لمحات عن دراسة المصادر:
1- فعل: أصل المصادر، ذكر ذلك سيبويه في مواضع كثيرة، والمبرد في المقتضب، وهو أكثر المصادر وقوعاً في القرآن.
2- فِعْلَى: لم يقع مصدر على (فعلى) سوى ذكرها.[البحر: 4/ 153]
3- فُعَل: في [سيبويه: 2/ 163]: «قلما يكون ماضم أوله منقوصاً مقصوراً؛لأن (فعلاً) قلما يقع في المصادر.».
وفي [المخصص: 15/108]: «بل لا أعرف غير الهدى, والسرى, والبكا المقصور.».
4- كثرة مصادر الأفعال الثلاثية: في [المزهر: 2/ 54]: «ليس في كلامهم مصدر على عشرة ألفاظ إلا مصدراً واحد، وهو لقيت زيداً لقاء.».
وذكر أبو حيان للفعل (لقى) أربعة عشر مصدراً. [البحر: 1/ 62]
كما ذكر أبو حيان للفعل (شنئ) ستة عشر مصدراً, قال: وهو أكثر مما حفظ لفعل من المصادر.[ 3: 410]
5- الجلال والجلالة: الجلالة: عظم القدر، والجلال: بغير هاء: التناهي في ذلك، وخص بوصف الله تعالى، ولم يستعمل في غيره. المفردات.
6- الرضوان: لما كان أعظم الرضا رضا الله تعالى خص لفظ الرضوان في القرآن بما كان من الله تعالى. المفردات.
7- {أتخذناهم سخرياً} [38: 63، 23: 110]
في [الكشاف :3/ 205]: «السخري، بالضم والكسر، مصدر سخر، إلا أن في ياء النسب زيادة قوة في الفعل، كما قيل: الخصوصية في الخصوص.».
8- جاء المصدر على فَعْل، وفَعْل، وقرئ بهما في مواضع كثيرة.
قرح، وقرح: كرهاً، وكرهاً. بزعمهم، بزعمهم. جدر بنا. جدر بنا. السوء، السوء, لشوباً, لشوبا, صفحاً, صفحاً, غوراً, غوراً, الضعف، الضعف، الفقر, الفقر, وينعه, وينعه.
9- جاء المصدر على (فُعْل) و (فَعَل) وقرئ بهما في مواضع كثيرة:
حزن، حزن. حسناً، حسناً. الرشد، الرشد، سبعيتان. بنصب وعذاب، ينصب. البخل، سبعيتان. الرهب والرهب، سبعيتان.
10- فَعْلة، المصدر العام: يزيد قليلاً عن (فعلة) التي للمرة في القرآن رحمة: التاء بني عليها المصدر؛ ولذلك عمل في قوله تعالى: {ذكر رحمة ربك عبده}. [البحر: 6/172],[العكبري: 2/ 58],[ الجمل: 3/51]
{لذة للشاربين}: وصف باللذة، مبالغة، أو هي تأنيث اللذ. [الكشاف: 3/340],[البحر:7/ 359]
{فعلة للمرة}: قبضة: المرة من القبض، اطلقت على المفعول كضرب الأيمر. [البحر: 60/ 273]
{أول مرة}: ظرف، ولا يقدر: أول خلق، لأنه يستدعى خلقاً ثانياً. [البحر: 4/182]
{نزلة أخرى}:ظرف أو حال. [الكشاف: 4/29],[البحر: 8/159]
{ينشئ النشأة الآخرة}:مصدر على غير المصدر. [البحر: 7/ 146]
فتح عين فِعْلة: {ولم يؤت سعةً من المال}
11- فعيل مصدر أو غيره.
صريح بمعنى صارخ أو مغيث، أو مستغيث، أو مصدر بمعنى إغاثة. [معاني القرآن: 3/ 379],[ الكشاف: 3/243],[ البحر: 7/ 339]
النسيء: بمعنى مفعول، أو مصدر من نسأ، أو اسم مصدر من أنسأ. [البحر: 5/ 39]
{ليكون للعالمين نذيراً}: بمعنى منذر، أو اسم مصدر لأنذر. [البحر: 6/48]
{خلصوا نجياً}: بمعنى المناجي، أو اسم مصدر لتناجى كالنجوى. [الكشاف: 2/ 494]
{هنيئاً مريئاً}:وصفان، أو مصدران.
{وما قتلوه يقيناً}: أي: قتلاً يقيناً, أو مصدر. [البحر: 3/ 391]
12- مصدر بمعنى اسم الفاعل:
{وعلى سمعهم}: السمع بمعنى السامعة، أو على حذف مضاف. [العكبري: 1/9 ]
{فلا تحسبنهم بمفازةٍ من العذاب}: أي: فائزين. [العكبري: 1/ 90]
{وما تغني الآيات والنذر}:جمع نذير مصدر بمعنى: الإنذارات، وإما بمعنى: منذر, فالمعنى: منذرون. [البحر: 5/ 194]
13- مصدر بمعنى اسم المفعول.
1- {كلما رزقوا منها من ثمرة رزقاً}: إخبار عن المرزوق. [البحر: 1/ 114]
2- {ويهلك الحرث والنسل}: بمعنى محروث, ومنسول. [البحر: 2/ 108]
3- {نساؤكم حرث لكم} [العكبري: 1/ 53],{أن اغدوا على حرثكم}
4- {وهو كرة لكم}: أي: مكروه، أو على حذف مضاف. [البحر 2: 143]
5- {وعلى المولود له رزقهن}: بمعنى: المرزوق. [البحر: 2/ 114]
6- {حتى تأتينا بقربانٍ}: بمعنى اسم المفعول. [الجمل: 1/ 342],[ البحر: 3/ 132]
7- {خلق السموات والأرض}: مصدر, أو بمعنى اسم المفعول. [3: 139]
8- {لا يزال بنيانهم}:أي: المبني , أو على حذف مضاف. [البحر: 5/ 101],[ الكشاف: 1/ 234]
9-{ ولا ينالون من عدو نيلاً}: مصدر, أو يراد به المنيل. [البحر: 5/ 112]
10- {وشروه بثمنٍ بخسٍ}: أي: مبخوس. [الجمل:2/ 353]
11- {فإذا جاء وعد أولاهما}, أي: موعود. [الجمل: 2/ 606]
{وعد ربي} [البحر: 165]
12- {يخرج الخبء}: أي: المخبوء. [البحر: 7/ 69]
13-{ لهم شراب}: فعال بمعنى مفعول كطعام، ولا ينقاس. [البحر: 4/ 156]
14- {إلا من اغترف غرفة} [البحر: 2/ 265]
15- {جعله دكاً} [البحر: 4/ 385]
16- {كهيئة الطير} [البحر: 2/466]
17- {كان على ربك حتماً مقضياً}
18- {فهل نجعل لك خرجاً}
19- {أوفوا الكيل}
20- {غير محلى الصيد}
21- الأجر: مصدر بمعنى اسم المفعول , ولذلك جمع : {إنما توفون أجوركم}, {ليوفيهم أجورهم}, {فآتوهن أجورهن}.
22- القرآن: مصدر, وسمي به ما بين الدفتين.
14- مصدر وصف به لأنه بمعنى اسم المفعول:
1-{ بثمنٍ بخسٍ}
2- {ورجلاً سلماً لرجل}
3- {معيشةً ضنكاً}
4-{ لقد جئتم شيئاً إداً}
5- {طريقاً في البحر يبساً}, وقرئ بالسكون، وهما مصدران.
6-{ لقد جئت شيئًا إمرًا}
7- {عذاباً صعداً} [الكشاف: 4/ 926],[البحر: 8/353]
8- {قولاً شططاً} [البحر: 6/ 106، 8/ 348]
15- فِعْل: بمعنى مفعول:
دفء. ردء. رئيا الرزق. وصبغ. نسيا. شرب. وحرث حجر: يستوي فيه المذكر, والمؤنث, والمفرد, والجمع ؛ لأنه اسم غير صفة.
[البحر: 4/ 231],[ الكشاف: 2/ 71]
{وبئس الورد المورود}:الورد: بمعنى المورود. [البحر: 4/251]
{نعمة الله}:كثيرًا ما يجيء فعل بمعنى مفعول كالذبح, والنقض, وللرعي,والطحن, ومع ذلك لا ينقاس. [البحر: 1/ 172]
عدتهم: فعلة بمعنى مفعول.
فدية: فعلة بمعنى مفعول.
16- فَعَل: بمعنى مفعول:
1- {وجعل الليل سكناً} [البحر: 4/ 196، 186]
{جعل لكم من بيوتكم سكناً}: فعل بمعنى مفعول، وليس مصدراً. [البحر: 5/523]
2- {لهو القصص}: مصدر, أو بمعنى اسم المفعول. [البحر: 2/ 482]
{أحسن القصص}:مصدر, أو بمعنى اسم المفعول. [البحر: 5/ 278 – 279]
3- {كانتا رتقاً}: بفتح التاء قراءة، فعل بمعنى مفعول, أو مصدر. [البحر: 6/ 309]
4- {وكنت نسياً} :قراءة بكسر النون.
5- {وجنى الجنتين} بمعنى مفعول. [البحر: 8/ 85]
6- {الله الصمد}: بمعنى مفعول. [البحر: 8/ 527]
7- {برب الفلق}: بمعنى مفعول. [البحر: 8/ 529]
17- فُعْل بمعنى مفعول:
1- {أوتيت سؤلك}: بمعنى مفعول كخبز, وأكل. [البحر: 6/ 240]
2- {وهو كرهٍ لكم}: مصدر, أو بمعنى اسم المفعول. [الكشاف: 1/356],[ البحر: 2/ 143]
3- {إلا من اغترف غرفة}: بمعنى اسم المفعول.
[الكشاف: 1/ 381],[البحر: 7/265]
18- مصدر بمعنى اسم الفاعل, أو المفعول:
1- {أشكو بثي}
2- {غيب السموات والأرض},{ يؤمنون بالغيب} [العكبري: 1/7]
3- {أجعل بينكم وبينهم ردماً}
4- {يسألونك عن الخمر} [البحر: 2/154]
5- {وأنزل الفرقان}: أي: الفارق, أو المفروق. [البحر: 2/ 397]
6- {وشقاء}:شاق, أو مشقي به. [العكبري: 2/ 16],[ الجمل: 2/ 351]
7-{من عزم الأمور}:عازم الأمور، أو معزوم. [البحر: 7/ 188]
19- مفعول: مصدر:
1-{وذلك وعدٌ غير مكذوب}, أي: فيه, أو مصدر. [البحر: 5/ 240]
2- {فنظرةٌ إلى ميسرة}: قرئ (إلى ميسوره) مصدر عند الأخفش، وسيبويه يؤول .[البحر: 2/ 364]
20- المصدر خبر في الحال أو في الأصل:
1- {وهو عليهم عمى}
2- {إنما المشركون نجس}
3- {وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو}
4- {وإذ هم نجوى}
5- {وأمرهم شورى بينهم}
6- {إنما النسيء زيادة في الكفر}
7- {ذلكم فسق}
1- {وهو كره لكم}
2- {حتى تكون حرضاً} [الكشاف: 2/ 339]
3- {ليكون لهم عدواً وحزناً}
4- {أكان للناس عجباً أن أوحينا إلى رجل منهم}
5- {كانوا من آياتنا عجباً}
6- {كان على ربك حتماً مقضياً}
7- {إن قتلهم كان خطأً كبيراً}
8- {ما دمتم حرماً} (قراءة).
9- {ليكونوا لهم عزاً}
10-{ وكان عاقبة أمرها خسراً}
11- {وكنت نسياً}
12- {ويكون عليهم ضداً} [البحر: 6/ 215]
13- {وإنه لقسم}
1- {تتخذون أيمانكم دخلاً بينكم}
2- {فاتخذ سبيله في البحر سرباً}
3- {فجعلناهم سلفاً}
4- {فجعله نسباً}
5- {وجعلوا بينه وبين الجنة نسباً}
6- {اتخذوا دينكم هزواً ولعباً}
7- {ولم يجعل له عوجاً}
8- {التي جعل الله لكم قياماً}
9- {جعل الله الكعبة البيت الحرام قياماً للناس}
10- {جعلا له شركاً} (سبعية).
11- {سيجعل لهم الرحمن وداً}
12- {سيجعل الله بعد عسر يسراً}
13- {جعل لكم الأرض مهداً}
14- {أجعل بينكم وبينهم ردماً}
21- الوصف بالمصدر:
1- {يجعل صدره ضيقاً حرجاً}
[الكشاف: 2/49],[ البحر: 4/ 218]
2- {فتصبح صعيداً زلقاً}
[الكشاف:2/485],[ البحر 6: 129]
3- {ورجلاً سلماً لرجل} [الكشاف: 4/ 170]
4-{ يسلكه عذاباً صعداً} [الكشاف: 4/ 170]
5- {إنا سمعنا قرآناً عجباً}
6- {فاضرب لهم طريقاً في البحر يبساً} [الكشاف: 2/441]
7- {ديناً قيماً} [الكشاف: 2]
8- {ويكونوا عليهم ضداً}:مصدر وصف به. [البحر: 6/ 215]
22- المصدر حال أو مفعول لأجله:
1- {فلعلك باخعٌ نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث آسفاً}: حال, أو مفعول لأجله. [البحر: 6/ 98]
2- {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلا خطأً}:حال, أو مفعول لأجله.
[الكشاف: 1/ 552],[ النهر: 3/319]
3- {ويدعوننا رغباً ورهباً}: حال, أو مفعول له. [البحر: 6/336]
4- {قتلوا أولادهم سفهاً}:حال, أو مفعول له.
5- {وادعوه خوفاً وطمعاً}: حال, أو مفعول له. [البحر: 4/312]
6- {إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً}: حال.
7-{ ثم ائتوا صفاً}: حال.
8- {والعاديات ضبحاً}:حال.
9-{ فيسبوا الله عدواً}
10- {يأخذ كل سفينةٍ غصباً}
11- {لنعبد الله وحده}
12- {يمشون على الأرض هوناً}
13- {حملته أمه كرهاً ووضعته كرهاً}
14- {فلما رأوه زلفةً}: حال, أو ظرف.
15- {خرجوا من ديارهم بطراً}
16- {تزرعون سبع سنين دأباً}: حال. [الكشاف: 2/ 325],[ البحر: 5/ 315]
17- {وكلا منها رغداً}: حال, أو صفة لمصدر. [العكبري: 1/ 17]
18- {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً}: حال, أو مفعول له. [الكشاف: 3/ 45]
19- {ولا تمش في الأرض مرحاً}
20- {ولن نعجزه هرباً}: حال، أي: هاربين. [البحر: 8/ 146]
21- {لا يخرج إلا نكداً} (عشرية).
22- {وحشرنا عليهم كل شيء قبلاً} (سبعية), أي: مقابلة. [البحر: 4/ 205]
23- {جاءتهم الساعة بغتةً},{ تأتيهم بغتة}:حال, أو مصدر.
24- {حتى نرى الله جهرةً}: حال, أو مصدر.
25- {تضرعاً وخفية}: مفعول له, أو مصدر.
26- {اعملوا آل داود شكراً}:مفعول مطلق, أو لأجله, أو به, أو حال. [الكشاف: 3/ 283]
27-{ ولن تبلغ الجبال طولاً}: مصدر, أو حال, أو تمييز, أو مفعول له. [البحر: 6/ 38]
28- {يأكلون أموال اليتامى ظلماً},{ ومن يفعل ذلك عدواناًَ وظلماً},{ فقد جاءوا ظلماً}
29-{ فالملقيات ذكراً},{ عذراً أو نذراً} : مصدران، حالان، مفعولان له , أو بدل من ذكراً. [الكشاف: 4/202]
30- {لتأتون الرجال شهوةً}: مفعول لأجله. [الكشاف:2/ 92]
31- {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى}: مصدر على المعنى. [البحر: 7/ 285]
23- المصدر على (فعول).
ذكر سيبويه خمسة ألفاظ: وضوء. طهور. ولوع. قبول. وقود. [2: 238]
قرئ في الشواذ بالفتح في: ثبوراً. دحوراً.لغوب.
وزاد الكسائي الوزوع: قال أبو حيان: وينبغي أن يضاف إلى ذلك لغوب، فتصير سبعة. [البحر: 8/ 129]
يرى أبو بكر أن المفتوح الفاء ليس مصدرًا، إنما هو صفة مصدر محذوف.
[المحتسب: 1/ 63، 2/324، 200 – 201، 219]
24- جاء (فُعولة) مصدرًا كالنبوة في خمسة مواضع.
وظاهر القاموس أنه اسم مصدر.
25- المصدر على (فعلوت).
جاء (ملكوت): وهو مختص بملك الله تعالى. المفردات.
وقرئ في الشواذ بسكون اللام، وبالثاء مكان التاء، وعلى وزن شجرة، وعلى وزن مملكة.
[البحر: 4/ 165، 7/ 349]
وانظر (الطاغوت) في القلب المكاني.
26- المصدر على (تفعال).
جاء ذلك في لفظين: تبيان، تلقاء , وقد ورداً في القرآن.
ولم يقع في القرآن مصدر على (تفعال) بفتح التاء، إلا ما روى في الشواذ من فتح تاء (تلقاء) , وجوز الزجاج فتح تبيان في غير القرآن.
[الكشاف: 2/ 424، 229],[ البحر: 5/ 132، 527]
والظاهر من كلام [سيبويه: 2/ 245]: أنهما اسما مصدر.
وقد صرح بذلك ابن سيده في [المخصص: 12/306، 13/ 143]
27- المصدر على (تفعلة):
جاء في القرآن: {تهلكة}, وهي من نوادر المصادر، لم يقع غيرها في القرآن. [النهر: 2/70 – 71]
وحكى [سيبويه: 2/ 327]: «التضرة، التسرة.».
28- المصدر على (فعلان):
فعله لازم، وشذ الشنآن. [سيبويه: 2/ 218]
29- المصدر على (فعلان):
قرئ في السبع (الشنآن) بسكون النون في الموضعين. ومجيء المصدر على (فعلان) قليل, قال في [مجمع الأمثال: 1/ 41]:«ليس في المصادر على (فعلان) الاشنأن، وليأن» , وقال أبو حيان: الأظهر أن يكون وصفًا. [البحر: 3/ 422]
30- المصدر على (فاعلة):
احتمل أن يكون المصدر جاء على (فاعلة) في آيات كثيرة، وجاز فيها وجوه أخرى ما عدا (العاقبة) , فقد اتفقت كلمتهم على أنها مصدر جاء على (فاعلة).
31- المصدر على (فعال):
جعل [سيبويه: 2/218]: «نحو حكام, وجذاز , ورفات مصادر جاءت على فعال, وجعلها الرضى في [شرح الشافية: 1/ 155] من غير المصادر بمعنى مفعول.».
32- المصدر على (فعلان):
قرأ الأعمش:{ورضوان}: بضم الراء والضاد, وقد أثبت هذا البناء سيبويه (سلطان).
[البحر: 5/ 21، 72]
33- المصدر على (فعال , أو فعيال, أو فعوال):
قرأ أبو جعفر قوله تعالى: {إن إلينا إيابهم}: إيابهم، بشد الباء. [المحتسب: 2/ 357 – 359],[ البحر: 8/ 465]
34- المصدر على (فعيلة):
قرأ أبو السمال: (سكينة)، بتشديد الكاف.
وفي [سيبويه: 2/ 326]:«ليس في الكلام فعيل.».
35- المصدر على (فعل):
قرأ الأعرج: {ثاني عطفه} [ابن خالويه: 94]
36- المصدر على (فعلة):
في الشواذ (بغتة) , وهو وزن ليس في المصادر, ولا في الصفات, وإنما سمع في الأسماء شربة، جرته.
[المحتسب: 2/271 – 272],[ البحر: 8/ 80]
37- في الأصل مصدر:
1- {من فورهم}: مصدر من قولك: فارت القدر: إذا غلت، فاستعير للسرعة، ثم سميت به الحالة التي لا ريث فيها.
[الكشاف :1/ 462]
2- {ما خطبكن}: في الأصل مصدر , وعمل في الظرف للمعنى.
3- {السدين}:في الأصل مصدر.
4- {الذنب}: اسم جنس.
5- {الشأن}:الحال.