جمهرة العلوم - [أوزان أخرى لجمع التكسير]

صفحة 2 من 3

عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

جمهرة العلوم (http://jamharah.net/index.php)

- المعجم الصرفي (http://jamharah.net/forumdisplay.php?f=495)

- - [أوزان أخرى لجمع التكسير] (http://jamharah.net/showthread.php?t=14965)

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:29 PM

جمع فِعْل

جمع فِعْل:

1- {وتصريف الرياح والسحاب المسخر} [2: 161].
= 10.
في [سيبويه: 2/ 187]:«وقالوا في فعل من بنات الواو: ريح, وأرواح, ورياح، ونظيره: أبار, وبئار.».
وفي [شرح الشافية: 1/ 93]:«وإن كان واويًا لزمه الفعال، ولا يجوز الفعول كريح, ورياح.».
في المفردات: «الريح: معروف، وهي فيما قيل: الهواء المتحرك.».
وعامة المواضع التي ذكر الله فيها الريح بلفظ الواحد؛ فعبارة عن العذب، وكل موضع ذكر فيه بلفظ الجمع؛ فعبارة عن الرحمة.

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:30 PM

فعلة

فعلة:

1- {فاعتزلوا النساء في المحيض} [2: 222].
في المفردات: «والنساء، والنسوان، والنسوة: جمع المرأة من غير لفظها كالقوم في جمع المرء.».

ونساء جمع نسوة عند [سيبويه: 2/ 22]
2- {هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون} [36: 56].
= 2. ظلالاً. ظلالها. ظلالهم.
في [البحر: 7/342]:«جمع ظل, ويحتمل أن يكون جمع ظلة كبرمة وبرام، وقيل: جمع ظلة بالكسر، و(فعال) لا ينقاس في (فُعْلة).».

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:30 PM

فُعْل

فُعْل:

1- { ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم} [5: 94].
في [سيبويه: 2/ 180]:«وأما (الفعال) فقولهم: جمد, وأجماد, وجماد، وقرط, وأقراط, وقراط, والفعال في المضاعف منه كثير.».
2- {فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان} [55: 38].
في [الكشاف: 4/ 449]: «جمع دهن, أو اسم ما يدهن به.». [العكبري: 2/ 133],[ البحر: 8/195]
وقال [ابن قتيبة: 439]:«الدهان: جمع دهن.».

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:30 PM

جمع فَعَل

جمع فَعَل:

1- {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد} [3: 196].
= 5.
في [سيبويه: 2/ 177]:«فإذا جاوزوا به أدنى العدد فإنه يجيء على (فِعال), و(فُعُول), فأما الفعال فنحو جمال, وجبال.».
[شرح الشافية: 2/ 95]
المفرد في القرآن.
2- {وتنحتون من الجبال بيوتاً} [7: 94].
= 33.
في المفردات: «الجبل جمعه: أجبال, وجبال.».
المفرد في القرآن.
3- {سبع سموات طباقاً} [67: 3، 71: 15].
في [البحر: 8/ 298]: «وانتصب (طباقاً) على الوصف لسبع، فإما أن يكون مصدر طابق مطابقة وطباقاً، لقولهم: النعل خصفها طبقاً على طبق، وصف به على سبيل المبالغة، وعلى حذف مضاف... وإما جمع طبق كجمل وجمال، أو جمع طبق كرحبة ورحاب، والمعنى: بعضها فوق بعض.».
[العكبري: 2/ 140]
المفرد في القرآن.
3- {فجاسوا خلال الديار} [17: 5].
دياركم = 4. ديارنا. ديارهم = 10.
في [سيبويه: 2/186]:«وجعلوا البناء على (فعلان) ,وقل له فيه (الفعال), وقال في ص175: فإذا أردت بناء أكثر العدد قلت في الدار: دور، وفي الساق: سوق... وقال بعضهم: ديران، كما قالوا، نيران، وقالوا: ديار؛ كما قالوا: جبال.».
المفرد في القرآن.
4- {ويسفك الدماء} [2: 30].
دماءكم. دماءها.
يرى سيبويه أن (دَمَ) في الأصل على وزن (فَعْل) ساكن العين، ويرى المبرد أنه (فَعَل) مفتوح العين.
انظر [المقتضب: 1/ 231، 2: 237، 3: 153],[المنصف:2/ 148]
5- {ولأوضعوا خلالكم} [9: 47].
خلال: جمع خلل.
وقال العكبري: ظرف [2: 9]

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:31 PM

فَعَلة

فَعَلة:

1- {والسائلين وفي الرقاب} [2: 177].
= 3.
في [سيبويه: 2/181]:«وأما ما كان فعلة فهو في أدنى العدد وبناء الأكثر بمنزلة (فَعْلة), وذلك قولك: رحبة ورحاب، ورقبة ورقاب, وإن جاء شيء من بنات الياء, والواو, والمضاعف أجرى هذا المجرى؛ إذ كان مثل ما ذكرنا، ولكنه عزيز.». [الشافية 2: 106]
المفرد في القرآن.
2- {والصالحين من عبادكم وإمائكم} [24: 32].
أمة: فعلة في الأصل.
والمفرد في القرآن.

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:31 PM

فَعُل

فَعُل:

1- {وللرجال عليهن درجة} [2: 228].
= 17. رجالاً = 9. رجالكم = 2.
في [سيبويه: 2/ 179]:«وقد بنى على (فعال) قالوا: رجل ورجال, وسبع وسباع، جاءوا به على فعال... وفعال, وفعول: أختان.».
[الشافية: 2/98، 122]
المفرد في القرآن.

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:32 PM

فاعل الوصف

فاعل الوصف:

1- {قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء} [28: 23].
في [شرح الشافية: 2/ 152]:«وراع المختص برعى نوع مخصوص. فإنه يجمع في الغالب على (فُعلان)... وقد يكسر هذا الغالب على (فِعال) أيضًا كرعاء, وصحاب.».
لم يذكر المفرد في القرآن، وفيه راعون.
وفي المفردات: «ويسمى كل سائس لنفسه, أو لغيره راعيًا, وجمع الرعى: رعاء.».
2- {الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً} [3: 191].
= 5.
القيام: جمع قائم. المفردات.
وفي [سيبويه: 2/ 206]:«وجاء على (فعال)... وقد يجرون الاسم مجرى الصفة، والصفة مجرى الاسم، والصفة إلى الصفة أقرب، وذلك قولهم: جياع , ونيام.».
وفي [شرح الشافية: 2/158]: «وجاء على (فعال) كجياع, ونيام, ورعاء, وصحاب.».
3- {ألم نجعل الأرض كفاتاً أحياءً وأمواتاً} [77: 25، 26].
في المفردات: «الكفت: القبض والجمع, قال: {ألم نجعل الأرض كفاتا أحياءً وأمواتاً}, أي: تجمع الناس أحياءهم, وأمواتهم، وقيل معناه: تضم الأحياء التي هي: الإنسان, والحيوانات, والنبات، والأموات التي هي: الجمادات من الأرض, والماء, وغير ذلك.».
وفي [الكشاف: 4/ 679]: «من كفت الشيء: إذا ضمه وجمعه، وهو اسم ما يكفت, وبه انتصب:{أحياءً وأمواتاً}, كأنه قيل: كافتة أحياء وأمواتاً، أو بفعل مضمر يدر عليه , وهو تكفت.». [معاني القرآن: 3/224]
وفي [العكبري: 2/ 148]: «كفاتاً: جمع كافت، مثل صائم وصيام، وقيل: هو مصدر مثل كتاب وحساب، والتقدير: ذات كفت، أي: جمع.».

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:32 PM

فعيل الصفة

فعيل الصفة:

1- {وينشيء السحاب الثقال} [13: 12].
ثقالاً = 2.
في [سيبويه: 2/ 207]:«وأما ما جاء على (فعال), فنحو: ظريف وظراف، وكريم وكرام, ولئام , وبراء, وتدخل في مؤنث (فعال) الهاء، كما تدخلها في مؤنث (فعيل).».
وفي [شرح الشافية: 2/149]: «إذا لحقت التاء :(فعيلاً) في الوصف؛ فإنه يجمع على (فعال) كما جمع قبل لحاقه، فيقال: صباح، وظراف في جمع صبيح وصبيحة، وظريف وظريفة.».
وفي المفردات: «الثقيل في الإنسان يستعمل تارة في الذم، وهو أكثر في التعارف، وتارة في المدح. وقوله تعالى: {انفروا خفافا وثقالا} [9: 41] قيل: شبابا وشيوخا، وقيل: فقراء وأغنياء؛ وقيل: غرباء ومستوطنين، وقيل: نشاطاً وكسالى.».
وفي [الكشاف: 2/ 518]: «الثقال: جمع ثقيلة، لأنك تقول: سحابة ثقيلة، وسحاب ثقال؛ كما تقول: امرأة كريمة, ونساء كرام، وهي الثقال بالماء.».
في القرآن ثقيل.
2- {يوم نشقق الأرض عنهم سراعاً} [50: 44].
ب- {يخرجون من الأجداث سراعاً} [70: 43].
3- {إني أرى سبع بقرات سمان} [12: 43].
ب- {أفتنا في سبع بقرات سمان} [12: 46].
في [شرح الشافية: 105]: «قد يستغنى عن (فعائل) بفعال كصغار, وكبار, وسمان في صغيرة, وكبيرة, وسمينة.».
وفي المفردات: «السمن: ضد الهزال، يقال: سمين, وسمان.».
4- {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم} [4: 9].
في المفردات: «الضعف، بالضم في البدن، والضعف في العقل, والرأي, وجمع الضعف: ضعاف, وضعفاء.».
المفرد في القرآن.
5- {عليها ملائكة غلاظ شداد} [66: 6].
المفرد غليظ في القرآن.
6- {بأيدي سفرة كرام بررة} [80: 15، 16].
كرامًا = 2.
المفرد كريم في القرآن.

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:33 PM

فعيل المضاعف

فعيل المضاعف:

1- {فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد} [33: 19].
في [سيبويه: 2/207] :«فأما ما كان من هذا مضاعفًا فإنه يكسر على (فِعال) كما كسر غير المضاعف، وذلك شديد وشداد، وحديد وحداد».
وفي المفردات: «يقال لكل ما دق في نفسه من حيث الخلقة، أو من حيث المعنى كالبصر والبصيرة: حديد، فيقال: هو حديد النظر وحديد الفهم. ويقال: لسان حديد، نحو: لسان صارم وماض، وذلك إذا كان يؤثر تأثير الحديد».
المفرد في القرآن.
2- {انفروا خفافاً وثقالاً} [9: 41].
المفرد خفيف في القرآن.
3- {من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال} [14: 13].
ب- {فجاسوا خلال الديار} [17: 5].
في المفردات: «وقوله:{لا بيع فيه ولا خلال}, قيل: إنه مصدر من خالت، وقيل: هو جمع، يقال: خليل, وأخلة, وخلال, والمعنى كالأول... ».
في [البحر: 5/427]:«الخلال: المخالة، وهو مصدر من خاللت خلالاً, ومخالة، وهي المصاحبة , وقال الأخفش: الخلال: جمع خلة.».
4- {ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد} [12: 48].
ب- {عليها ملائكة غلاظ شداد} [66: 6].
المفرد شديد في القرآن, وأشداء, وأشدكم، وليس فيه شديدة.

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:33 PM

جمع فُعْلَى

جمع فُعْلَى:

1- {إن يدعون من دونه إلا إناثاً} [4: 117].
= 6.
في [شرح الشافية: 2/158 – 159]:«اعلم أن ألف التأنيث الممدودة، أو المقصورة إما أن تكون رابعة أو فوقها، فما ألفه رابعة إذا لم يكن فَعْلى أَفْعل، ولا فعلاء أفعل يطرد جمعه بالألف والتاء، ويجوز أيضًا جمعه مكسرًا، لكن غير مطرد، وتكسيره على ضربين:
الأول: أن يجمع الجمع الأقصى، فيقال في المقصورة: فعال وفعالى في الاسم كدعاو ودعاوى وفي الصفة فعالى، بالألف لا غير كحبالى وخناثى...
والثاني: أن يجمع على (فعال) كإناث, وعطاش, وبطاح , وعشار في أنثى, وعطشى, وبطحاء، وعشراء، وإنما يجيء هذا الجمع فيما لا يجيء فيه الجمع الأقصى، فلما قالوا: إناث لم يقولوا أناثى.».
وفي [سيبويه: 2/ 196]:«وقالوا: أنثى, وإناث فذا بمنزلة جفرة, وجفار.».
المفرد في القرآن.

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:33 PM

فعلاء

فعلاء:

1- {يأكلهن سبع عجاف} [12: 43، 46].
في المفردات: «جمع أعجف, وعجفاء، أي الدقيق من الهزال، من قولهم نصل أعجفه: دقيق.».
وفي [الكشاف: 2/73]:«العجف: الهزال الذي ليس بعده، والسبب في وقوع عجاف جمعًا لعجفاء، وأفعل فعلاء لا يجمعان على فعال حمله على سمان لأنه نقيضته، ومن دأبهم حمل النظير على النظير، والنقيض على النقيض.».

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:34 PM

جمع فُعَلاء

جمع فُعَلاء:

{وإذا العشار عطلت} [81: 4].
في [سيبويه: 2/ 212]: «وأما (فعلاء) فهو بمنزلة (فعلة) من الصفات، كما كانت (فعلى) بمنزلة (فعلة) من الأسماء، وذلك قولك: نفساء ونفساءات، وعشراء وعشراوات. ونفاس وعشار؛ كما قالوا: ربعه ورباع. شبهوها بها، لأن البناء واحد، ولأن آخره علامة تأنيث.».
وفي المفردات: «وناقة عشراء: مرت من حملها عشرة أشهر، وجمعها: عشار.».
لم يذكر المفرد في القرآن.

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:34 PM

جمع فَعَال

جمع فَعَال:

{إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد} [38: 31].
= 10.
في [سيبويه: 2/ 209]:«وأما (فَعَال) فبمنزلة (فَعُول) وذلك قولك: صناع وصنع، كما قالوا جماد وجمد، وكما قالوا: صبور وصبر, ومثله من بناء الياء والواو التي الواو عينها نوار ونور, وجواد وجود, وعوان وعون، وتقول: رجل جبان, وقوم جبناء، شبهوه بفعيل لأنه مثله في الصفة والزنة والزيادة.».
وفي [شرح الشافية: 2/135]: «وجاء على (فعال) قليلاً كجواد للفرس, وجياد.».
وفي [العكبري: 2/ 109]: «الجياد: جمع جواد، وقيل: جيد.».
وفي المفردات: «يقال: رجل جواد, وفرس جواد: يجود بمدخر عدوه، والجمع: الجياد.».
{فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب} [59: 6].
في القاموس: «والركاب ككتاب: الإبل، واحدتها: راحلة.».

