(من) المحتملة للتبعيض ولغيره
1- {فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض} [2: 61].
مفعول {يخرج} محذوف، أي مأكولا مما تنبت. و(من) للتبعيض. وقال الأخفش زائدة. [البحر:1/232].
2- {أن ينزل عليكم من خير} [2: 105].
(من) زائدة أو للتبعيض. [العكبري:1/31]، [الجمل:1/92].
3- {ما ننسخ من آية} [2: 106].
(من) تبعيضية. توضح ما كان معمولا للشرط، وجعلها بعضهم في موضع نصب على التمييز من (ما). [البحر:1/342]، [العكبري:1/31].
4- {وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه} [2: 110].
كالآية السابقة. [1/349].
5- {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [2: 125].
(من) للتبعيض، أو بمعنى (في) أو زائدة عند الأخفش. [البحر:1/381].
6- {ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة} [2: 128].
(من) للتبعيض، أو للتبيين عند الزمخشري. [البحر:1/389]، [الكشاف:1/94].
7- {وبث فيها من كل دابة} [2: 164].
{من كل} في موضع المفعول، و(من) تبعيضية، أو زائدة عند الأخفش. [الجمل:1/131].
8- {أولئك لهم نصيب مما كسبوا} [2: 202].
(من) تبعيضية، أو سببية. [البحر:2/106].
9- {ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم} [2: 265].
إن كان التثبيت مسندًا إليهم كانت (من) في موضع نصب متعلقة بالمصدر، وهي للتبعيض، وإن كان التثبيت في المعنى إلى أنفسهم كانت (من) صفة للمصدر. [البحر:2/311]، [الجمل:221].
10- {فرحين بما آتاهم الله من فضله} [3: 170].
(من) للسببية، أو لابتداء الغاية فتتعلق في الوجهين بآتاهم.
أو للتبعيض، فتتعلق بمحذوف حال من الضمير المحذوف العائد على الموصول. [الجمل:1/336]، [البحر:3/114].
11- {فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة} [4: 101].
ومن للتبعيض. وقيل زائدة. [البحر:3/339]، [العكبري:1/107]، [الجمل:1/418].
12- {ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة} [4: 124].
(من) الأولى للتبعيض، لأن كل واحد لا يتمكن من عمل كل الصالحات وكم مكلف لا تلزمه زكاة، ولا حج. وقيل: زائدة. وزيادتها في الشرط ضعيفة ولا سيما وبعدها المعرفة. و(من) الثانية لتبيين الإبهام في {ومن يعمل}. [البحر:3/356]، [العكبري:1/109]، [الجمل:1/427]، [الكشاف:1/300].
13- {فكلوا مما أمسكن عليكم} [5: 4].
(من) للتبعيض، ومن ذهب إلى زيادتها فضعيف. [البحر:3/430].
14- {الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة} [8: 56].
(من) للتبعيض، لأن المعاهدين بعض الكفار، وهي حالية. وقيل: بمعنى مع، أو لابتداء الغاية أو زائدة، وهذه الثلاثة ضعيفة. [البحر:4/508].
15- {اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه} [12: 87].
ابن الأنباري: يقال: تحسست عن فلان، ولا يقال: من فلان. فـ(من) هنا أقيمت مقام (عن)، أو هي للتبعيض، والمعنى: تحسسوا خبرًا من أخبار يوسف وأخيه. [الجمل:2/470].
16- {يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم} [14: 10].
ذهب أبو عبيدة والأخفش إلى زيادة (من) والتبعيض يصح هنا؛ إذ المغفور من الذنوب هو ما بينهم وبين الله، بخلاف ما بينهم وبين العباد من المظالم. [البحر:5/409]، [العكبري:2/396]، [الجمل:2/510].
17- {وأنبتنا فيها من كل شيء موزون} [15: 19].
(من) للتبعيض. وعند الأخفش زائدة. [البحر:5/450]، [العكبري:2/39]، [الجمل:2/534].
18- {فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين} [15: 29]
(من) للتبعيض أو زائدة. [الجمل:2/536].
19- {لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون} [16: 5].
(من) للتبعيض، وقيل للسبب يحرص عليها، [البحر:5/475].
20- {وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون} [16: 68].
(من) للتبعيض، لأنها لا تبني في كل جبل وكل شجر، وكل ما يعرش ولا في كل مكان منها، [البحر:5/512]،
وقال الجمل: بمعنى (في). [2/574]، [الكشاف:1/335].
21- {ولم يكن له ولي من الذل} [17: 111].
أي ناصر من الذل ومانع له، أو لم يوال أحدًا من أهل الذمة. وقيل: لم يكن له ولي من اليهود والنصارى لأنهم أذل الناس. فـ(من) في معنى المفعول، أو للسبب، أو للتبعيض. [البحر:6/91]، [العكبري:2/72].
22- {ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا} [19: 53].
(من) للسبب، أو للتبعيض. [البحر:6/199]، [الجمل:3/67].
23- {أجيبوا داعي الله يغفر لكم من ذنوبكم} [46: 31].
(من) للتبعيض، وقيل زائدة. [البحر:8/68].
24- {يغفر لكم ذنوبكم} [71: 4].
(من) للتبعيض، وقيل لابتداء الغاية، وقيل زائدة، وقيل لبيان الجنس ورد بأنه ليس قبلها مبهم. [البحر:8/338]، [الجمل:4/402].