جمهرة العلوم

جمهرة العلوم (http://jamharah.net/index.php)

- جمهرة شرح أسماء الله الحسنى (http://jamharah.net/forumdisplay.php?f=694)

- - الحكم (http://jamharah.net/showthread.php?t=22062)

- أدلّة هذا الاسم

شرح أبي إسحاق الزجاج (ت: 311هـ)

قالَ أبو إسحاق إِبراهيمُ بنُ السَّرِيِّ الزجَّاجُ (ت:311هـ): (الحكم والحكم والحاكم بمعنى واحد وأصل ح ك م في الكلام المنع وسمي الحاكم حاكما لأنه يمنع الخصمين من التظالم وحكمة الدابة سميت حكمة لأنها تمنعه من الجماح.
وفي كتب السلاطين القديمة واحكم فلانا عن ذلك الأمر بمعنى امنعه.
قال أبو علي ومثل مجيء حاكم وحكم بمعنى واحد قول الناس فلان سالم وسلم وهما ذو السلم وهو الصلح.
وقال الشاعر:
أغاضر إنني سلم ... لأهلك فاقبلي سلمي
وكذلك قولهم واسط ووسط وقال الله عز وجل: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} فالله تعالى هو الحاكم وهو الحكم بين الخلق لأنه الحكم في الآخرة ولا حكم غيره.
والحكام في الدنيا إنما يستفيدون الحكم من قبله تعالى علوا كبيرا). [تفسير أسماء الله الحسنى: ؟؟]

شرح أبي سليمان الخطابي (ت:388هـ)

قال أبو سليمان حَمْدُ بن محمد بن إبراهيم الخطابي (ت: 388هـ): (29- الحكم: الحكم الحاكم، ومنه المثل: «في بيته يؤتي الحكم». وحقيقته: هو الذي سلم له الحكم، ورد إليه فيه الأمر. كقوله تعالى: {له الحكم وإليه ترجعون} [القصص: 88] وقوله: {أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون} [الزمر: 46]. وقيل: للحاكم حاكم؛ لمنعه الناس عن التظالم، وردعه إياهم. يقال: حكمت الرجل عن الفساد: إذا منعته منه. وكذلك: أحكمته – بالألف – أنشدني أبو عمر قال: أنشدني أبو العباس لجرير:

أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم.......إني أخاف عليكم أن أغضبا

ومن هذا قيل: حكمة اللجام، وذلك لمنعها الدابة من التمرد والذهاب في غير جهة القصد). [شأن الدعاء: 61]

شرح الحافظ ابن مَندَه (ت:395هـ)

قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): ( ومن أسماء الله عزّ وجلّ: الحيّ المحيي الحسيب الحكم
...
وقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: إنّ الله حيٌّ كريمٌ، وقال: استحيوا من الله وقال لرجلٍ من أصحابه: ما اسمك؟ فقال: أبو الحكم. فقال: إنّ الله هو الحكم، وقال معاذ بن جبلٍ: إنّ الله حكمٌ قسطٌ هلك المرتابون). [التوحيد: 2/110]

شرح ابن سعدي (ت:1376هـ)

قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376هـ): ("الحكم، العدل" الذي يحكم بين عباده في الدنيا والآخرة بعدله وقسطه. فلا يظلم مثقال ذرة، ولا يحمِّل أحدا وزر أحد، ولا يجازي العبد بأكثر من ذنبه ويؤدي الحقوق إلى أهلها، فلا يدع صاحب حق إلا أوصل إليه حقه، وهو العدل في تدبيره وتقديره {إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} ). [تيسير الكريم المنان: 948] (م)