جمهرة العلوم - أفعال الفعل المثال

جمهرة العلوم (http://jamharah.net/index.php)

- المعجم الصرفي (http://jamharah.net/forumdisplay.php?f=495)

- - أفعال الفعل المثال (http://jamharah.net/showthread.php?t=14736)

أفعال الفعل المثال

أفعال الفعل المثال

الماضي وحده

الماضي وحده:

1- {فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها} [22: 36]
في المفردات: «وجبت الشمس: إذا غابت، ومنه قوله تعالى {فإذا وجبت جنوبها}. وفي [الكشاف: 3/ 158]:«وجوب الجنوب: وقوعها على الأرض من وجب الحائط وجبة: إذا سقط، ووجبت الشمس جبة: غربت. والمعنى: فإذا وجبت جنوبها , وسكنت نسائسها حل لكم الأكل منها.».
2- {ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون} [28: 23]
ب- {لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها} [21: 99]
في المفردات: «الورود: أصله قصد الماء، ثم يستعمل في غيره يقال: وردت الماء أرد وردوا فأنا وارد. والماء مورود».
3- {فأثرن به نقعاً فوسطن به جمعاً} [100: 5]
وسطه: بمعنى توسطه، [الكشاف: 4]
[الكشاف: 4/ 787]
4- {وسع كرسيه السموات والأرض} [2: 255]
= 4. وسعت. وسعت.
في المفردات: «السعة تقال في الأمكنة , وفي الحال, وفي الفعل كالقدرة والجود: {وكان الله واسعاًحكيماً} عبارة عن سعة قدرته ,وعلمه , ورحمته , وأفضاله.».
5- {والليل وما وسق} [84: 17]
في المفردات: «الوسق: جمع المتفرق يقال: وسقت الشيء إذا جمعته: {والليل وما وسق} , قيل: وما جمع من الظلام، وقيل: عبارة عن طوارق الليل».
وفي [الكشاف: 4/ 727]: « {والليل وما وسق}, وما جمع , وضم.
يقال: وسقته فاتسق، واستوثق، ونظيره في وقوع افتعل, واستفعل مطاوعين: اتسع, واستوسع , ومعناه : وما جمعه, وستره , وآوى إليه من الدواب , وغيرها. ».
6- {ومن شر غاسقٍ إذا وقب} [113: 3]
في المفردات: «الوقب: كالنقرة في الشيء، ووقب: إذا دخل في وقب , ومنه: وقيت الشمس: غابت.».
7- {فوكزه موسى فقضى عليه} [28: 15]
في المفردات: «الوكز: الطعن , والدفع , والضرب بجميع الكف.».

مضارع المثال وأمره

مضارع المثال وأمره:

1- {والله معكم ولن يتركم أعمالكم} [47: 25]
في المفردات: «وقد وترته: إذا أصبته بمكروه».
وفي [الكشاف: 4/330]: «من وترت الرجل: إذا قتلت له قتيلاً من ولد , أو أخ , أو حميم , أو حربته، وحقيقته: أفردته من قريبة, أو ماله. من الوتر , وهو الفرد فشبه إضاعة عمل العامل , وتعطيل ثوابه بوتر الواتر, وهو من فصيح الكلام.».
2- {كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً} [3: 37].
= 7. فوجدوا = 2. وجدنا = 13. وجدوا = 4.
ب- {قل لا أجد فيما أوحى إلي محرماًْ} [6: 145].
= 5. تجد = 17. لتجدن = 2. تجدوا = 7. يجد = 8.
3- {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم} [8: 2]
= 2.
ب- {قالوا لا توجل} [15: 53].
في المفردات: «الوجل: استشعار الخوف».
4- {ودع أذاهم وتوكل على الله} [33: 48].
في المفردات: «الدعة: الخفض. يقال: ودعت كذا أدعه ودعاً. وقال بعض العلماء: لا يستعمل ماضيه , واسم فاعله, وإنما يقال: يدع ودع.».
5- {أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض} [7: 127]
= 4. تذرن = 2. تذرني.
ب- {وذر الذين اتخذوا دينهم لعباً ولهواً} [6: 70].
ذرنا. ذرني = 3. ذرهم = 8.
في المفردات: «يقال: فلان يذر الشيء: أي: يقذفه لقلة اعتداده, وبه ,ولم يستعمل ماضيه.».
6- {وورث سلميان داود} [27: 16]
ورثه. ورثوا.
ب- {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً} [4: 19]
نرث. يرثه. يرثها = 2. يرثون = 2.
في المفردات: «الوراثة. والإرث: انتقال قنية إليك عن غيرك من غير عقد , ولا ما يجرى مجرى العقد ... يقال: ورثت مالاً عن زيد، وورثت زيدا ويقال: لكل من حصل له شيء من غير تعب: قد ورث كذا.».
7- {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [6: 164]
= 5.
ب-{ ألا ساء ما يزرون} [6: 31]
= 2.
في المفردات: «وقوله: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} , أي: لا يحمل وزره من حيث يتعرى المحمول عنه.».
8- {وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون} [83: 3]
ب-{ وزنوا بالقسطاس المستقيم} [17: 35، 26: 182]
في المفردات: «الوزن: معرفة قدر الشيء».
9- {سنسمه على الخرطوم} [68: 16]
في المفردات: «الوسم: التأثير والسمة: الأثر. يقال: وسمت الشيء وسما: إذا أثرت فيه بسمة. {سنمسه على الخرطوم} ,أي: نعلمه بعلامة يعرف بها».
10- {وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى} [16: 62]
= 2.
ب- {والله المستعان على ما تصفون} [12: 18]
= 4. يصفون = 4.
في المفردات: «الوصف: ذكر الشيء بحليته ونعته. والصفة: الحالة التي عليها الشيء من حليته , ونعته كالزلة التي هي قدر الشيء.».
11- {فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم} [11: 77]
= 2. يصلوا. يصلون = 3.
في المفردات: «الاتصال: اتحاد الأشياء بعضها ببعض, ويضاد الانفصال. ويستعمل الوصل في الأعيان, والمعاني.».
12-{والسماء رفعها ووضع الميزان} [55: 7]
وضعت. وضعته...
ب- {وتضع كل ذات حمل حملها} [22: 2].
= 4... يضعن = 3...
في المفردات: «الوضع: أعم من الحط, ويقال: ذلك في الحمل والحمل.».
13- {وأورثكم أرضهم, وديارهم, وأرضاً لم تطؤوها} [33: 27]
تطؤهم. يطئون.
في المفردات: «وطؤ الشيء, فهو وطيئ: بين الوطاءة, والطاة , والطئة , والوطاء: ما توطأت به. ووطأت له بفراشه، ووطأته برجلي أطؤه وطأ، ووطاءة , ووطأت , وتوطأته.».
14- {وكلا وعد الله الحسنى} [4: 95]
= 10. وعدنا = 3.
ب- {فأتنا بما تعدنا} [7: 70].
= 4. نعدهم = 4. يعدهم = 3.
ج- {وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم}[17: 64]
في المفردات: «الوعد: يكون في الخير والشر يقال: وعدته بنفع وضر وعداً, وموعداً, وميعاداً. والوعيد: في الشر خاصة، يقال منه: أوعدته، ويقال: واعدته , وتواعدنا.
والموعد, والميعاد يكونان مصدرًا واسماً ... العدة من الوعد ,ويجمع على عدات.
والوعد: مصدر لا يجمع ... وعدت: تقتضي مفعولين، الثاني منهما مكان , أو زمان , أو أمر من الأمر نحو: وعدت زيداً يوم الجمعة، ومكان كذا, وأن أفعل كذا.».
15- {قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين} [26: 136]
ب-{إني أعظك أن تكون من الجاهلين} [11: 46]
أعظكم. تعظون. يعظكم = 4. يعظه.
ج- {فأعرض عنهم وعظهم} [4: 63]
تعظوهن.
في المفردات: «الوعظ: زجر مقترن بتخويف. قال الخليل: هو التذكير بالخير فيما يرق له القلب. والعظة , والموعظة: الاسم.».
16- {ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله} [4: 100]
= 7. وقعت = 2.
ب- {ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه}[22: 65].
ج- {فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين} [5: 29، 38: 72].
في المفردات: «الوقوع: ثبوت الشيء وسقوطه، يقال: وقع الطائر وقوعًا. والواقعة: لا تقال إلا في الشدة والمكروه. وأكثر ما جاء في القرآن من لفظ (وقع) جاء في العذاب,والشدائد.».
17- {وقفوهم إنهم مسئولون} [37: 24]
ب- {ولو ترى إذ وقفوا على النار} [6: 27]
في المفردات: «يقال: وقفت القوم أقفهم وقفاً, وأقفهم وقوفاً: {وقفوهم إنهم مسئولون}, ومنه استعير: وقفت الدار: إذا أسبلتها.».
18- {ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط} [7: 40]
في المفردات: «الولوج: الدخول في مضيق».
19- {ألا إنهم من إفكهم ليقولون: ولد الله} [37: 152]
= 2. ولدنهم.
ب- {يا ويلتي أألد وأنا عجوز} [11: 72]
يلد. يلدوا.
20- {الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق}[14: 39]
= 2. وهبت. وهبنا = 9.
ب-{ أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكياً} [19: 19]
نهب.
ج- {وهب لنا من لدنك رحمة} [3: 8]
= 7.
في المفردات: «الهبة: أن تجعل ملكك لغيرك بغير عوض: يقال: وهبته هبة, وموهبة , وموهباً,ويوصف الله تعالى بالواهب الوهاب.».
21- {قال رب إني وهن العظم مني} [19: 4]
وهنوا.
ب- {ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون} [3: 139]
= 3.
في المفردات: «الوهن: ضعف من حيث الخلق , أو الخلق.».

أفعل من المثال

أفعل من المثال:

1- {أو يوبقهن بما كسبوا} [42: 34]
في المفردات: «وبق: إذا تثبت فهلك وبقاً, وموبقاً، وأوبقه كذا قال: {أو يوبقهن بما كسبوا}.».
وفي [الكشاف: 4/ 227]:«يهلكهن».
2- {فيومئذٍ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد} [89: 26]
في المفردات: «وثقت به أثق ثقة: سكنت إليه , واعتمدت عليه. وأوثقته. شددته.».
3- {نكرههم وأوجس منهم خيفة}[11: 70]
= 3.
في المفردات: «الوجس: الصوت الخفي. والتوجس: التسمع الإيجاس. وجود ذلك في النفس. قال: {فأوجس منهم خيفة}.».
وفي [الكشاف: 2/410]:«أوجس: أضمر».
4- {فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب} [59: 6]
في المفردات: «الوجيف: سرعة السير. وأوجفت البعير: أسرعته».
وفي [الكشاف 4: 502]: «الإيجاف من الوجيف، وهو السير السريع ... ومعنى :{فما أوجفتم عليه}: فما أوجفتم على تحصيله وتغنمه خيلاً , ولا ركاباً. ولا تعبتم في القتال عليه , وإنما مشيتم على أرجلكم.».
5- {وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم} [33: 27]
وأورثنا = 4. أورثناها = 2.
ب- {تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقياً} [19: 63]
يورثها.
في المفردات: «يقال: أورثني الميت كذا, وأورثني الله كذا.»
6- {فأوردهم النار} [11: 98]
في المفردات: «وقد أوردت الإبل الماء».
7-{ رب أوزعني أن أشكر نعمتك} [27: 19].
= 2.
ب- {وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون} [27: 17]
في المفردات: «يقال أوزع الله فلاناً. إذا ألهمه الشكر. وقيل: من أوزع بالشيء إذا أولع به كأن الله تعالى يوعه بشكره ... {رب أوزعني}. قيل: معناه: ألهمني وتحقيقه, أولعني ذلك , واجعلني بحيث أزع نفسي عن الكفر.».
8- {وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً} [19: 31]
ب- {من بعد وصية توصون بها أو دين} [4: 12]
يوصى. يوصيكم. يوصين.
في المفردات: «يقال: أوصاه ووصاه».
9- {ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة} [9: 47].
في المفردات: «وضعت الدابة تضع في سيرها أسرعت، وأوضعتها حملتها على الإسراع, قال الله عز وجل: {ولأوضعوا خلالكم}.».
10-{ ولا تقعدوا بكل صراط توعدون} [7: 86]
الوعيد. في الشر خاصة. المفردات.
11- {كأنهم إلى نصبٍ يوفضون} [70: 43].
في المفردات: «الإيفاض. الإسراع, {يوفضون}: يسرعون.».
12- {كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله} [5: 64]
ب- {الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً فإذا أنتم منه توقدون} [36: 80]
ج- {فأوقد لي يا هامان على الطين} [28: 38]
في المفردات: «ويستعار, وقد واتقد للحرب ... قال تعالى: {كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله} , وقد يستعار ذلك للؤلؤ , فيقال:اتقد الجوهر , والذهب.».
13- {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر} [5: 91]
في المفردات: «الإيقاع: يقال في الإسقاط , وفي شن الحرب بالوقعة.».
14- {تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل} [3: 27]
= 2. يولج = 8.
في المفردات: «وقوله: {تولج الليل في النهار... } , فتنبيه على ما ركب الله عز وجل العالم من زيادة الليل في النهار , وزيادة النهار في الليل , وذلك بحسب مطالع الشمس ومغاربها. ».
15- {يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون} [13: 2]
يوقنون = 11
في المفردات: «اليقين: من صفة العلم فوق المعرفة, والدراية , وأخواتها.
يقال: علم اليقين. ولا يقال: معرفة يقين , وهو سكون الفهم مع ثبات الحكم ... يقال: استيقن وأيقن.».

(فعل) من المثال

(فعل) من المثال:

1-{ إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض} [6: 79]
ب-{أينما يوجهه لا يأت بخيرٍ} [16: 76]
2- {ما ودعك ربك وما قلى} [93: 3]
في المفردات: «التوديع: أصله من الدعة , وهو أن تدعو للمسافر بأن يتحمل الله عنه كآبة السفر , وأن يبلغه الدعة. كما أن التسليم دعاء له بالسلامة , فصار ذلك متعارفًا في تشيع المسافر, وتركه, وعبر عن الترك به في قوله: {ما ودعك ربك} أكقولك: ودعت فلاناً نحو: خليته.».
3- {ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون} [28: 51]
في المفردات: «أي: أكثرنا لهم القول موصولاً بعضه ببعض.».
4- {ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب} [2: 132]
= 2. وصاكم = 4. ووصينا = 5.
في المفردات: «الوصية: التقدم إلى الغير بين الشيئين ... يقال: وافقت فلاناً, ووافقت الأمر: صادفته والاتفاق: مطابقة فعل الإنسان القدر، ويقال ذلك في الخير والشر. يقال: اتفق لفلان خير , واتفق له شر والتوفيق نحوه: لكنه يختص بالخير دون الشر.».
5- {وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً} [48: 9]
توقروه: تعظموه. من الكشاف.
6- {فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين} [6: 89]
في المفردات: «التوكيل: أن تعتمد على غيرك وتجعله نائباً عنك. والوكيل: فعيل بمعنى مفعول».
7- {ولقد يسرنا القرآن للذكر} [54: 17]
= 4. يسرناه، يسره.
ب- {ونيسرك لليسرى} [87: 8]
ج-{فسنيسره لليسرى} [92: 3]
د- {رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري} [20: 26]

(فاعل) من المثال

(فاعل) من المثال:

