مقدمات توجيه القراءات في سورة طه
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (سورة طه). [معاني القراءات وعللها: 2/141]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): ( (ومن سورة طه) ). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/27]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (ذكر اختلافهم في سورة طه). [الحجة للقراء السبعة: 5/217]
قال أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت: 392هـ): (سورة طه). [المحتسب: 2/47]
قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : (20 - سورة طه). [حجة القراءات: 449]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة طه). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/95]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (سورة طه). [الموضح: 828]
نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/95]
عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي مائة وأربع وثلاثون في المدني وخمس في الكوفي). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/95]
الياءات المختلف فيها:
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): ( (واختلف القراء في اثني عشر ياء):
{إني آنست نارًا لعلي ءاتيكم} [10] {إنني أنا الله} [14].
{إني أنا ربك} [2] {لذكري} [14] {ولي فيها} [18] {ويسرى لي أمرى} [26] {أخي أشدد} [30] {في ذكري * اذهبا} [42، 43].
{برأسى} [94] {حشرتني} [125]
فتحهن نافع إلا اثنين. قوله {أخي أشدد} [30] {ولي فيها} [18].
وفتحهن أبو عمرو أيضًا إلا اثنين {لم حشرتني} [125].
وأسكن ابن كثيرٍ خمسًا {ولي فيها}.
{ويسر لي أمرى} [26] {لذكرى إن الساعة} {على عيني} {ولا برأسي إني} [94].
وفتح عاصم في رواية حفص {ولي فيها}.
والباقون يسكنون كل ذلك). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/58]
الياءات المحذوفة:
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (قال ابن مجاهد، حذف من هذه السورة ياءان: {ألا تتبعن} وقد ذكرته و{بالواد المقدس} الوصل والوقف و{الواد} بغير ياء؛ وذلك أن الياء لما سقطت لفظًا لسكونها وسكون اللام سقطت خطأ. فالمقدس، المطهر. قيل في قوله: {الأرض المقدسة} {والواد المقدس}: فلسطين والأردن وقيل: دمشق). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/59]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها ياءان حذفتا من الخط: أحدهما: {أَلاَّ تَتَّبِعَنِي}، وقد ذكرناها. والثانية {إنَّكَ بِالْوَادِ}.
وقف عليها الكسائي ويعقوب بالياء، ووقف الباقون عليها بغير ياء.
وقد تقدم القول في مثلها). [الموضح: 859]
ياءات الإضافة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (39- فيها ثلاث عشرة ياء إضافة:
فقوله: {إني آنست نارًا} «10»، {إني أنا ربك} «12»،
[الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/108]
{إنني أنا الله} «14»، {لنفسي أذهب} «41، 42»، {في ذكري. اذهبا} «42، 43» قرأ الحرميان وأبو عمرو بالفتح في الخمس.
قوله: {لذكري إن} «14، 15»، {ويسر لي أمري} «26» و{وعيني إذ} «39، 40» و{برأسي إني} «94» قرأ نافع وأبو عمرو بالفتح في الأربعة.
{لعلي آتيكم} «10» قرأها الكوفيون بالإسكان.
{ولي فيها} «18» قرأها ورش وحفص بالفتح.
{أخي. اشدد به} «30، 31» قرأها ابن كثير وأبو عمرو بالفتح.
{حشرتني أعمى} «125» قرأها الحرميان بالفتح). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/109]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها: ثلاث عشرة ياءً غير التي حذفت من قوله {أَلاَّ تَتَّبِعَنِي}.
اختلفوا في هذه الياءات وهي {إنِّي آنَسْتُ}، {لَعَلِي آتِيكُم}، {إنِّي أَنَا}، {إنَّنِي أَنَا}، {لِذِكْرِي}، {ولِيَ فِيهَا}{ويَسِّرْ لِي أَمْرِي}، {أَخِي}، {عَلَى عَيْنِي}، {لِنَفْسِي}{فِي ذِكْرِي}، {بِرَأْسِي}{حَشَرْتَنِي}.
ففتحهن نافع إلا {أَخِي اشْدُدْ}فإنه أسكنها. واختلف عنه في {ولِيَ فِيهَا}.
وأسكن أبو عمرو {ولِيَ فِيهَا} و{حَشَرْتَنِي}وفتح الباقي.
وأسكن ابن كثير خمسًا وهن: {لِذِكْرِي}{ولِيَ فِيهَا}{ويَسِّرْ لِي أَمْرِي}{عَيْنِي}{بِرَأْسِي}وفتح الباقي.
وفتح ابن عامر {لَعَلِي}وحده.
[الموضح: 858]
وفتح- ص- عن عاصم {ولِيَ فِيهَا}.
ولم يفتح حمزة [والكسائي] وعاصم- ياش- ويعقوب منهن شيئًا.
وقد مضى الكلام في نحوها). [الموضح: 859]
الياءات الزائدة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها زائدة: {ألا تتبعن} «93» قرأها ابن كثير بالياء في الوصل والوقف، وقرأها أبو عمرو ونافع بياء في الوصل خاصة). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/109]