1- {والبحر يمده من بعده سبعة أبحر} [31: 27].
في المفردات: «واعتبر من البحر تارة ملوحته، فقيل: ماء بحراني، أي ملح، وقال بعضهم: يقال في الأصل للماء: الملح دون العذب، وقوله تعالى: {البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملحن أجاج} [35: 12] , إنما سمي العذب بحرًا لكونه مع الملح، كما يقال للشمس والقمر: قمران.».
في القاموس: «والجمع: أبحر, وبحور, وبحار.».
المفرد, ومثناه, والجمع بحار أيضًا في القرآن.
تكسير فعل الصحيح العين في القلة على أفعال قياس.
[سيبويه: 2/ 175],[ الشافية: 2/ 89 – 91]
2- {الحج أشهر معلومات} [2: 197].
= 6.
في المفردات: «الشهر: مدة مشهورة بإهلال الهلال، أو باعتبار جزء من اثنى عشر جزءًا من دوران الشمس من نقطة إلى نقطة.».
المفرد في القرآن , ومثناه, وجمعه على شهور أيضًا.
3- {ونقصٍ من الأموال والأنفس والثمرات} [2: 155].
= 6، أنفسكم = 49، أنفسنا = 3، أنفسهم = 91، أنفسهن = 4.
في المفردات: «النفس: الروح.».
المفرد, وجمعه على نفوس أيضًا في القرآن.
4- {فلما ألقوا سحروا أعين الناس} [7: 116].
= 8، أعينكم = 2، أعيننا = 4, أعينهم = 7، أعينهن.
في [سيبويه: 2/ 185]: «وأما ما كان من بنات الياء، وكان (فعلا) فإنك إذا بنيته بناء أدنى العدد بنيته على أفعال، وذلك قولك: بيت وأبيات , وقيد وأقياد, وخيط وأخياط , وأشياخ، وذلك أنهم كرهوا الضمة في الياء... وقد بنوه على أفعل على الأصل، قالوا: أعين.».
[شرح الشافية: 2/ 90]
في القرآن المفرد، والمثنى, والجمع :أعين, وعيون.
5-{ألهم أرجل يمشون بها} [7: 195].
أرجلكم = 5, أرجلهم = 5, أرجلهن = 2.
في [سيبويه: 2/ 180]:«وربما بنى (فعل) على أفعل، وذلك قولهم: ذئب وأذوب، وقطع وأقطع، وجرو وأجر... ورجل وأرجل، إلا أنهم لا يجاوزون الأفعال؛ كما أنهم لم يجاوزوا الكف.».[شرح الشافية: 2/ 93]
6- {فكفرت بأنعم الله} [16: 112].
ب- {شاكرًا لأنعمه} [16: 121].
في المفردات: «النعمة للجنس تقال للقليل , والكثير.».
في [الكشاف: 2/ 638]: «الأنعم: جمع نعمة، على ترك الاعتدا بالتاء كدرع , وأدرع، أو جمع نعم كبؤس, وأبؤس.».
في [البحر: 5/ 542 – 543]: «أنعم: جمع كشدة وأشد، وقال قطرب: جمع نعم بمعنى النعيم، يقال: هذه أيام طعم ونعم، فيكون كبؤس ,وأبوس.».
المفرد في القرآن , وجمعه على نعم أيضًا.
7- {ثم لتبلغوا أشدكم} [22: 5، 40: 67].
ب- {ولا تقربوا مال اليتيم حتى يبلغ أشده} [6: 152].
= 5. أشدهما.
في [الكشاف: 3/154]:«الأشد: كمال القوة والعقل والتمييز، وهو من ألفاظ الجموع التي لم يستعمل لها واحد، كالأسدة, والقتود, والأباطيل وغير ذلك , وكأنها شدة في غير شيء واحد، فبنيت لذلك على لفظ الجمع.».
وفي [البحر: 4/ 253]: «أشده: جمع شدة أو شد، أو جمع لا واحد له من لفظه، أو مفرد لا جمع له، أقوال خمسة.».
وفي [سيبويه: 2/ 182 – 183]:«وقد كسرت فعلة على: (أفعل) , وذلك قليل عزيز ليس بالأصل, قالوا: نعمة وأنعم, وشدة وأشد.».
[شرح الشافية: 2/ 104]
8- {أم لهم أيد يبشطون بها} [7: 195].
أبويكم = 16, أيديهم = 37.
في [سيبويه :2/ 102]:«قالوا أيد وأياد، وأوطب وأواطب».
في المفردات: «اليد الجارحة، أصله يدى، لقولهم في جمعه: أيد ويدى، وأفعل في جمع فعل أكثر... واستعير اليد للنعمة، وتجمع على أياد.».
المفرد, ومثناه في القرآن.