1- {واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به} [5: 7]
2- {يحلونه عاماً ويرحمونه عاماً ليواطئوا عدة ما حرم الله} [9: 37]
في المفردات: «المواطأة: الموافقة، وأصله: أن يطأ الرجل برجله موطئ صاحبه».
3- {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة} [2: 51]
= 2. واعدناكم.
ب- {ولكن لا تواعدوهن سراً} [2: 235]
في المفردات: «يقال: واعدته وتواعدنا ... ومن المواعدة قوله: {ولكن لا تواعدوهن} , {وواعدنا موسى أربعين ليلة} , وأربعين وثلاثين مفعول لا ظرف , أي: انقضاء ثلاثين.».
4- {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله} [58: 22]

افتعل من المثال

افتعل من المثال:

1- {والقمر إذا اتسق} [84: 18]
في المفردات: «الاتساق: الاجتماع, والاطراد.».
2- {وسرراً عليها يتكئون} [43: 34]

تفعل من المثال

تفعل من المثال:

1- {ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل} [28: 22]
2- {لا إله إلا هو عليه توكلت} [9: 129]
= 7. توكلنا = 4.
ب-{وما لنا أن لا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا} [14: 12]
يتوكل = 12. يتوكلون = 5.
ج- {فإذا عزمت فتوكل على الله} [3: 159]
= 9. فتوكلوا = 2.
د- أتوكأ عليها في المهموز المثال.
في المفردات: «التوكل: يقال على وجهين: يقال: توكلت لفلان بمعنى: توليت له، ويقال وكلته فتوكل لي. وتوكلت عليه بمعنى: اعتمدته.».
3- {فاقرءوا ما تيسر من القرآن} [73: 2]
= 2.
في المفردات: «وتيسر كذا , واستيسر, أي: تسهل. ومنه: أيسرت المرأة, وتيسر في كذا ,أي: سهلته وهيأته.».
4- {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} [2: 267]
ب- {فتيمموا صعيداً طيباً} [4: 43، 5: 6]
في المفردات: «ويممت كذا ,وتيممته: قصدته.»

تفاعل من المثال

تفاعل من المثال:

1- {وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة} [90: 17]
= 5. تواصى القوم. إذا أوصى بعضهم إلى بعض. من المفردات.
2- {ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد} [8: 42]

استفعل من المثال

استفعل من المثال:

1-{ مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً} [2: 17]
في المفردات: «واستوقد النار: إذا ترشحت لإيقادها أوقدتها».
2- {فإن أحصرتم فما استيسر من الهدى} [2: 196]
= 2.
في المفردات: «وتيسر كذا واستيسر, أي :تسهل: {فما استيسر من الهدى} , أي: تسهل , وتهيأ ... وقوله: {فسنيسره للعسرى} , فهذاوإن كان قد أعاره لفظ التيسير, فهو على حسب ما قال عز وجل: {فبشرهم بعذابٍ أليم}.».
3- {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً} [14: 27]
ب- {ليستقين الذين أوتوا الكتاب} [74: 31]
في المفردات: «اليقين: من صفة العلم فوق المعرفة, والدراية , وأخواتها. يقال: عليم يقين, ولا يقال: معرفة يقين, وهو سكون الفهم مع ثبات الحكم:, يقال: استيقن وأيقن.».
4- {حتى إذا استيأس الرسل} [12: 110]
استيأسوا.

مثال مهموز

مثال مهموز:

1- {وأرضاً لم تطئوها} [33: 27]
تطؤهم. يطئون.
2- {يحلونه عاماًويرحمونه عاماً ليواطئوا عدة ما حرم الله} [9: 37]
في المفردات: «المواطأة: الموافقة , وأصله أن يطأ الرجل برجله موطئ صاحبه.».
3- {قال هي عصاي أتوكأ عليها} [20: 18]
في المفردات: «الوكاء: رباط الشيء وقد يجعل الوكاء اسماً لما يجعل فيه الشيء, فيشد به. ومنه: أوكأت فلاناً: جعلت له متكأ , وتوكأ على العص: اعتمد بها , وتشدد بها.».
4- {وسرراً عليها يتكئون} [43: 34]
5- {اليوم يئس الذين كفروا من دينكم}[5: 3]
يئس. يئسوا = 2.
ب- {ولا تيأسوا من روح الله} [12: 87]
= 2.
ج- {حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا} [12: 110]
د- {فلما استيأسوا منه خلصوا نجياً} [12: 80]
في المفردات: «اليأس: انتفاء الطمع ويقال: يئس , واستيأس مثل: عجب واستعجب, وسخر واستسخر.».

مثال مضاعف

مثال مضاعف:

1- {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً} [2: 109]
= 2. ودت، ودوا = 4.
ب-{ وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً} [3: 30]
تودون، يود = 6. يودوا.
في المفردات: «الود: محبة الشيء وتمني كونه: ويستعمل في كل واحد من المعنيين على أن التمني يتضمن معنى الود؛ لأن التمني هو تشهي حصول ما توده.».
2- {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله} [58: 22]
نهى عن مولاة الكفارة , ومظاهرتهم. من المفردات.
3- {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} [2: 267]
ب- {فلم تجدوا ما فتيمموا صعيداً طيباً} [4: 43، 5: 6]
في المفردات: «ويممت كذا , وتيممته: قصدته.».

قراءات المثال

قراءات المثال:

1- {فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله} [3: 150]
قرأ الأعمش , والحسن, وأبو السمال: {وهنوا} بكسر الهاء , وهما لغتان: وهن يهن كوعد يعد , ووهن يوهن كوجل يوجل.
[ابن خالويه: 22],[ البحر: 3/74]
2- {قالوا لا توجل} [15: 53]
«(لا تاجل) أبو معاذ قال [ابن خالويه: 74]: ذكر النحويون أربع لغات.».
وفي [البحر: 5/458]: «قرأ الحسن بضم التاء مبيناً للمفعول من الإيجال. وقرئ: {ولا تاجل} بإبدال الواو ألفاً كما قالوا: تأبه في توبة , وقرئ: {لا تواجل} من واجله بمعنى: أوجله.».
وفي [المحتسب: 2/ 4]:«ومن ذلك قراءة الحسن:{لا توجل}.».
قال أبو الفتح: «هذا منقول من وجل يوجل وجل وأوجلته كفزع وأفزعته, ورهب وأرهبته.».
3-{ ولا تهنوا في ابتغاء القوم} [4: 104]
في [البحر: 3/ 342]: «وقرأ الحسن: {تهنوا} بفتح الهاء , وهي لغة فتحت الهاء كما فتحت دال يدع لأجل حرف الحلق.
وقرأ عبيد بن عمير: {ولا تهانوا} من الإهانة تهنوا أن يقع بينهم ما يترتب عليه إهانتهم.».
4- {ما ودعك ربك} [93: 3].
في [المحتسب: 2/ 364]: «قرأ: {ما ودعك} خفيفة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم , وعروة بن الزبير.».
قال أبو الفتح: «هذه قليلة الاستعمال قال سيبويه: استغنوا عن وذر , وودع بقولهم: ترك , وعلى أنها قد جاءت في شعر أبي الأسود قال: وأنشدناه أبو علي:
ليت شعري عن خليل ما الذي = غاله في الحب حتى ودعه
إلا أنهم قد استعملوا مضارعه فقالوا: يدع».
وفي [ابن خالويه: 175]: « {ما ودعك} بالتخفيف، النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم».
وفي [البحر: 8/ 485]: «قرأ الجمهور {ما ودعك} بتشديد الدال , وعروة بن الزبير , وابنه هشام , وأبو حيوة , وأبو بحرية , وابن أبي عبلة يخفها, أي: ما تركك , واستغنت العرب في فصيح كلامها بترك عن ودع , ووذر , وعن اسم فاعلهما بتارك, وعن اسم مفعولهما بمتروك , وعن مصدرهما بالترك , وقد سمع ودع , ووذر.».