المصدر على (فُعْلى)
المصدر على (فُعْلى):
1- {وهدى وبشر للمؤمنين} [2: 97] = 14. 2- {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} [7: 180] في [البحر: 4/ 429]: «وقيل: الحسنى: مصدر وصف به». 3- {إن كنتم للرؤيا تعبرون} [12: 43] ب- {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة} [17: 60] ج- {قد صدقت الرؤيا} [37: 105] د- {لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق} [48: 27] في[ الكشاف: 2/ 303]: «الرؤيا: الرؤية، إلا أنها مختصة بما كان في المنام دون اليقظة.». وفي [البحر: 5/ 280]: «الرؤيا: مصدر كالبقيا، وقال الزمخشري.». 4- {إن إلى ربك الرجعى} [96: 8] في [الكشاف: 4/ 271]:«الرجعى: مصدر كالبشرى بمعنى الرجوع». [البحر: 8/493]وانظر ما سبق عن سيبويه. 5- {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى} [34: 37] ب- {وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب } [38: 25، 40] ج- {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} [39: 3] في المفردات: «الزلفى: الحظوة». وفي [الكشاف: 3/ 292]: «الزلفة والزلف كالقربة والقربى.». وفي [البحر: 7/ 285]: «الزلفى: مصدر كالقربى، وانتصابه على المصدرية من المعنى، أي: يقربكم: {تقربكم عندنا زلفى} ، وقرأ الضحاك {زلفًا} بفتح اللام وتنوين الفاء، جمع زلفة، وهي القربة.». 6- {ناقة الله وسقياها} [91: 13] {سقياها} مثلثة، بالفتح مصدر، وبالضم والكسر اسمان. [الجمل: 4/ 534] وفي [البحر: 5/ 389]:«مصدر كبشرى, وسقيا, ورجعى, وعقبى.». 7- {ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى} [30: 10] في [الكشاف: 3/ 216]:«السوأى: تأنيث الأسوأ، وهو الأقبح، كما أن الحسنى تأنيث الأحسن.». وفي [البحر: 7/ 164]:«السوءى: خبر، تأنيث الأسوأ, ويجوز أن تكون مصدرًا كالرجعى, أو تكون صفة لمصدر محذوف.». [العكبري: 2/ 96] 8- {وأمرهم شورى بينهم} [42: 38] في [الكشاف: 3/ 472]:«الشورى: مصدر كالفتيا، بمعنى التشاور، على حذف مضاف، أي: أمرهم ذو شورى بينهم.». 9- {الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب} [13: 29] في [الكشاف: 2/ 359]:«طوبى: مصدر من طاب كبشرى وزلفى، ومعنى طوبى لك: أصبت خيرًا وطيبًا، ومحلها النصب أو الرفع.». وفي [البحر: 5/ 389]:«قال الجمهور: هي مفرد مصدر كبشرى وسقيا ورجعى وعقبى واختلف القائلون بهذا في معناها: فقال الضحاك: المعنى: غبطة لهم، وقيل: خير لهم. . . ». 10- {أولئك لهم عقبى الدار} [13: 22] في [الكشاف: 2/ 358]:«عقبى الدار، وهي الجنة.». وفي [البحر: 5/ 386]: «عقبى الدار: عاقبة الدنيا، وهي الجنة.». وفي [البحر 5: 389]:«مصدر كبشرى, وسقيا، ورجعى، وعقبى.». 11- {وبالوالدين إحساناً وذي القربى واليتامى} [2: 82] = 16. في [البحر: 7/ 285]: «الزلفى: مصدر كالقربى». وانظر [البحر: 1/ 284] |
قراءات (فُعْلى)
قراءات (فُعْلى):
1- {وهو الذي يرسل الرياح بشراً بين يدي رحمته} [25: 48] قرأ ابن السميفع: {بشرى}. قال أبو الفتح: بشرى: مصدر، وقع موقع الحال، أي: مبشرة، فهو كقولهم: جاء زيد ركضاً. [المحتسب: 2/ 123] 2- {ثم بدل حسناً بعد سوء} [27: 11] قرأ محمد بن عيسى الأصبهاني: {حسنى} ممنوعًا من الصرف. [البحر: 7/ 57] 3- {نزد له فيها حسناً} [42: 23] قرأ عبد الوارث عن أبي عمرو: {حسنى}كرجعى بغير تنوين. [البحر: 7/ 516],[ ابن خالويه: 134] 4- {هو خير ثواب وخير عقباً} [18: 44] عن عاصم: {عقبى} بألف التأنيث. [البحر: 6/131],[الكشاف: 2/725] |
الساعة الآن 07:13 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة