جمهرة العلوم

جمهرة العلوم (http://jamharah.net/index.php)
-   جمهرة معاني الحروف (http://jamharah.net/forumdisplay.php?f=1057)
-   -   من بضم الميم (http://jamharah.net/showthread.php?t=26306)

جمهرة علوم اللغة 17 ذو الحجة 1438هـ/8-09-2017م 02:27 AM

من بضم الميم
 

جمهرة علوم اللغة 24 ذو الحجة 1438هـ/15-09-2017م 09:15 PM


بابُ من المضمونة "الميم"

قال أحمد بن عبد النور المالقي (ت: 702هـ): (بابُ "من" المضمونة "الميم"
اعلم أنها حرف جر تخفض المقسم به "كالباء" و"الواو"، إلا، أنه اختص بالدخول على "الرب"، كما اختصت "التاء" بالدخول على الله، ويجوز في "نونها" الإظهارُ والإدغامُ مع "راء" "رب".
هذا قول بعضهم، والأظهرُ عندي أن تكون اسمًا مقتطعةً من "ايمن" التي هي اليمن عند سيبويه رحمه الله، وجمع "يمين" عند الفراء، إذا قالوا: "ايمن" الله لأفعلن، لوجهين:
أحدهما: أن معنى "من ربي" و"ايمن الله" واحد، وليس حرف جر، لأنها لو كانت حرف جر لأوصلت ما بعدها إلى ما قبلها، ولا يستقيم هنا أيضًا لها لفساد المعنى.
والثاني: أنا وجدنا "ايمن" يحذف منها "النون"، فيقال: «"ايم" الله»، و"الألف" و"الياء" و"النون"، فيقال: "ايم" الله، بالفتح والضم والكسر، فلا يبعدُ أن تحذف "ألفها" و"ياؤها"، فتبقى "من"، فيكون هذا الحذف من التصرف فيها به، كما تصرف فيها بغيره من الحذف، إلا أنها لما لزمت الرفع بالابتداء في القسم لا غير واتصلت بالمقسم به اجتمعت ضمة "ميمها" مع ضمة "نونها" مع حركة ما بعدها فجرت مجرى طنُبُ وعُنُق فخففت بالسكون، فقيل: "مُن"، كما قيل: طُنْب وعُنْق، ولذلك جاز إظهار "نونها" مع "الراء" دلالةً على أصل التحريك، كما قال بعضهم في قوله تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} على قراءة قنبل: إن الأصل في «يَصْبِرْ» الضم، ولكنه سُكن لما حصلت "الراء" مضمومة بين "الباء" المكسورة و"الفاء" فصار خروجٌ من كسرٍ إلى ضمٍ فثقل، فخفف تخفيف: عضد، وكذلك قول امرئ القيس:
فاليوم أشرب غيرُ مستحقبٍ ..... .... .... .... ....
إن "الباء" من «أشرب» لما حصلت بين "الراء" المتحركة و"الغين"، فخففت لاجتماع الحركات، وأشبه شيء بـ "مُنْ": "هنُ" في مثل قول الشاعر:
.... .... .... .... ..... وقد بدا هنك من المئزر
لأنه محذوفٌ مثلها، "و" على حرفين مثلها، ومضافٌ مثلها، فهذا وجهٌ.
ولنا أن نقول بكثرة إضافتها وبكثرة الاقتطاع منها صارت تشبه الحروف فسكنت إجراءً لها مجرى
"مُذ" فهذا وجه آخر، وإنما ذكرتها في الحروف، لأن أكثر الناس جعلها حرفًا، والصحيح فيها أنها اسمٌ لما ذكرتُ لك، فاعلمه).[رصف المباني:326 - 327]

جمهرة علوم اللغة 24 ذو الحجة 1438هـ/15-09-2017م 09:16 PM

قال الحسن بن قاسم بن عبد الله بن عليّ المرادي المصري المالكي (ت: 749هـ): ("من" بضم "الميم"
لفظ مختلف فيه. فقيل: هو حرف جر، مختص بالقسم، ولا يدخل إلا على "الرب". فيقال: "من" ربي لأفعلن. وشذ قولهم: "من" الله. وقيل: هو اسم، وهو بقية "أيمن"، لكثرة تصرفهم فيها. واحتج على ذلك بأن "من" بضم "الميم" لم يثبت حرفيتها، في غير هذا الموضع. ورد بدخولها على "الرب"، و"أيمن" لا تدخل عليه. وبأنها لو كانت اسماً لأعربت، لأن المعرب لا يزيله عن إعرابه حذف شيء منه.
وذكر صاحب رصف المباني أن "من" يجوز في "نونها" الإدغام، والإظهار مع "راء" "رب". وعلل جواز الإظهار بأن "نونها" لما سكنت، تخفيفاً، جاز إظهارها دلالة على أصل التحريك. وصحح القول باسميتها.
وذكر ابن مالك في باب حروف الجر من التسهيل أن "من" هذه حرف. قال: وتختص مكسورة "الميم"، ومضمومتها، في القسم "بالرب". وذكر في باب القسم أن "من" مثلث الحرفين مضافاً إلى الله، مختصر من "أيمن". قيل: فيكون مذهباً ثالثاً. وهو أنها حرف إذا ضمت "ميمها" أو كسرت، واسم إذا كانت مثلثة الحرفين. والنحويون ذكروا الخلاف في المضمومة "الميم"، كما سبق. واله أعلم).[الجنى الداني:321 - 322]

جمهرة علوم اللغة 24 ذو الحجة 1438هـ/15-09-2017م 09:17 PM

قال عبد الله بن محمد بن إسماعيل الكردي البيتوشي (ت: 1211هـ): (
ومن بضم الميم هل هو اسم ..... أو حرف جر فيه خُلفٌ ينمو
والآخر الأصح واخصص بالقسم ..... بالرب أو بلفظة الله العلم

قلبي "من" ربي لديكم موثق دمعي "من" الله عليكم مُطلق). [كفاية المعاني: 269]


الساعة الآن 11:09 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة