القراءات في سورة الإخلاص
 

مقدمات سورة الإخلاص
 

قوله تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)}
- قرأ الجمهور (قل هو الله أحد).
- وقرأ عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب (هو الله أحد) بغير (قل).
- وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم، وهي عن ابن مسعود وأبي بن كعب (الله أحد) بغير (قل)، و(هو).
قال النبي صلى الله عليه وسلم (من قرأ (الله أحد) فإنه يعدل القرآن كله).
{أَحَدٌ}
- روي عن الأعشى وابن مسعود (الله الواحد).
- وقرأ عمر بن الخطاب وابن مسعود والربيع بن خثيم والأعمش (قل هو الله الواحد).
- وقرأ عمر وابن مسعود والربيع بن خثيم (قل هو الله الواحد الصمد).
- وقرئ (الله الواحد الصمد) بغير (قل هو).
[معجم القراءات: 10/635]
قال القرطبي: (وقد أسقط نت هذه السورة من أبعده الله وأخزاه، وجعل النار مقامه ومثواه، وقرأ: (الله الواحد الصمد) في الصلاة، والناس يستمعون؛ فأسقط (قل هو)، وزعم أنه ليس من القرآن، وغير لفظ (أحد)، وادعى أن هذا هو الصواب، والذي عليه الناس هو الباطل والمحال، فأبطل معنى الآية…) ). [معجم القراءات: 10/636]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2)}
{أَحَدٌ (1) اللَّهُ}
- قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وأبو عمرو في رواية نصير عن أبيه، وأحمد بن موسى عنه، وعاصم وحمزة والكسائي (أحدٌ، الله) بالرفع والتنوين في الإدراج، ويكسر التنوين لالتقاء الساكنين، وكأنك تقرأ: (أحدن الله).
قال الزمخشري: (والجيد هو التنوين، وكسره لالتقاء الساكنين).
ثال أبو طاهر بن غلبون: (أجمع القراء على كسر التنوين… لسكونه وسكون اللام بعده).
ثم قال: (قال أبو الحسن رضي الله عنه: وبالوصل وبالتنوين وكسره قرأت لأبي عمرو مثل سائر القراء، وبه آخذ).
- وقرأ أبان بن عثمان وزيد بن علي ونصر بن عاصم وابن سيرين والحسن وابن أبي إسحاق وأبو السمال وأبو عمرو في رواية يونس
[معجم القراءات: 10/636]
ومحبوب والأصمعي وعبيد وهارون عنه وعبد الوارث وعمر وعثمان والكسائي في رواية الوليد بقن مسلم عن ابن عامر (أحد، الله) بغير تنوين، وق ترك التنوين لالتقاء الساكنين، وقيل بلا تنوين طلبًا للخفة حدأ.
قال الزمخشري: (بغير تنوين، أسقط لملاقاته لام التعريف، والجيد هو التنوين وكسره لالتقاء الساكنين).
وقال أبو حيان: (بحذف التنوين لالتقائه مع لام التعريف، وهو موجود في كلام العرب، وأكثر ما يوجد في الشعر).
وقال الفراء: وقد سمعت كثيرًا من الفصحاء يقرأون…) فيحذفون التنوين من (أحد).
- وقرأ عبيد عن هارون وعباس وروح عن أحمد بن موسى وأبو زيد وعلي بن نصر عن أبيه، والمطوعي عن عباس جميعهم عن أبي
[معجم القراءات: 10/637]
عمر (أحد، الله) يقف على أحد ولا يصل، فإن وصل قرأ بالتنوين، وكان يزعم أن العرب لم تصل مثل هذا.
قال عباس: (سألت أبا عمرو فقرأ: (أحد) وقف، ثم قرأ (الله الصمد)، ومثل هذه الرواية عنه من طريق نصر عن أبيه.
وقال أبو عمرو: (أدركت القراء يقفون على أحد…) وعن هارون عن أبي عمرو (أحد، الله) لا ينون وإن وصل).
قال مكي: (والوقف على (أحد) حسن جيد، لأنك تبتدئ بابتداء وخبر، فتقول: (الله الصمد).
- وقرأ خالد وعدي كلاهما عن أبي عمرو (أحدن الله) بنصب النون التي بعد الدال من أحد في الوصل). [معجم القراءات: 10/638] (م)

قوله تعالى: {اللَّهُ الصَّمَدُ (2)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2)}
{أَحَدٌ (1) اللَّهُ}
- قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وأبو عمرو في رواية نصير عن أبيه، وأحمد بن موسى عنه، وعاصم وحمزة والكسائي (أحدٌ، الله) بالرفع والتنوين في الإدراج، ويكسر التنوين لالتقاء الساكنين، وكأنك تقرأ: (أحدن الله).
قال الزمخشري: (والجيد هو التنوين، وكسره لالتقاء الساكنين).
ثال أبو طاهر بن غلبون: (أجمع القراء على كسر التنوين… لسكونه وسكون اللام بعده).
ثم قال: (قال أبو الحسن رضي الله عنه: وبالوصل وبالتنوين وكسره قرأت لأبي عمرو مثل سائر القراء، وبه آخذ).
- وقرأ أبان بن عثمان وزيد بن علي ونصر بن عاصم وابن سيرين والحسن وابن أبي إسحاق وأبو السمال وأبو عمرو في رواية يونس
[معجم القراءات: 10/636]
ومحبوب والأصمعي وعبيد وهارون عنه وعبد الوارث وعمر وعثمان والكسائي في رواية الوليد بقن مسلم عن ابن عامر (أحد، الله) بغير تنوين، وق ترك التنوين لالتقاء الساكنين، وقيل بلا تنوين طلبًا للخفة حدأ.
قال الزمخشري: (بغير تنوين، أسقط لملاقاته لام التعريف، والجيد هو التنوين وكسره لالتقاء الساكنين).
وقال أبو حيان: (بحذف التنوين لالتقائه مع لام التعريف، وهو موجود في كلام العرب، وأكثر ما يوجد في الشعر).
وقال الفراء: وقد سمعت كثيرًا من الفصحاء يقرأون…) فيحذفون التنوين من (أحد).
- وقرأ عبيد عن هارون وعباس وروح عن أحمد بن موسى وأبو زيد وعلي بن نصر عن أبيه، والمطوعي عن عباس جميعهم عن أبي
[معجم القراءات: 10/637]
عمر (أحد، الله) يقف على أحد ولا يصل، فإن وصل قرأ بالتنوين، وكان يزعم أن العرب لم تصل مثل هذا.
قال عباس: (سألت أبا عمرو فقرأ: (أحد) وقف، ثم قرأ (الله الصمد)، ومثل هذه الرواية عنه من طريق نصر عن أبيه.
وقال أبو عمرو: (أدركت القراء يقفون على أحد…) وعن هارون عن أبي عمرو (أحد، الله) لا ينون وإن وصل).
قال مكي: (والوقف على (أحد) حسن جيد، لأنك تبتدئ بابتداء وخبر، فتقول: (الله الصمد).
- وقرأ خالد وعدي كلاهما عن أبي عمرو (أحدن الله) بنصب النون التي بعد الدال من أحد في الوصل). [معجم القراءات: 10/638] (م)

قوله تعالى: {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ({لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3)}
- قراءة الجماعة لم يلد ولم يولد).
- وقرأ رؤبة: (لم يولد ولم يلد)، مقدم ومؤخر). [معجم القراءات: 10/638]

قوله تعالى: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)}