دراسة (في) في القرآن الكريم
دراسة (في) في القرآن الكريم معناها الظرفية في [المقتضب:4/139]: «وأما (في) فإنما هي للوعاء؛ نحو: زيد في الدار، واللص في الحبس، فهذا أصله. وقد يتسع القول في هذه الحروف، وإن كان ما بدانا به الأصل؛ نحو قولك: زيد ينظر في العلم، فصيرت العلم بمنزلة المتضمن، وإنما هذا كقولك: قد دخل عبد الله في العلم وخرج مما يملك. ومثل ذلك: في يد زيد الضيعة النفسية. وإنما قيل ذلك لأن ما كان محيطًا به ملكه بمنزلة ما أحيطت به يده». وانظر [سيبويه:2/308]. الآيات 1- {الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين} [30: 1-4]. اجتمعت الظرفية المكانية والزمانية في هذه الآيات. [المغني:1/144]. 2- {ولكم في القصاص حياة} [2: 197]. الظرفية مجازية. [المغني:1/144-145]. 3- {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم} [2: 190]. الظرفية مجازية: لما وقع القتال في سبيل نصرة الدين. صار كأنه واقع فيه، وهو على حذف مضاف أي في نصرة دين الله. [البحر:2/65]. 4- {ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا} [2: 204]. {في الحياة} متعلق بقوله يعجبك. [البحر:2/113]. 5- {كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة} [2: 219-220]. الأحسن أن يتعلق {في} بالفعل {تتكفرون} وقيل: يبين أو حال من الآيات. [البحر:2/159-160]. 6- {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك} [2: 228]. الباء {في} يتعلقان بأحق. وقيل: {في} متعلق بردهن. [البحر:2/188]. 7- {فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف} [2: 240]. {فيما} متعلق بما تعلق به خبر {لا} عليكم. [البحر:2/246]. 8- {واهجروهن في المضاجع} [4: 34]. {في} ظرف للهجران، أي اتركوا مضاجعهن أو بمعنى السبب. [العكبري:1/100]. 9- {فما لكم في المنافقين فئتين} [4: 88]. {في} تعلق بما تعلق به {لكم} أي كائن. [البحر:2/313]. 10- {قالوا كنا مستضعفين في الأرض} [4: 97]. {في} متعلق بمستضعفين. [العكبري:1/107]. 11- {لكن الراسخون في العلم منهم} [4: 162]. {في العلم} متعلق بالراسخون. [العكبري:1/112]. 12- {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [4: 176]. {في الكلالة} متعلق بيفتكم، وقال الكوفيون متعلق بيستفتونك، وهذا ضعيف لأنه لو كان كذلك لقيل: فيها. [العكبري:1/114]، [الجمل:1/453]. 13- {فأصبحوا في دارهم جاثمين} [7: 78]. {في} متعلق بجاثمين. [العكبري:1/155]. 14- {سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا} [7: 152]. {في} متعلق بالفعل. [البحر:4/397]، بالغضب والذلة. [الجمل:2/191]. 15- {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل} [9: 60]. في [الكشاف:2/158-159]: «فإن قلت: فلم عدل عن اللام إلى {في} في الأربعة الأخيرة؟ قلت: للإيذان بأنهم أرسخ في استحقاق الصدقة ممن سبق ذكره؛ لأن {في} للوعاء، فنبه على أنهم أحقاء أن توضع فيهم الصدقة. [البحر:5/61]. 16- {فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا} [9: 5]. {في الحياة} متعلق بتعجبك. وقوله {إنما يريد الله} جملة معترضة وقيل: متعلق بالتعذيب. [الجمل:2/285]. 17- {وتحيتهم فيها سلام} [10: 10]. {فيها} متعلق بتحية. [العكبري:2/13]. 18- {فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك} [10: 73]. {في الفلك} متعلق بما تعلق به {معه} أو بنجيناه. [البحر:5/170]، [الجمل:2/359]. 19- {ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها} [11: 16]. {فيها} متعلق بحبط، ويجوز أن يتعلق بصنعوا فيكون عائدًا على الحياة الدنيا. [البحر:5/210]، [الجمل:2/380-381]. 20- {ومما يوقدون عليه في النار} [13: 17]. {في النار} متعلق بيوقدون. وقيل: بمحذوف، ولو قلنا: إنه لا يوقد على شيء إلا وهو في النار لكان تأكيدًا، كقوله: {ولا طائر يطير بجناحيه}. 21- {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا} [14: 27]. {في} متعلقة بيثبت. وقيل: بالثابت. [العكبري:2/36]. 22- {وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد} [14: 49]. الظاهر تعلق {في} بمقرنين ويجوز أن تكون صفة له أو حالاً فيتعلق بمحذوف. [البحر:5/440]، [الجمل:2/529]. 23- {وترى الفلك مواخر فيه} [16: 14]. {فيه} متعلق بمواخر أو حال من الضمير من {فيه}. [العكبري:2/42]. 24- {وجدها تغرب في عين حمئة} [18: 86]. {في} متعلق بتغرب. وزعم بعض المغاربة أن {في} بمعنى (عند). [البحر:6/159]. 25- {فأرسلنا فيهم رسولا منهم} [23: 32]. الأصل في {أرسل} أن يتعدى بإلى كأخوته: (وجه، أنفذ، بعث) وهنا تعدى بفي، جعلت الأمة موضعًا للإرسال وجاء (بعث) كذلك {ويوم نبعث في كل أمة} {ولو شئنا لبعثنا في كل قرية}. [البحر:6/403]، [الجمل:3/190-191]. 26- {ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} [24: 2]. {في} يتعلق بالفعل. [الجمل:3/208]. 27- {أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق} [30: 8]. {في أنفسهم} متعلق بالفعل، إما على تقدير مضاف أي في خلق أنفسهم ليخرجوا من الغفلة، وإما على أن يكون في أنفسهم ظرفا للفكرة في خلق السموات والأرض، فيكون {في أنفسهم} توكيدًا؛ كما تقول: أبصر بعينك واسمع بأذنك. [البحر:7/163]. 28- {سلام على نوح في العالمين} [37: 79]. {في} متعلق بما تعلق به {على}. [الجمل:3/536]. 29- {ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام} [42: 32]. {في البحر } متعلق بالجوار. [البحر:7/520]. 30- {وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام} [55: 24]. {في} يتعلق بما قبله. [العكبري:2/132]. 31- {تعرج الملائكة والروح إليه في يوم} [70: 4]. {في يوم} متعلق بتعرج. وقيل: بدافع وجملة {تعرج} اعتراض. [البحر:8/333]، [العكبري:2/142]. 32- {في أي صورة ما شاء ركبك} [82: 8]. {في} متعلق بركبك أو وضعك {ماء} زائدة وقيل: متعلق بمحذوف أي ركبك. وقيل: بعدلك. و{ما} منصوبة بشاء. [البحر:8/437]، [العكبري:2/151]، [المغني:2/141]. 33- في [البرهان:4/302]: «ثم تارة يكون الظرف والمظروف حسيي؛ نحو زيد في الدار ومنه: {إن المتقين في جنات وعيون} [77: 41] {فادخلي في عبادي وادخلي جنتي} [89: 29-30] {وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين} [27: 19] {أولئك الذين حق عليهم القول في أمم} [46: 18]. وتارة يكونان معنويين نحو: رغبت في العلم. ومنه {ولكم في القصاص حياة} [2: 197]. وتارة يكون المظروف جسما نحو: {إنا لنراك في ضلال مبين} [7: 60] وتارة يكون الظرف جسما نحو: {في قلوبهم مرض} [2: 10]». |
(في) بمعنى (مِنْ)
(في) بمعنى (مِنْ) 1- {قد نرى تقلب وجهك في السماء} [2: 144]. {في} يتعلق بالمصدر. وقيل: بالفعل وبمعنى (من) أو حال من وجهك. [البحر:1/428]، [العكبري:1/38]. 2- {وارزقوهم فيها} [4: 5]. (في) بمعنى (من) [البحر:3/170] أو باقية على أصلها أي اجعلوا لهم فيها رزقا. [العكبري:1/93]. 3- {الذي يخرج الخبء في السموات والأرض} [27: 25]. {في السموات} يتعلق بالخبء. قال الفراء: {في} و(من) يتعاقبان. تقول العرب: لاستخرجن العلم فيكم يريد (منكم) فعلى هذا يتعلق بيخرج أي من السماوات. [البحر:7/69]، [الجمل:3/31]. 4- {أم لهم سلم يستمعون فيه} [52: 38]. أي عليه. أو منه، إذ حروف الجر قد يسد بعضها مسد بعض. [البحر:8/152]، [العكبري:2:/129]. 5- {ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم} [16: 89] {في} بمعنى (من) [البرهان:4/303]. |
(في) بمعنى (على)
(في) بمعنى (على) 1- {ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه} [11: 110]. الضمير يرجع إلى موسى أو الكتاب. جوزوا أن تكون (في) بمعنى (على). [البحر:5/266]. 2- و{لأصلبنكم في جذوع النخل} [20: 71]. لما كان الجذع مقرًا للمصلوب واشتمل عليه عدى الفعل بعلى. وقيل: (في) بمعنى (على). [البرهان:4/303]، [البحر:6/261]، [العكبري:2/65]، [المغني:1/145]، [ابن يعيش:8/21]، [تأويل مشكل القرآن: 426]، [المخصص:14/64]. 3- {أم لهم سلم يستمعون فيه} [52: 38] أي عليه، أو منه. [البحر:8/152]، [العكبري:2/129]. 4- {تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل} [3: 27]. قيل: {في} بمعنى (على). [البحر:2/422]. 5- {ثقلت في السموات والأرض} [7: 187] {ثقل} يتعدى بعلى، تقول: ثقل على هذا الأمر. فإما أن يدعى أن {في} بمعنى (على) أو يضمن الفعل معنى فعل يتعدى بفي. [البحر:4/435]، [الجمل:2/213]. 6- {حتى إذا كنتم في الفلك} [10: 22]. {في} بمعنى (على) بدليل قوله: {فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك} [23: 28]. [البرهان:4/303]. |
(في) بمعنى (مع)
(في) بمعنى (مع) 1- {وفيكم سماعون لهم} [9: 47]. أي في جيشكم، أو في جملتكم أو (في) بمعنى (مع). [البحر:5/49]. 2- {ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة} [46: 16]. قيل: {في} بمعنى (مع) أو حال. [البحر:8/61]، [الجمل:4/126]. 3- {ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم} [7: 38]. {في} للمصاحبة. وقيل تقدير: ادخلوا في جملة أمم، فحذف المضاف. [المغني: 145]. 4- {فخرج على قومه في زينته} [28: 79]. {في} للمصاحبة. [المغني:1/145]. 5- {فادخلي في عبادي} [89: 29]. {في} بمعنى (مع). [الرضى:2/304]، [البرهان:4/302]. الأولى أن تكون على معناها، أي حاصلة في زمرة عبادي، أو ادخل في أجسام عبادي. 6- {تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات} [27: 12]. {في} بمعنى (مع) [البرهان:4/302] وانظر [البحر:7/58]. |
(في) بمعنى (إلى)
(في) بمعنى (إلى) 1- {فنظر نظرة في النجوم} [37: 88]. النظر يتعدى بإلى {ولكن انظر إلى الجبل} لأن (في) بمعنى (إلى) كما في قوله: {فردوا أيديهم في أفواههم} أو أن النظر هنا بمعنى الفكر، وهو يتعدى بفي {أو لم ينظروا في ملكوت السموات والأرض} [الجمل:3/538]. 2- {فردوا أيديهم في أفواههم} [14: 9]. بمعنى (إلى) [المغني:1/146]، [البرهان:4/303]. الأولى أن نقول: هي على معناها والمراد التمكن. [الرضى:2/304]، [المخصص:1/ 66]. 3- {فتهاجروا فيها} [4: 97]. (في) بمعنى (إلى) [البرهان:4/303]. |
(في) بمعنى (عند)
(في) بمعنى (عند)
1- {وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء} [6: 94] {فيكم} متعلق بشركاء. وقيل: بمعنى عندكم. [البحر:4/182]. 2- {وجدها تغرب في عين حمئة} [18: 86]. في {عين} متعلق بتغرب. وزعم بعض البغداديين أن {في} بمعنى عند. [البحر:6/159]. 3- {ولبثت فينا من عمرك سنين} [26: 18]. بمعنى عند. [البرهان:4/302]. |
(في) للسبب
(في) للسبب 1- {كتب عليكم القصاص في القتلى} [2: 178]. {في} للسببية. [البحر:2/9]. 2- {واهجروهن في المضاجع} [4: 34]. {في} ظرف للهجران اتركوا مضاجعهن أو بمعنى السبب أي اهجروهن بسبب المضاجع كما تقول: في هذه الجناية عقوبة. [العبكري:1/100]. 3- {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر} [5: 91]. (في) متعلقة بيوقع وهي للسبب ويجوز أن يتعلق بالعدوة أو البغضاء. [العكبري:1/125]. 4- {فأنجيناه والذين معه في الفلك} [7: 64]. يتعلق {في الفلك} بما تعلق به {معه} ويحتمل أن يتعلق بأنجيناه فيحتمل (لإي) السببية كالحديث: {دخلت امرأة النار في هرة}. [البحر:4/323]. 5- {وإخوانهم يمدونهم في الغي} [7: 202]. (في) متعلق بالفعل وهي للسببية أو حال. [البحر:4/450]، [العكبري:1/161]. 6- {ولولا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون} [10: 19] {فيه} سببية. [الجمل:2/334]. 7- {فذالكن الذي لمتني فيه} [12: 32]. (في) للتعليل. [المغني:1/145]، [البرهان:4/302]. 8- {لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم} [24: 14]. (في) للتعليل. [المغني:1/145]. 9- {ومن الأنعام أزواجا يذروكم فيه} [42: 11] (في) للتعليل. [المغني:1/146]. |
(في) للتبيين
(في) للتبيين 1- {ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين} [2: 130]. (في) متعلق بمحذوف يدل عليه {الصالحين} وقيل: على إضمار أعني فهو للتبيين وجوزوا أن تكون الألف واللام للتعريف فيتعلق (في) به. [البحر:1/395]، [العكبري:1/35]. 2- {وهو في الآخرة من الخاسرين} [3: 85]. {في الآخرة} يتعلق بمحذوف أي خاسر أو بالخاسرين على أن (أل) معرفة وليست موصولة أو بها على التوسع في الظروف. [البحر:2/517]. |
(في) للمقايسة
(في) للمقايسة
وهي الداخلة بين مفضول سابق، وفاضل لاحق كقوله تعالى: 1- {فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل} [9: 38]. [المغني:1/146]، [البرهان:4/303]. |
(في) حال
(في) حال 1- {ما له في الآخرة من خلاق} [2: 102]. {في الآخرة} صفة تقدمت فتعرب حالاً. [الجمل:1/90]. 2- {أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار} [2: 174]. [العكبري:1/42]. 3- {إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم} [2: 248]. {فيه} حال و {سكينة} فاعل له. [البحر:2/262]. 4- {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات} [3: 96- 97]. {آيات} فاعل للجار والمجرور الواقع حالا عاملها محذوف. وذلك المحذوف هو الواقع حالا في الحقيقة ونسبة الحالية إلى الظرف والجار والمجرور مجاز كنسبة الخبر إليهما. [البحر:3/8]. 5- {فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك} [7: 64]. {في الفلك} حال من الذين أو من الضمير المرفوع في {معه}. [العكبري:1/154]، [الجمل:2/153]. 6- {قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض} [10: 18]. {في السموات} حال من العائد المحذوف مؤكد للنفي لأن ما لا يوجد فيهما فهو منتف عادة. [الجمل:2/334]. 7- {وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء} [10: 61]. {في الأرض} حال من {ذرة} أو صفة لها أو حال من {مثقال}. [الجمل:2/353]. 8- {فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض} [11: 116]. {في الأرض} حال من {الفساد}. [العكبري:2/25]، [الجمل:2/234]. 9- {وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع} [13: 26]. {في الآخرة} لا يجوز أن يكون ظرفا للحياة ولا للدنيا لأنهما لا يقعان في الآخرة، وإنما هو حال، والتقدير: وما الحياة القريبة كائنة في جنب الآخرة. [العكبري:2/34]، [الجمل:2/496]. (انظر «في» للمقايسة). 10- {فخرج على قومه في زينته} [28: 79]. {في} حال من ضمير الفاعل. [العكبري:2/94]، [الجمل:3/360]. 11- {وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين} [28: 36]. {في} حال من هذا. [الجمل:3/348]. 12- {وله الحمد في السموات والأرض} [30: 18]. {في} حال من الحمد. [العكبري:2/96]. 13- {وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم} [41: 25]. {في} حال من ضمير {عليهم}. [البحر:7/494]، [الجمل:4/39]. 14- {سنريهم آياتنا في الآفاق} [41: 53]. {في} حال من الآيات. [الجمل:4/48]. 15- {فأقبلت امرأته في صرة} [51: 29]. {في} حال من الفاعل. [العكبري:2/129]. 16- {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب} [57: 22] أي مكتوبة. [العكبري:2/137]، [الجمل:4/287]. انظر 13 صفة. 17- {لن نعجز الله في الأرض} [72: 12]. حال أي فارين. [البحر:8/350]، [الجمل:4/412]. 18- {إلا أصحاب اليمين في جنات يستاءلون} [74: 39-40]. {في جنات} حال من أصحاب اليمين، أو من الضمير في {يتساءلون}. [العكبري:1/145]، [الجمل:4/436]. 19- {لقد خلقنا الإنسان في كبد} [90: 4]. أي مكابد. [العكبري:2/154]. 20- {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} [95: 4]. {في} حال من الإنسان. [العكبري:2/156]، [الجمل:4/549]. انظر زيادة (في). |
(في) تحتمل الحالية وغيرها
(في) تحتمل الحالية وغيرها 1- {قد نرى تقلب وجهك في السماء} [2: 144]. {في السماء} حال من {وجهك}. [العكبري1:/38]، متعلق بالمصدر أو بالفعل و{في} بمعنى (من). [البحر:1/428]. 2- {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام} [2: 210]. {في ظلل} متعلق بالفعل أو حال. [البحر:2/125]. 3- {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} [2: 225]. {في} متعلق بالفعل أو بالمصدر أو حال. [البحر:2/180]، [العكبري:1/125]. 4- {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} [2: 228]. {في} متعلق بخلق أو حال من المحذوف. [البحر:2/187]. 5- {لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة} [10: 64]. {في الحياة} متعلق بالبشرى أو حال منها. [العكبري:2/16]. 6- {وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد} [14: 49]. الظاهر تعلق {في} بمقرنين أو صفة أو حال. [البحر:5/440]، [الجمل:2/529]. 7- {وترى الفلك مواخر فيه} [16: 14]. {فيه} يتعلق بمواخر لأن معناه: جواري أو حال من الضمير في {مواخر}. [العكبري:2/42]. 8- {ونذر الظالمين فيها جثيا} [19: 72]. {فيها} إن متعلق بنذر أو بجثيا أن كان حالا. لا إن كان مصدرًا، أو حال من {جثينا}. [الجمل:3/75]. 9- {للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة} [39: 10]. {في} متعلق بأحسنوا أو حال من {حسنة}. [البحر:7/419]، [الجمل:3/599]. 10- {من بعد ما بيناه للناس في الكتاب} [2: 159]. {في الكتاب} حال أو متعلق ببيناه. [العكبري:1/39]. 11- دللفقراء الذين أحصروا في سبيل الله} [2: 273]. {في} متعلق بأحصروا أو حال. [العكبري:1/65]. 12- {هو الذي يصوركم في الأرحام} [3: 6]. {في} بالفعل أو حال من الكاف أي وأنتم في الأرحام. [العكبري:1/69]. 13- {ربنا اغفر لنا ذنبونا وإسرافنا في أمرنا} [3: 147]. {في} متعلق بالمصدر أو حال منه. [العكبري:1/85]. 14- {إنما يأكلون في بطونهم نارا} [4: 10]. {في} حال من نارا، أو متعلق بالفعل. [البحر:3/179]، [الجمل:1/360]. 15- {تكلم الناس في المهد وكهلا} [5: 110]. {في المهد} ظرف لتكلم أو حال من فاعل {تكلم} و كهلا حال منه أيضًا. [العكبري:1/129]. 16- {ثم ذرهم في خوضهم يلعبون} [6: 91]. {في} متعلق بذرهم أو حال من ضمير المفعول. [العكبري:1/140]، [الجمل:2/61]. 17- {فما يكون لك أن تتكبر فيها} [7: 13]. {فيها} حال أو ظرف. [العكبري:1/149]. 18- {وزادكم في الخلق بسطة} [7: 69]. {في} متعلق بتجري أو حال. [البحر:5/127]. 20- {ونفضل بعضها على بعض في الأكل} [13: 4]. {في} ظرف لنفضل، أو متعلق بمحذوف حال من بعضها أن نفضل بعضها مأكولا. [العكبري:2/33]. 21- {فاتخذ سبيله في البحر سربا} [18: 61]. {في} متعلق باتخذ أو حال من {سبيله} أو {سربا}. [العكبري:2/56]، [الجمل:3/33]. 22- {قال علمها عند ربي في كتاب} [20: 52]. الخبر {عند ربي} {في كتاب} معمول للخبر أو خبر ثان أو حال من ضمير {عند ربي} ولا يجوز أن يكون {في كتاب} متعلقا بعلمها و{عند} الخبر لأن المصدر لا يعمل فيما بعد خبره. [العكبري:2/64]. 23- {وهم في غفلة معرضون} [21: 1]. {في} حال من الضمير في {معرضون} أو خبر ثان. [العكبري:2/68]، [الجمل:3/119]. 24- {قال ربي يعلم القول في السماء والأرض} [21: 4]. {في السماء} حال من القول أو من الفاعل في {يعلم} أو متعلق بيعلم. [العكبري:2/69]، [الجمل:3/120]. 25- {فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة} [28: 30]. {في البقعة} متعلق بنودى أو حال من شاطئ. [البحر:7/116]. 26- {واتبع فيما آتاك الله الدار الآخرة} [28: 77]. {فيما} يتعلق بابتغ وهي للسببية أو بمحذوف حال أي متقلبا فيما آتاك. [الجمل:3/359]. 27- {وله المثل الأعلى في السموات والأرض} [30: 27]. {في السموات} متعلق بالأعلى أو حال منه أو من المثل أو من الضمير في الأعلى. [الجمل:3/389]. 28- {وله الحمد في الآخرة} [34: 1]. {في} ظرف عامله الحمد أو حال منه أو هو الخبر. [العكبري:2/101]. 29- {فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم على سرر متقابلين} [37: 42-44]. {في جنات} ظرف أو حال أو خبر ثاني. [العكبري:2/107]، [الجمل:3/531]. 30- {للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} [37: 144]. {في} حال أو ظرف. [العكبري:2/108]، [الجمل:3/548]. 31- {وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم} [43: 4]. {في} يتعلق بعلى أو صفة تقدمت فتعرب حالاً. [العكبري:2/118]، [الجمل:4/74]. 32- {وله الكبرياء في السموات والأرض} [45: 37]. {في} حال من الكبرياء أو ظرف وعامله الظرف الأول أو الكبرياء. [العكبري:2/122]، [الجمل:4/119]. 33- {ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة} [46: 16]. {في} بمعنى (مع) أو حال. [البحر:8/61]، [الجمل:4/126]. 34- {لهم ما يشاءون فيها} [50: 35] {فيها} متعلق أو حال من {ما} أو من العائد المحذوف. [العكبري:2/127]، [الجمل:4/193]. 35- {فمن شاء ذكره في صحف مكرمة} [80: 12-13]. {في صحف} حال من الهاء أو نعت لتذكرة أو خبر لمحذوف التقدير: هي أو هو في صحف. [العكبري:2/150]. |
(في) صفة
(في) صفة 1- {وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه} [6: 38]. {في الأرض} صفة لموضع {دابة}. [البحر:4/119]، [العكبري:1/134]، [الجمل:2/26]. 2- {أو كظلمات في بحر لجي} [24: 40]. {في} صفة لظلمات. [العكبري:2/82]. 3- {فنجيناه وأهله أجمعين إلا عجوزا في الغابرين} [26: 170-171]. {في} صفة. [البحر:7/36]. 4- {إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء} [3: 5]. {في الأرض} صفة أو متعلق بالفعل. [العكبري:1/69]، [البحر:2/465]. 5- {وكتاب مسطور في رق منشور} [52: 2-3]. {في رق} يتعلق بمسطور أو نعت آخر. [العكبري:2/129]. 6- {فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا} [2: 85]. {في الحياة} صفة أو ظرف. [العكبري:1/27]. 7-{ ذلك لهم خزي في الدنيا} [5: 33]. {في} صفة لخزي أو ظرف له أو ظرف للاستقرار. [العكبري:1/119]. 8- {ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه} [6: 7]. {في} نعت لكتاب ويجوز أن يتعلق بكتاب على أنه ظرف له. [العكبري:1/131]. 9- {فإن استطعت أن تبتغي نفقًا في الأرض أو سلما في السماء} [6: 35] {في الأرض} صفة لنفق أو متعلق به أو حال من ضمير الفاعل أي وأنت في الأرض، ومثله {في السماء}. [العكبري:1/134]، [الجمل:2/24]. 10- {وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل}[9: 111]. {في} صفة لوعدا، أو متعلق باشترى. [الجمل:2/316]. 11- {في بيوت أذن الله أن ترفع} [24: 36]. {في بيوت} متعلق بيوقد، أو صفة لمشكاة أو لمصباح أو لزجاجة. [البحر:6/457-458]، [العكبري:2/82]. 12- {فزده عذابا ضعفا في النار} [38: 61]. {في} ظرف لزده، أو حال من الهاء أو نعت ثان لعذاب أو حال منه. [العكبري:2/111]، [الجمل:3/584]. 13- {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب} [57: 22] {في الأرض} متعلق بمصيبة لأنها مصدر أو صفة لها على اللفظ أو على الموضع ومثله {ولا في أنفسكم} أو متعلق بأصاب. [العكبري:2/135]، [الجمل:4/287]. انظر (16) حال. 14- {إنها عليهم موصدة في عمد ممددة} [104: 8-9]. {في عمد} صفة لمؤصدة أو خبر ثان لأن، أو حال من ضمير {عليهم} أو خبر لمبتدأ محذوف أي هم في عمد. [الجمل:4/577]. |
هل تزاد (في)؟
هل تزاد (في)؟ 1- {ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا} [17: 41]. قيل: {في} زائدة، كقوله: {وأصلح لي في ذريتي} وهذا ضعيف لأن {في} لا تزاد. [البحر:6/39]، [العكبري:2/49]. 2- {وقال اركبوا فيها} [11: 41]. عدى {اركبوا} بفي لتضمنه معنى (صيروا) أو أدخلوا فيها. وقيل: التقدير: اركبوا الماء فيها. وقيل: {في} زائدة للتوكيد. [البحر:5/224]. 3- {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} [95: 4]. {في أحسن} حال من الإنسان على حذف مضاف أي أحسن قوام التقويم وقيل: {في} زائدة. [العكبري:2/156]، [الجمل:4/549]. |
الساعة الآن 08:38 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة