[أسماء الشامسي]

قوله تعالى : {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (29) }

قَالَ أَبو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَزْمٍ الأَنْدَلُسِيُّ (ت: 320 هـ): (الآية الثانية: قوله تعالى: {إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا} [29 / الإنسان / 76] نسخ التخيير آية السيف).[الناسخ والمنسوخ لابن حزم: 63]
قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ المُقْرِي (ت: 410 هـ): (الآية الثّالثة قوله تعالى {إنّ هذه تذكرةٌ فمن شاء اتّخذ إلى ربه سبيلا} نسخ ذلك بقوله تعالى {وما تشاؤون إلّا أن يشاء الله} ). [الناسخ والمنسوخ لابن سلامة:192]
قَالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (ذكر الآية الثّالثة: قوله تعالى: {فمن شاء اتّخذ إلى ربّه سبيلاً}. قال بعضهم، نسخت بقوله: {وما تشاءون إلاّ أن يشاء اللّه} وقال: وكذلك قوله، في). [نواسخ القرآن: 503]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (والآية الأخرى قوله عز وجل: {فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا} الآية [الإنسان: 29]، قالوا: نسخ ذلك بقوله عز وجل: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله} الآية [الإنسان: 30] وهذا ضرب من الجهل عظيم، فإنه عز وجل لم يطلق المشيئة للعبيد ثم حجزها عنهم ونسخها، وإنما أعلم أن العبد إذا شاء أمرا من صلاح أو ضلال فلا يكون ذلك إلا أن يشاء الله، وهذا وعيد وتهديد؛ لأن الله عز وجل بين في هذه السورة الطريقين، ثم قال على وجه التهديد: من شاء النجاة اتخذ إلى ربه سبيلا، ومن شاء غير ذلك فسيرى ما بناله من العذاب الأليم المعد للظالمين). [جمال القراء: 1/390]

روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين