصالحين لما جمع الله شمله وأقر بعينه وهو يومئذٍ مغموسٌ في بيت نعيمٍ من الدّنيا وملكها وغضارتها اشتاق إلى الصّالحين قبله وأنتم فاشتاقوا إلى ما اشتاق إليه الصّالحون قبلكم بارك اللّه فيكم.

- حدثنا أبى ثنا سليما بن شرحبيل ثنا الوليد، عن خليدٍ وسعيد بن بشيرٍ، عن قتادة قال: لمّا قدم على يوسف أبواه وإخوته وجمع اللّه شمله وأقرّ بعينه، وهو يومئذٍ مغموسٌ في بيت نعيمٍ من الدّنيا اشتاق إلى آبائه الصّالحين، إبراهيم وإسحاق ويعقوب فسأل اللّه القبض فقال: توفّني مسلمًا وألحقني بالصّالحين.

- حدّثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيبٍ ثنا أبو معاذٍ: الفضل بن خالدٍ ثنا عبيد بن سليمان، عن الضّحّاك قوله: وألحقني بالصّالحين قال: يقول اغفر لي إذا توفّيتني.

- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيمٌ ثنا أبو مسهرٍ، ثنا سعيد بن عبد العزيز أنّ يوسف صلّى اللّه عليه وسلّم لمّا حضرته الوفاة قال: يا إخوتاه إنّي لم أنتصر من أحدٍ ظلمني في الدّنيا، وإنّي كنت أحبّ أن أظهر الحسنة وأخفي السّيّئة، فذاك زادي من الدّنيا، يا إخوتاه: إنّي أشركت آبائي في أعمالهم فأشركوني معهم في قبورهم، وأخذ عليهم بالميثاق، فلم يفعلوا حتّى بعث اللّه موسى صلّى اللّه عليه وسلّم فسأل، عن قبره فلم يجد أحدا يخبره إلا امرأةً يقال لها شارح بنت شير بن يعقوب، فقالت: أدلّك عليه على أن أشترط عليك قال: ذلك لك، قال: أصير شابّةً كلّما كبرت قال: ذلك لك، قالت: وأكون معك في درجتك يوم القيامة فكأنّه امتنع فأمر أن يمضي لها ذلك ففعل. فدلّته عليه فأخرجه قال: فكانت كلّما كانت مثل بنت خمسين سنةً صارت مثل ابنة ثلاثين سنةً حتّى عمّرت نسرين: ألفٌ وستّمائة سنةٍ أو ألفٌ وأربعمائةٍ وحتّى أدركها سليمان بن داود عليهما السّلام فتزوّجها.

- حدّثنا عبد اللّه بن سليمان ثنا الحسين، ثنا عامرٌ، عن أسباطٍ، عن السّدّيّ: قال: فلمّا حضر يعقوب الموت أوصى إلى يوسف أن يدفنه عند إبراهيم وإسحاق فمات فنفخ فيه المرّ، ثمّ حمله إلى الشّام، فلمّا بلغوا ذلك المكان أقبل عيصا فقال غلبني على الدّعوة وو الله لا يغلبني على القبر، فأبى أن يتركهم أن يدفنوه فلمّا احتبسوا قال هشام بن دان بن يعقوب وكان أصما لبعض إخوته: ما بال جدّي لا يدفن؟ قالوا هذا عمّك يمنعه قال: أرنيه فلمّا أراه رفع هشام بن دان يده فوجأ بها رأس عيصا وجأة سعطت عيناه على فخذ يعقوب فقتله. فدفنا في قبرٍ واحدٍ.

- حدّثنا أبي ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عيّاشٍ، عن إدريس بن وهب بن منبّهٍ، عن أبيه قال: لمّا أوتي يوسف من الملك ما أوتي تاقت نفسه إلى آبائه فقال ربّ قد آتيتني من الملك إلى قوله: وألحقني بالصّالحين قال: بآبائه إبراهيم وإسحاق ويعقوب). [تفسير القرآن العظيم: 7/2203-2206]

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم نا آدم نا المبارك بن فضالة عن الحسن في قوله قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث إلى قوله توفني مسلما وألحقني بالصالحين قال إن يوسف ألقي في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وغاب عن أبيه ثمانين سنة وعاش بعد ما لقي أباه وجمع الله له شمله ورأى تأويل رؤياه ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن عشرين ومائة سنة فلما جمع الله له شمله ورأى تأويل رؤياه اشتاق إلى ربه فقال توفني مسلما وألحقني بالصالحين يعني بآبائه إبراهيم وإسحق ويعقوب قال الحسن وكذلك السيد الصالح يشتاق إلى ربه عز وجل). [تفسير مجاهد: 321]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 101
أخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الأعمش - رضي الله عنه - قال: لما قال يوسف عليه السلام {رب قد آتيتني من الملك} إلى قوله {توفني مسلما وألحقني بالصالحين} شكر الله له ذلك فزاده في عمره ثمانين عاما). [الدر المنثور: 8/344]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ من طريق ابن جريج عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في الآية قال: اشتاق إلى لقاء الله وأحب أن يلحق به وبآبائه فدعا الله أن يتوفاه وأن يلحقه بهم، قال ابن عباس - رضي الله عنهما - ولم يسأل نبي قط الموت غير يوسف عليه السلام فقال {رب قد آتيتني من الملك} الآية، قال ابن جريج - رضي الله عنه - وأنا أقول: في بعض القرآن من الأنبياء من قال توفني). [الدر المنثور: 8/344]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: ما سأل نبي الوفاة غير يوسف). [الدر المنثور: 8/345]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن الضحاك - رضي الله عنه - في قوله {توفني مسلما وألحقني بالصالحين} يقول: توفني على طاعتك واغفر لي إذا توفيتني). [الدر المنثور: 8/345]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك - رضي الله عنه - في قوله {وألحقني بالصالحين} قال: يعني إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب). [الدر المنثور: 8/345]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن عكرمة - رضي الله عنه - في قوله {توفني مسلما وألحقني بالصالحين} قال: يعني أهل الجنة). [الدر المنثور: 8/345]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن وهب بن منبه - رضي الله عنه - قال: لما أوتي يوسف عليه السلام من الملك ما أوتي تاقت نفسه إلى آبائه قال {رب قد آتيتني من الملك} إلى قوله {وألحقني بالصالحين} قال: بآبائه إبراهيم وإسحاق ويعقوب). [الدر المنثور: 8/345]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أحمد في الزهد، وابن جرير، وابن أبي حاتم عن قتادة قال: لما قدم على يوسف أبوه وإخوته وجمع الله شمله وأقر عينيه - وهو يومئذ مغموس في نعيم من الدنيا - اشتاق إلى آبائه الصالحين: إبراهيم وإسحاق ويعقوب فسأل الله القبض ولم يتمن الموت أحد قط نبي ولا غيره إلا يوسف). [الدر المنثور: 8/345-346]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن عبد العزيز - رضي الله عنه - أن يوسف عليه السلام لما حضرته الوفاة قال: يا إخوتاه إني لم أنتصر من أحد ظلمني في الدنيا وإني كنت أحب أن أظهر الحسنة وأخفي السيئة فذلك زادي من الدنيا، يا إخوتاه إني أشركت آبائي في أعمالهم فأشركوني معهم في قبورهم وأخذ عليهم الميثاق فلم يفعلوا حتى بعث الله موسى عليه السلام فسأل عن قبره فلم يجد أحدا يخبره إلا امرأة يقال لها شارخ بنت شيرا بن يعقوب فقالت: أدلك عليه على أن أشترط عليك، قال ذاك لك قالت: أصير شابة كلما كبرت، قال: ذلك لك، قال: وأكون معك في درجتك يوم القيامة، فكأنه امتنع فأمر أن يمضي لها ذلك ففعل فدلته عليه فأخرجه فكانت كلما كانت بنت خمسين سنة صارت مثل ابنة ثلاثين، حتى عمرت عمر نسرين ألف وستمائة سنة أو ألف وأربعمائة حتى أدركها سليمان بن داود عليه السلام فتزوجها). [الدر المنثور: 8/346]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن إسحاق، وابن أبي حاتم عن عروة بن الزبير - رضي الله عنه - قال: إن الله حين أمر موسى عليه السلام بالسير ببني إسرائيل أمره أن يحتمل معه عظام يوسف عليه السلام وأن لا يخلفها بأرض مصر وأن يسير بها حتى يضعها بالأرض المقدسة فسأل موسى عليه السلام عمن يعرف موضع قبره فما وجد إلا عجوزا من بني إسرائيل فقالت: يا نبي الله إني أعرف مكانه إن أنت أخرجتني معك ولم تخلفني بأرض مصر دللتك عليه، قال: أفعل، وقد كان موسى وعد بني إسرائيل أن يسير بهم إذا طلع الفجر فدعا ربه أن يؤخر طلوعه حتى يفرغ من أمر يوسف ففعل، فخرجت به العجوز حتى أرته إياه في ناحية من النيل في الماء فاستخرجه موسى عليه السلام صندوقا من مرمر فاحتمله). [الدر المنثور: 8/347]