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:35 PM

فِعالة الجمع

فِعالة الجمع:

1- {فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة} [2: 24].
= 10.
في [سيبويه: 2/ 177]: «وقد يلحقون (الفعال) الهاء... وذلك قولهم: في جمل: جمالة, وحجر, وحجارة، وذكر ذكارة، وذلك قليل».
وقال في ص90: «وقالوا: الحجار، فجاءوا به على الأكثر والأقبس، وهو في الكلام قليل.».
وفي [شرح الشافية: 2/ 96]:«وقد تزاد التاء كالحجارة, والذكارة, والذكورة لتأكيد الجمعية.».
وفي ص190: «نحو حجارة, وعمومة.».
2- {إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر} [77: 33].
في المفردات: «وقوله: {جمالات صفر}:جمع جمالة، والجمالة جمع جمل.».
وفي [الكشاف: 4/ 680]: «جمالات: جمع جمال, أو جمالة، جمع جمل.».
وفي [العكبري: 2/407]:«جمع جمال جمع الجمع، وهي الإبل، كقولهم: رجالات قريش.».
وانظر [معاني القرآن: 3/ 225]

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:35 PM

فِعَل الجمع جمع فِعْلة

فِعَل الجمع جمع فِعْلة:

1- {ولا تمسكوا بعصم الكوافر} [60: 70].
في [الكشاف 4: 518]:«العصمة: ما يعتصم به من عقد وسبب».
وفي [البحر: 8/ 257]: «العصم: جمع عصمة، وهي سبب البقاء في الزوجية».
وفي [سيبويه: 2/ 182] : «وما كان (فعلة) فإذا أردت بناء الأكثر قلت: سدر، وقرب، وكسر... وقد يريدون الأقل فيقولون: كسر وفقر، وذلك لقلة استعمالهم التاء في هذا الباب، لكراهية الكسرتين, وبنات الياء والواو بهذه المنزلة تقول: لحية ولحى وفرية وفرى، ورشوة ورشا، ولا يجمعونه بالتاء كراهية أن تجيء الواو بعد الكسرة.». [شرح الشافية 2: 102]
المفرد لم يذكر في القرآن.
2- {وفي الأرض قطع متجاورات} [13: 4].
{كأنما أغشيت وجوههم قطعاً من الليل مظلماً} [10: 27].
في [البحر: 5/ 362]:«القطع: جمع قطعة, وهي الجزء.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
وفي [النشر: 2/283]: «فقرأ ابن كثير, ويعقوب, والكسائي بإسكان الطاء في: (قطعاً), والباقون بفتحها.».
وفي [البحر 5: 150]:«بسكون الطاء اسم مفرد للشيء المقطوع.».
3- {أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً} [17: 12].
= 4.
في المفردات: «والكسفة: قطعة من السحاب, والقطن, ونحو ذلك من الأجسام المتخلخلة, وجمعها: كسف... كسدرة, وسدر.».
4- {وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبداً} [73: 19].
في [البحر: 8/ 353]:«قرأ الجمهور: (لبداً) بكسر اللام, وفتح الباء جمع لبدة ككسرة, وكسر، وهي الجماعات، شبهت بالشيء المتلبد بعضه فوق بعض.». لم يذكر المفرد في القرآن.
5- {وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة} [31: 20].
جمع نعمة، وهي في القرآن.

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:35 PM

جمع فِعْلة المضاعف

جمع فِعْلة المضاعف:

1- {على أن تأجرني ثماني حجج} [28: 27].
في [سيبويه: 2/ 182]: «والمضاعف منه كالمضاعف من (فعلة)، وذلك قولك: قدة وقدات وقدد، وربة وربات وربب، وعدة المرأة, وعدات ,وعدد.».
وفي القاموس: الحجة: السنة.
لم يذكر المفرد في القرآن.
2- {كنا طرائق قدداً} [70: 11].
في المفردات: «القدد: الطرائق قال: {طرائق قدداً}: الواحدة قدة, والقدة: الفرقة من الناس، والقدة كالقطعة».
وفي [الكشاف: 4/627]:«أي: كنا ذوي مذاهب مفترقة مختلفة... أو كانت طرائقنا طرائق قدد، على حذف مضاف, والقدة من قد كالقطعة من قطع».
وقال [ابن قتيبة: 490]:«أي: كنا فرقاً مختلفة أهواؤنا، والقدد: جمع قدة، وهي بمنزلة قطعة وقطع في التقدير, والمعنى.».

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:36 PM

فِعْلة الأجوف

فِعْلة الأجوف:

{ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين} [15: 10].
شيعًا = 4.
في المفردات: «يقال: شيعة, وشيع, وأشياع.».
وفي [سيبويه: 2/188]:«وأما ما كان (فعلة), فهو بمنزلة غير المعتل، وذلك قيمة, وقيم, وقيمات، وريبة, وريبات, وريب، وديمة,وديمات، وديم».
وفي [الكشاف: 2/ 572]:« {شيع الأولين}:في فرقهم وطوائفهم، والشيعة: الفرقة إذا اتفقوا على مذهب, وطريقة.».

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:38 PM

الجمع (فِعْلان): جمع فَعل - جمع فِعْل - جمع فُعْل - جمع فُعال

الجمع (فِعْلان):

جمع فَعل:

1- {والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان} [4: 75].
= 6.
في [سيبويه: 2/177]:«وقد يجيء إذا جاوزوا به أدنى العدد على (فعلان) و(فعلان), فأما (فعلان) فنحو: خربان, وبرقان, وورلان.».
وفي [شرح الشافية: 2/96]:«وقد جاء في الصحيح أيضًا قليلاً كالشبثان.».
وفي [البحر: 3/197]:«الظاهر أن الولدان المراد به الصبيان، وهو جمع وليد، قيل: وقد يكون جمع ولد كورل, وورلان.».
[النه: 195]
الولد, والوليد في القرآن.
2- {إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين} [17: 27].
= 2, إخوانًا = 2, إخوانكم = 6, أخواتهم = 7, أخواتهن = 4, أخواتنا.
وفي [سيبويه: 2/ 186]: «وإذا أردت بناء أكثر العدد كسرته على (فعلان), وذلك نحو جيران، وقيعان، وتيجان، ونظير ذلك من غير المعتل شبث , وشبثان, وخربان، ومثله فتى, وفتيان، ولم يكونوا ليقولوا (فعول).». المفرد في القرآن
3- {وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم} [12: 62].
في القرآن المفرد, والمثنى فتية.

جمع فِعْل:

1- {ونخيل صنوان وغير صنوان} [13: 4].
في [سيبويه:2/ 180]: «وقالوا: رئد ورئدان، كما قالوا: صنو وصنوان، وقنو وقنوان، وقال بعضهم: صنوان وقنوان، كقوله: ذوبان، والرئد: فرخ الشجرة.».
وفي [شرح الشافية: 2/93]: «وقد يجيء... على (فعلان) كصنوان وقنوان، وبعضهم يضم فاءهما على (فعلان) كذوبان, وصرمان في صرم، وهو القليل من الإبل.».
وفي المفردات: «الصنو: الغصن الخارج عن أصل الشجرة، يقال: هما صنوا نخلة، وفلان صنو أبيه، والتثنية صنوان، والجمع: صنوان.».
وفي [الكشاف: 2/ 513]: «الصنوان: جمع صنو، وهي النخلة لها رأسان، وأصلهما واحد.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
2- {ومن النخل من طلعها قنوان دانية} [6: 99].
في المفردات: «القنو: العذق, وتثنيته قنوان، وجمعه: قنوان.».

جمع فُعْل:

1- {إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعاً} [7: 163]
في [سيبويه: 2/ 188]:«فإذا أردت بناء أكثر العدد لم تكسره على فعول, ولا فعال, ولا فعلة، وأجرى مجرى (فعل), وانفرد به (فعلان), وذلك عيدان, وغيلان، وكيزان، وحيتان, ونينان (جماعة النون), وقد جاء مثل ذلك في غير المعتل قالوا: حش , وحشان.».
في المفردات: «الحوت: السمك العظيم، وجمعه: حيتان.».
المفرد في القرآن.

جمع فُعال:

{يطوف عليهم غلمان لهم} [52: 24].
في [سيبويه: 2/ 193]: «فإذا أردت بناء أكثر العدد كسرته على (فعلان), وذلك قولك: غراب وغربان، وخراج وخرجان، وبغاث وبغتان، وغلام وغلمان.». [شرح الشافية: 2/109]
المفرد والمثنى في القرآن, وليس جمع سوى هذا في القرآن.

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:43 PM

أفعلاء: جمع فعيل المضاعف

أفعلاء

جمع فعيل المضاعف:

1- {وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه} [5: 18].
في [سيبويه: 2/ 207]: «ونظير فعلاء فيه: (أفعلاء), وذلك شديد, وأشداء، ولبيب ,وألباء, وشحيح, وأشحاء.».
[شرح الشافية: 2/137]
وفي [البحر: 3/ 450]:«أحباؤه: جمع حبيب، فعيل بمعنى مفعول، أجرى مجرى فعيل من المضاعف الذي هو اسم الفاعل، نحو لبيب, وألباء.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
2- {الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين} [43: 67].
في القاموس: جمع خليل: أخلاء وخلان، المفرد في القرآن, وليس له جمع إلا الأخلاء.
3- {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار} [48: 29].
المفرد شديد في القرآن.

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:46 PM

فعيل الناقص

فعيل الناقص:

1- {وما جعل أدعياءكم أبناءكم} [33: 4].
أدعياؤكم:
في [سيبويه: 2/ 307]:«وأما ما كان من بنات الياء والواو فإن نظير (فعلاء) فيه (ايفعلاء), وذلك نحو أغنياء, وأشقياء, وأغوياء, وأكرباء ,وأصفياء.». [الشافية: 2/ 137]
وفي [البحر :7/212]: «أدعياء: جمع دعى فعيل بمعنى مفعول، جاء شاذًا وقياسه: (فَعْلى) كجريح, وجرحى، وإنما هذا الجمع قياس فعيل المعتل اللام بمعنى فاعل، نحو: تقي وأتقياء، شبهوا أدعياء بتقي، فجمعوه جمعه شذوذًا، كما شذوا في جمع أسير وقتيل، فقالوا: أسراء وقتلاء، وقد سمع المقيس فيهما، فقالوا: أسرى وقتلى.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
2- {يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف} [2: 273].
= 4.
المفرد في القرآن.
3- {قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل} [2: 91].
= 5.
المفرد في القرآن.
4- {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء} [3: 28].
= 34، أولياءه = 2, أولياؤه, أولياؤهم = 2.
المفرد ولى في القرآن.
5- {لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} [5: 101].
أشياءهم = 3.
أشياء: أفعلاء عند الأخفش, والفراء، وأفعال عند الكسائي, ولفعاء عند البصريين .انظر القلب المكاني.

محمد أبو زيد

14 جمادى الآخرة 1432هـ/17-05-2011م 10:48 PM

فَعَلة الجمع: جمع فاعل

فَعَلة الجمع جمع فاعل:

1- {كرام بررة} [80: 16].
في [سيبويه: 2/206]:«(فاعل الوصف)... ويكسرونه على (فعلة):وذلك فسقة , وبررة, وجهلة, وظلمة,وفجرة, وكذبة، وهذا كثير.».
[شرح الشافية: 2/ 156]
لم يذكر: (بار) في القرآن, وإنما فيه بر, وأبرار.
2- {وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة} [16: 72].
في المفردات: «جمع حافد: وهو المتحرك المتبرع بالخدمة، أقارب كانوا أم أجانب.
قال المفسرون: هم الأسباط, ونحوهم.».
وفي [الكشاف: 2/ 620]:«جمع حافد: وهو الذي يحفد، أي: يسرع في الطاعة, والخدمة, ومنه قول القانت: إليك نسعى, ونحفد.».
لم يذكر المفرد في القرآن, ولا غير هذه المادة.
وقال [ابن قتيبة: 246]: «الحفدة: الخدم, والأعوان.».
3- {ويرسل عليكم حفظة} [6: 61].
المفرد: حافظ في القرآن.
4- {وقال الذين في النار لخزنة جهنم} [40: 49].
خزنتها.
الخزنة: جمع خازن. لم يذكر المفرد في القرآن.
5- {وجاء السحرة فرعون} [7: 112].
= 8. الساحر في القرآن.
6- {بأيدي سفرة} [80: 15].
في [البحر: 8/ 428]:«قال ابن عباس: هم الملائكة, وقال قتادة: هم القراء: وواحد السفرة: سافر.». لم يذكر المفرد في القرآن.
7- {وقالوا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا} [33: 67].
في [البحر: 7/ 252]: «قرأ الجمهور: (سادتنا) جمعًا على وزن فعلة، أصله سودة، وهو شاذ في جمع (فعيل), فإن جعلته جمع سائد قرب من القياس.». في القرآن سيد.
8- {أولئك هم الكفرة الفجرة} [80: 42].
الفاجر: جمعه فجار, وفجرة. المفردات.
والكفرة: جمع كافر. المفردات.
كافر, وفاجر في القرآن.
9- {واجعلني من ورثة جنة النعيم} [26: 85].
الوارث, والوارثون في القرآن.

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 09:55 AM

فُعَال الجمع جمع فاعل

فُعَال الجمع جمع فاعل:

1- {وتدلوا بها إلى الحكام} [2: 188].
في [سيبويه: 2/ 206]:«ويكسرونه على (فعال), وذلك قولك: شهاد,وجهال، وركاب، وعراض، وزوار، وغياب، وهذا النحو كثير.».
[شرح الشافية: 2/ 155، 156]
المفرد لم يذكر في القرآن, وفيه جمع المذكر أيضًا.
وفي المفردات: «ويقال: حاكم وحكام، لمن يحكم بين الناس.».
2- {فاستوى على سقوه يعجب الزراع} [48: 29].
جمع المذكر في القرآن, وليس فيه المفرد.
3- {أم نجعل المتقين كالفجار} [38: 28].
= 3.
المفرد, وفجرة (جمعًا) في القرآن.
4- {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله} [2: 161].
= 19، كفارًا. أكفاركم.
المفرد كافر، والكفرة , وجمع التصحيح في القرآن.

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 09:56 AM

فُعْلان الجمع جمع فَعَل

فُعْلان الجمع جمع فَعَل:

1- {أتاتون الذكران من العالمين} [26: 165].
ذكرانًا.
في [سيبويه: 2/ 177]: «وقد يجيء إذا جاوزوا به أدنى العدد على: (فعلان), و (فعلان)... وأما فعلان فنحو حملان,وسلقان.».
وفي [شرح الشافية: 2/119]: «وأما (فعلان), و (فعلان) كإخوان, وذكران, فلاستعمال أخ ,وذكر استعمال الأسماء فهما كخربان, وحملان.».
المفرد في القرآن.

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 09:57 AM

جمع فاعل

جمع فاعل:

1- {فإن خفتم فرجالاً أو ركباناً} [2: 239].
في [سيبويه: 2/ 198]: «وأما ما كان أصله صفة فأجرى مجرى الأسماء, فقد بينونه على (فعلان) كما بينونها، وذلك راكب وركبان، وصاحب وصحبان، وفارس وفرسان، وراع ورعيان.».
وقال في ص206: «وقالوا فعلان في الصفة كما قالوا في الصفة التي ضارعت الاسم، وهي إليه أقرب من الصفة إلى الاسم، وذلك راع ورعيان، وشاب وشبان.».
وفي [شرح الشافية: 2/ 152]:«وإذا انتقل فاعل من الصفة إلى الاسم كراكب الذي هو مختص براكب البعير... وفارس المختص براكب الفرس، ورع المختص برعى نوع مخصوص... فإنه يجمع في الغالب على (فعلان). وانظر ص158».
لم يذكر المفرد في القرآن.
2- {إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل} [9: 34].
رهبانا... رهبانهم.
في [البحر: 4/5]:«الرهبان: جمع راهب، كفارس وفرسان.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
وفي المفردات: «الرهبان: يكون واحداً, وجمعاً,فمن جعله واحداً جمعه على رهابين, ورهابنة.».

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 09:57 AM

أفعل

أفعل:

{لم يخروا عليها صماً وعمياناً} [25: 73].
في [سيبويه: 2/211]: «وهو مما يكسر على (فعلان) , وذلك سمران, وسدوان, وبيضان, وشمطان, وأدمان.». [الشافية: 2/170]
المفرد, وجمعه: عمى في القرآن.

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 09:58 AM

فِعلة الجمع

فِعلة الجمع:

{فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين} [2: 65].
= 3.
في [سيبويه: 2/ 179]: «وقد يكسر على (فعلة) نحو: قرد وقردة، وحسل وحسلة وأحسال، إذا أردت بناء أدنى العدد، فأما القردة فاستغنى بها عن أقراد، كما قالوا ثلاثة شسوع , فاستغنوا بها عن أشساع , وقالوا: ثلاثة قروء، فاستغنوا بها عن أقرؤ.». [شرح الشافية: 2/93]

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 09:59 AM

فُعَلاء الجمع جمع فَعِيل الصفة

فُعَلاء الجمع جمع فَعِيل الصفة:

1- {إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله} [60: 4].
وفي [سيبويه: 2/ 307]:«وأما ما كان (فعيلاً), فإنه يكسر على (فعلاء), وعلى (فعال,) فأما ما كان (فعلاء) فنحو فقهاء, وبخلاء, وظرفاء , وحلماء, وحكماء.». [شرح الشافية :2/137]
وفي [البحر: 8/ 254]: «قرأ الجمهور: برآء جمع برئ كظريف, وظرفاء.». المفرد في القرآن.
2- {حنفاء لله غير مشركين به} [22: 31].
ب- {مخلصين له الدين حنفاء} [98: 5].
في المفردات: «الحنيف: هو المائل إلى الاستقامة... وجمعه: حنفاء.».
المفرد في القرآن.
3- {وإن كثيراً من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض} [38: 24]
في المفردات: «ويقال للصديق,والمجاور, والشريك: خليط، وجمعه:خلطاء، ويستعمل الخليط للواحد, وللجمع.».
وفي [الكشاف: 4/ 87]: «الواحد: خليط.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
4- {واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح} [7: 69].
في [سيبويه: 2/208]:«وقالوا: خليفة, وخلائف، فجاءوا بها على الأصل، وقالوا: خلفاء من أجل أنه لا يقع إلا مذكر فحملوه على المعنى، وصار كأنهم جمعوا خليف، حيث علموا أن الهاء لا تثبت في تكسير.».
وفي [شرح الشافية: 2/ 150]: «وإنما جاء خلفاء في جمع خليفة؛ لأنه وإن كان فيه التاء إلا أنه للمذكر فهو بمعنى المجرد ككريم, وكرماء، فكأنهم جمعوا خفيفًا على خلفاء، وقد جاء خليف أيضًا، فيجوز أن يكون الخلفاء جمعه، إلا أنه اشتهر الجمع دون مفرده.».
وفي المفردات: «الخلائف جمع خليفة، وخلفاء جمع خليف.». في القرآن خليفة.
5- {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم} [48: 29].
جمع شديد، رحيم. الكشاف.
6- {قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء} [2: 13].
= 5.
في [البحر: 1/ 62]:«السفهاء: جمع سفيه، وهو جمع مطرد في فعيل الصحيح الوصف المذكر العاقل الذي بينه وبين مؤنثه التاء والفعل منه: سفه، بكسر العين وضمها، وهو القياس لأجل اسم الفاعل.».
المفرد في القرآن.
7- {فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث}[4: 62].
= 13، شركاءكم = شركاءهم, شركاؤكم = 2.
جمع الشريك: شركاء. المفردات.
المفرد في القرآن.
8- {فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا} [7: 53].
= 3. شفعاءكم. شفعاؤنا.
المفرد شفيع في القرآن.
9- {أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت} [2: 132].
= 18, شهداءكم = 2.
المفرد: شهيد في القرآن.
10- {وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء} [2: 266].
جمع الضعيف: ضعاف, وضعفاء. المفردات.
هما في القرآن.
11- {وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم} [2: 271].
= 7.
في [شرح الشافية: 2/150]:«وقد يستغنى عن فعائل بفعال كصغار, وكبار, وسيمان في صغيرة, وكبيرة, وسمينة، ولم يقولوا: نسوة كبائر , وصغائر, وسمائن، وجاء فيه حرفان فقط على فعلاء، نحو: نسوة فقراء, وسفهاء.».
في المفردات: «وأصل الفقير: هو المكسور الفقار... وقيل: هو من الفقرة، أي: الحفرة.».
فقير في القرآن.
12- {وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم} [41: 25].
في المفردات: «وفلان قرن فلان في الولادة, وقرينه, وقرنه في الجلاد, وفي القوة, وفي غيرها من الأحوال... وجمعه: قرناء.».
قرين في القرآن.
13- {إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا} [33: 67].
المفرد: كبير في القرآن.

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 09:59 AM

جمع فاعل

جمع فاعل:

1- {والشعراء يتبعهم الغاوون} [26: 224].
في [سيبويه: 2/ 206]: «وقد يكسر على: (فعلاء) شبه بفعيل من الصفات... وذلك شاعر وشعراء، وجاهل وجهلاء، وعالم وعلماء، بقولها من لا يقول إلا عالم».
وفي [شرح الشافية: 2/157]:«يكسر على: (فعلاء) تشبيهًا له بفعيل، نحو كريم, وكرماء.».
المفرد في القرآن.
2- {أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل} [27: 197].
ب- {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [35: 28].
عالم , وعلماء. [سيبويه: 2/ 206]

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 09:59 AM

فُعَّل الجمع

فُعَّل الجمع:

1- {خشعاً أبصارهم يخرجون من الأجداث} [54: 7].
في [سيبويه: 2/ 206]:«أما ما كان (فاعلا) فإنك تكسره على (فعل), وذلك قولك: شاهد المصر وقوم شهد، وبازل وبزل، وشارد وشرد، وسابق وسبق، وقارح وقرح، ومثله من بنات الياء والواو التي هي عينات: صائم وصوم، ونائم ونوم، وغائب وغيب، وحائض وحيض، ومثله من الواو والياء التي هي لامات عزى وعفى.».
المفرد في القرآن.
2- {فلا أقسم بالخنس} [81: 15].
في [البحر: 8/430]: «الخنس جمع خانس، والخنوس: الانقباض والاستخفاء».
لم يذكر المفرد في القرآن.
3- {والركع السجود} [2: 125، 22: 26].
ركعًا:المفرد راكع , وجمعه جمع مذكر في القرآن.
4- {وادخلوا الباب سجداً} [2: 58].
= 11.
في [البحر: 1/217]: «سجدًا: جمع ساجد، وهو قياس مطرد في (فاعل) , و(فاعلة): الوصفين الصحيح اللام.».
5- {إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعاً} [7: 163].
جمع شارع. المفردات.
وفي [البحر:4/ 410]: «شرعاً: ظاهرة، الواحدة: شارع.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
6- {إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى} [3: 156].
في [سيبويه: 2/ 206]: «ومثله من الواو, والياء التي هي لامات غزى وعفى.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
7- {الجوار الكنس} [81: 16].
في [البحر: 8/ 430]:«الكنس: جمع كانس وكانسة, يقال: كنس: إذا دخل الكناس، وهو المكان الذي تأوي إليه الظباء».
لم يذكر المفرد في القرآن.
8- {فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل} [7: 133].
في لسان العرب: «وقال ابن الأنباري: واحدتها قملة...
وقال الفراء: يجوز أن يكون واحد القمل قامل، مثل راكع وركع، وصائم وصوم.
الجوهري: أما قملة الزرع فدويبة تطير كالجراد, وجمعها:قمل.».

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 10:00 AM

فُعَلة الجمع

فُعَلة الجمع:

ليس في القراءات السبع ما جاء جمعًا على وزن: (فُعَلة), والكوفيون ينكرون هذا الجم؛ لأنه ليس له نظير في الصحيح , ويقولون أصل غزاة: غزى.
والبصريون يقولون: إن هذا مما اختص به المعتل، كما اختص بوزن: (فَيْعِل) كسيد, ونحوه جاءت على هذا الوزن قراءة عشرية لأبي جعفر ذكرها ابن الجزري في النشر , ولم يذكرها في الطيبة لأنها انفرادة.
1- {أجعلتم سقاية الحاجة وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله} [9: 19].
في [النشر: 2/ 278]:«انفرد الشطوى عن ابن هارون في رواية ابن وردان في: {سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام}: سُقاة الحاج، بضم السين، وحذف الياء بعد الألف جمع ساق كرام, ورماة, وعمرة المسجد، بفتح العين وحذف الألف، جمع عامر.».
وفي [الإتحاف: 241]: «ولم يعرج (ابن الجزري) على هذه القراءة في الطيبة لكونها انفرادة على عادته».
2- {إلا أن تتقوا منهم تقاة} [3: 28].
يرى أبو علي أن (تقاة) جمع (فاعل), وإن لم يستعمل أو جمع تقى، ورد عليه أبو حيان. [البحر: 2: 424]

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 10:01 AM

فُعَالة جمع

فُعَالة جمع:

{أجعلتم سقاية الحاج} [9: 19].
قرأ الضحاك: (سقاية) بضم السين. [البحر: 5/20]
في [البحر: 1/286]: «وأما سقاية ففيه النظر, ووجهه أن يكون جمع ساق، إلا أنه جاء على (فعال) كعرق وعراق، وظئر وظوار، وإنسان وأناس وثنى وثناء، وبرىء وبراء. فكان قياسه إذا جاء على (فعال) أن يكون سقاء إلا أنه أنثه كما يؤنث من الجمع أشياء غيره، نحو حجارة وعيارة، وقصير وقصارة، وعيورة وخيوطة، وقد جاء هذا التأنيث أيضًا في (فعال) هذا، ذهب أبو علي في قولهم: نقاوة المتاع إلى أنه جمع نقاوة، فعلى هذا جاء سقاية الحاج.».
في [سيبويه: 2/ 199]:«ومثل ذلك: توأم وتؤام، كأنهم كسروا عليه تئم، كما قالوا: ظئر وظؤار، ورخل ورخال.».

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 10:01 AM

فَعَالى الجمع

فَعَالى الجمع:

1- {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم} [24: 32].
يرى سيبويه أن يتيم، وأيم جمعًا على فعالى، ولا قلب فيهما قال [2: 214]: «كما قالوا يتيم ويتامى، وأيم، وأيامى، فأجروه مجرى وجاعى».
ويرى الزمخشري أنفيها قلباً مكانياً... جوز القلب في يتامى. [الكشاف: 1/463]
وقال في الثالث 233: «الأيامى, واليتامى: أصلهما أيايم ,ويتايم, فقلبا.».
وانظر [إصلاح المنطق: 34],[شرح الشافية: 2/ 145 – 146],[البحر:6/ 443، 451]
ليس في القرآن إلا هذا الجمع.
2- {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى} [2: 62].
= 14.
النصارى: جمع نصران ونصرانة، وإن لم يستعملا في الكلام، إلا بياءي الإضافة فهو كملاح, هذا ما يراه سيبويه, والياء في نصراني للمبالغة كأحمرى,ويرى الخليل: أنه جمع نصرى.
انظر [سيبويه: 2/ 29، 103 – 104],[الكشاف: 1/ 146],[ البحر: 1/ 328]
3- {وذي القربى واليتامى} [2: 83].
= 14.
المفرد, والمثنى في القرآن.

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 10:02 AM

فُعَالَى الجمع

فُعَالَى الجمع:

1- {وإن يأتوكم أسارى تفادوهم} [2: 85].
في [سيبويه:2/ 212]:«وقد يكسرون بعض هذا على فعالى، وذلك قول بعضهم: سكارى وعجالى، ومنهم من يقول: عجالى، ولا يجمع بالواو والنون (فعلان)؛ كما لا يجمع (أفعل) فعالى جمع فعلان وقد تضم فاءه إن كان جمع فعلان, وقد ضم في أساري وجوبًا, في قدامى الطير».
انظر [شرح الشافية:2/ 149، 174 – 175]
وفي [البحر: 1/ 281]:«أما الأسارى فقيل: جمع أسير، وسمع الأسارى، بفتح الهمزة, وليست بالعالية، وقيل أسارى جمع أسرى، فيكون جمع الجمع، قاله المفضل.». المفرد في القرآن.
2- {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} [4: 43].
= 3.
في [البحر: 3/ 255]:«قرأ الجمهور: (سُكارى) بضم السين، واختلفوا: أهو جمع تكسير, أم اسم جمع, ومذهب سيبويه أنه جمع تكسير.
قال سيبويه في حد تكسير لصفات: وقد يكسرون بعض هذا على فعالى، وذلك قول بعضهم: سكارى عجالى، فهذا نص منه على أن (فعالى) جمع ووهم الأستاذ أبو الحسن بن الباذش: فنسب إلى سيبويه أنه اسم جمع , وأن سيبويه بين ذلك في الأبنية.
قال ابن الباذش: وهو القياس، لأنه جاء على بناء لم يجيء عليه جمع ألبة وليس في الأبنية إلا نص سيبويه على أنه تكسير , وذلك أنه قال: ويكون فعالى في الاسم نحو حبارى , وسماني, ولبادى, ولا يكون وصفًا إلا أن يكسر عليه الواحد للجمع، نحو: عجالى, وسكارى, وكسالى.».
انظر [سيبويه: 2/ 320] , ففيه هذا النص.
لم يذكر المفرد في القرآن.
3- {ولقد جئتمونا فرادى} [6: 94].
ب- {وأن تقوموا لله مثنى وفرادى} [34: 46].
في المفردات: «الفرد: الذي لا يختلط به غيره، فهو أعم من الوتر وأخص من الواحد، وجمعه فرادى».
وفي [العكبري: 1/ 142]:«فرادى: جمع فرد، والألف للتأنيث مثل كسالى».
وفي [معاني القرآن: 1/345]: «وفرادى: واحدها فرد، وفرد، وفريد».
4- {وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى} [4: 142].
ب- {ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى} [9: 54].
في المفردات: «الكسل: التثاقل عما لا ينبغي التثاقل عنه، ولأجل ذلك صار مذمومًا، يقال: كسل فهو كسل وكسلان، وجمعه كسالى وكسالى».
في [البحر:3/ 373]: «قرأ الجمهور: (كسالى) بضم الكاف، وهي لغة أهل الحجاز، قرأ الأعرج: (كسالى) بفتح الكاف، وهي لغة تميم , وأسد.».
ليس في القرآن إلا هذا الجمع.

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 10:02 AM

فَعَالِل الجمع

فَعَالِل الجمع:

1- {وبلغت القلوب الحناجر} [33: 10].
ب- {إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين} [40: 18].
في [سيبويه: 2/ 197]:«وأما ما كان من بنات الأربعة, لا زيادة فيه فإنه يكسر على مثال: (مفاعل), وذلك قولك: ضفدع وضفادع، وحبرج وحبارج، وخنجر وخناجر، وجنجن وجناجن، وقمطر وقماطر، فإن عنيت الأقل لم تجاور ذا.». [شرح الشافية: 2/ 182 – 183]
وفي [الكشاف: 3/ 526]:«الحنجرة: رأس الغلصمة، وهي منتهى الحلقوم، والحلقوم: مدخل الطعام والشراب، قالوا إذا انتفخت الرئة من شدة الفزع أو الغضب أو الغم الشديد ربت وارتفع القلب بارتفاعها إلى رأس الحنجرة، ومن ثم قيل للجبان: انفتح سحره، ويجوز أن يكون ذلك مثلاً في اضطراب القلوب ووجيبها، وإن لم تبلغ الحناجر حقيقة.».
لم يقع المفرد في القرآن.
2- {وشروه بثمن بخس دراهم معدودة} [12: 20].
في المفردات: «الدرهم: الفضة المطبوعة المتعامل بها.». لم يذكر المفرد في القرآن.
3-{إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون} [40: 71].
في المفردات: «تسلسل الشيء: اضطرب، كأنه تصور منه تسلل مطرد، فرد لفظه، تنبيهًا على تردد معناه, ومنه: السلسلة.». المفرد في القرآن.
4- {وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم} [33: 26].
في المفردات: « {من صياصيهم}, أي من حصونهم، وكل ما يتحصن به يقال له: صيصة, وبهذا النظر قيل لقرن البقرة: صيصة، وللشوكة التي يقاتل بها الديك: صيصة.». لم يذكر المفرد في القرآن.
5- {فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع} [7: 133].
ضبط (ضفدع): ابن مكي الصقلي في تثقيف اللسان ص125 بأنه كزبرج، وخطأ من يضبطه كدرهم، وكذلك ضبطه الزبيدي في كتابه: (لحن العوام) ص113 – 114، وقال: لأن فعلل قليل, وضبطه في القاموس كجعفر زبرج, وجندب, ودرهم، وقال: هذا أقل, أو مردود, وظاهر كلام سيبويه أنه كجعفر لما ضبط في الكتاب.
لم يذكر المفرد في القرآن.
6- {ونمارق مصفوفة} [88: 15].
في [البحر: 8/ 461]: «النمارق: الوسائد واحدها نمرقة، بضم النون والراء، بكسرهما».
وفي القاموس: النمرقة , مثله: الوسادة.
لم يذكر المفرد في القرآن.

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 10:03 AM

فعاليل

فعاليل:

1- {يدنين عليهن من جلابيبهن} [33: 59].
في المفردات: «الجلابيب: القمص والخمر، الواحد: جلباب.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
2- {وجعل منهم القردة والخنازير} [5: 60].
في [سيبويه: 2/ 197]: «فإن كان فيه حرف رابع حرف لين، وهو حرف المد كسرته على مثال (مفاعيل) , وذلك قولك: قنديل وقناديل، وخنذيذ وخناذيذ، وكرسوع وكراسيع، وغربال وغرابيل.».
المفرد في القرآن.
3- {وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم} [16: 81].
سرابيلهم.
في المفردات: «السربال: القميص من أي جنس كان.».
وفي [الكشاف :2/ 605]:«وهي القمصان، والثياب من الصوف, والكتاب, والقطن, وغيرها.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
4- {وغرابيب سود} [35: 27].
في المفردات: «قيل: جمع غربيب , وهو المشبه للغراب في السواد، كقولك: أسود كحلك الغراب: وفي [البحر: 7/312]:«قيل سود بدل من غرابيب، وهو أحسن، وفي الحديث: ((إن الله يبغض الشيخ الغربيب)), يعني: الذي يختضب بالسواد، لم يذكر المفرد في القرآن.».
5- {تجعلونها قراطيس} [6: 91].
في المفردات: «القرطاس: ما يكتب فيه، قال: {ولو نزلنا عليك كتاباً في قرطاس} [6: 7].».
6- {والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة} [3: 14].
في المفردات: «والقناطير المقنطرة، أي: المجموعة قنطارًا قنطارًا، كقولك: دراهم مدرهمة، ودنانير مدنرة. [البحر: 2/ 396 – 397],المفرد في القرآن».

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 10:04 AM

مفاعل الجمع

مفاعل الجمع:

1- {ولي فيها مآرب أخرى} [20: 18]
في المفردات: «الأرب: فرط الحاجة المقتضى للاحتيال في دفعه، فكل أرب حاجة, وليس كل حاجة أربًا.». وفي القاموس: المأربة: مثلتة.
2- {ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم} [15: 87].
ب- {كتاباً متشابهاً مثاني} [39: 23].
في المفردات: «وسميت سور القرآن مثاني... لأنها تثنى على مرور الأوقات, وتكرر فلا تدرس... ويصح أنه قيل للقرآن مثاني لما يثنى, ويتجدد حالاً ,فحالاً من فوائد.».
وفي[ الكشاف: 2/ 587]:«المثاني من التثنية, وهي التكرر, أوفى الثناء لاشتمالها على ما هو ثناء على الله.».
3- {إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا} [58: 11].
في المفردات: «جلس أصله أن يقصد بمقعده جلسًا من الأرض، ثم جعل الجلوس لكل قعود، والمجلس لكل موضع يقعد فيه الإنسان.».
ليس في القرآن من المادة إلا هذا الجمع.
4- {وحرمنا عليه المراضع من قبل} [28: 12].
في [الكشاف: 3/396]: «المراضع: جمع مرضع، وهي المرأة التي ترضع، أو جمع مرضع، وهو موضع الرضاع، يعني: الثدي، أو الرضاع.».
وفي [البحر: 7/ 108]: «المراضع: جمع مرضع، وهي المرأة التي ترضع, أو جمع مرضع, وهو موضع الرضاع, وهو الثدي, أو الإرضاع.».
في [العكبري: 2/ 92]: «المراضع, جمع مرضعة، ويجوز أن يكون جمع مرضع الذي هو مصدر.».
في القرآن مرضعة.
5- {فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} [5: 6].
في القاموس: «المرفق كمنبر, ومجلس: موصل الذراع في العضد.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
6- {ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه} [2: 114].
في المفردات: «والمسجد: موضع الصلاة.». والمفرد في القرآن.
7- {ومساكن ترضونها} [9: 24].
= 4، مساكنكم = 2, مساكنهم = 5.
في المفردات: «اسم المكان: مسكن، والجميع: مساكن.».
المفرد في القرآن, ويحمل المصدرية.
8- {ولهم فيها منافع ومشارب} [36: 73].
في المفردات: «والمشرب: المصدر, واسم زمان الشرب, ومكانه.».
وفي [الكشاف: 4/ 28]:«والمشارب: جمع مشرب، وهو موضع الشرب, أو الشرب.».
وفي [البحر: 7/347] :«المشارب: جمع مشرب، وهو إما مصدر، أي: شرب, أو موضع الشرب.».
في القرآن: {مشربهم}
9- {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها} [7: 137].
= 3.
10- {وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون} [26: 129].
في المفردات: «وعبر عن الأماكن الشريفة بالمصانع.».
وفي [الكشاف: 3/ 326]: «المصانع: مآخذ الماء، وقيل: القصور المشيدة, والحصون.».
وفي [البحر: 7/ 32]: «المصانع: جمع مصنعة، قيل: وهي البناء على الماء , وقيل: القصور المشيدة المحكمة، وقيل: الحصون.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
11- {واهجروهن في المضاجع} [4: 34].
= 2 .مضاجعهم.
في [الكشاف: 1/ 506]:«المضاجع: المراقد, أو هي كناية عن الجماع , وقيل: هو أن يوليها ظهره في المضجع.».
وفي[ البحر: 3/ 241]: «المضجع: المكان الذي يضطجع في على جنب.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
12- {ومعارج عليها يظهرون} [43: 33].
ب- {ليس له دافع من الله ذي المعارج} [70: 3].
في [الكشاف: 4/ 209]:«المعارج: جمع معرج, أو اسم جمع المعراج، وهي المصاعد إلى العلالي.».
وفي [البحر: 8/ 15]:«قرأ الجمهور: (ومعارج) جمع معرج، وقرأ طلحة: (ومعاريج) جمع معراج , وهي المصاعد إلى العلالي.».
وفي [البحر: 8/ 333]: «والمعارج لغة: وهنا استعارة.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
13- {وجعلنا لكم فيها معايش} [7: 10، 15: 20].
في [البحر: 4/ 271]:«المعايش: جمع معيشة، ويحتمل أن يكون وزنها مفعلة، ومفعلة» بكسر العين, وبضمها.
قاله سيبويه: هي في الأصل مصدر تنزل منزلة الآلات.
14- {فلا أقسم برب المشارق والمغارب} [70: 40].
15- {فعند الله مغانم كثيرة} [4: 94].
في المفردات: «المغنم: ما يغنم، وجمعه: مغانم.».
16- {وعنده مفاتح الغيب} [6: 59].
مفاتحه = 2.
في [البحر: 4/144]: «المفاتح: جمع مفتح، وهي الآلة التي يفتح بها ما أغلق.».
قال الزهراوي، ومفتح أفصح من مفتاح، ويحتمل أن يكون جمع مفتاح...
وقيل: جمع مفتح بفتح الميم ويكون للمكان، أي أماكن الغيب ومواضعها.
لم يذكر المفرد في القرآن.
17- {ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر} [102: 2].
في المفردات: «المقبرة، والمقبرة: موضع القبور، وجمعها: مقابر.».
18- {وإذ غدوت من أهلك تبوىء المؤمنين مقاعد للقتال} [3: 121].
ب- {وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع} [72: 9].
في [البحر: 3/ 45]:«مقاعد: جمع مقعد، وهو مكان القعود، والمعنى مواطن ومواقف وقد استعمل المقعد والمقام في معنى المكان، ومنه: {في مقعد صدق} [54: 55] الكشاف».
19- {ولهم مقامع من حديد} [22: 21].
في [الكشاف: 3/150]:«المقامع: السياط.».
وفي [النهر: 6/358]: «المقمعة، بكسر الميم: المقرعة يقمع بها المضروب.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
20- {والقمر نوراً وقدره منازل} [10: 5].
ب- {والقمر قدرناه منازل} [36: 39].
في [البحر: 5/ 125]:«المنازل , وهي البروج، وهي ثمانية, وعشرون منزلة.».
في القرآن: {منزلاً مباركاً} [23: 29].
21- {فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله} [2: 200].
مناسكنا.
في [البحر: 3/ 103]: «المناسك هي مواضع العبادة، فيكون هذا على حذف مضاف، أي: أعمال مناسككم، أو العبادة نفسها المأمور بها في الحج».
المفرد في القرآن.
22- {قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس} [2: 219].
= 8.
23- {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها} [67: 15].
في [الكشاف: 4/580]: «المشي في ماكبها مثل لفرط التذليل, ومجاوزته الغاية.
وقيل: «مناكبها: أجبالها، وقيل: جوانبها.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
24- {يحرفون الكلم عن مواضعه} [4: 46].
في [الكشاف: 1/ 516]:«يميلونه عنها ويزيلونه، لأنهم إذا بدلوه، ووضعوا مكانه كلما غيره فقد أمالوه عن مواضعه التي وضعه الله فيها.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
25- {لقد نصركم الله في مواطن كثيرة} [9: 25].
في [الكشاف: 2/ 258]:«مواطن مقاماتها, ومواقفها.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
26- {فلا أقسم بمواقع النجوم} [56: 75]
في [الكشاف: 4/468]:«بمساقطها, ومغاربها.».
وفي [البحر: 8/ 215]:«مواقعها: موضعها من السماء.».
27- {ولكل جعلنا موالي} [4: 33].
= 2. مواليكم.
في [الكشاف: 1/ 504]:«أي: وراثًا.».
وفي [البحر: 3/ 237]: «منها الوارث, وقيل: العصبة, والورثة.».

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 10:06 AM

فعائل الجمع

فعائل الجمع:

1- {متكئين فيها على الأرائك} [18: 31].
في [سيبويه: 2/196]: «وأما ما كان عدد حروفه أربعة أحرف، وفيه هاء التأنيث، وكان (فعيلة)، فإنك تكسره على (فعائل) , وذلك نحو صحيفة وصحائف، وقبيلة وقبائل، وكتيبة وكتائب، وسفينة وسفائن، وحديدة وحدائد، وذا أكثر من أن يحصى.».
وفي [النهر: 6/ 121]: «الأرائك: جمع أريكة، وهي السرير.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
2- {قد جاءكم بصائر من ربكم} [6: 104].
= 5.
في المفردات: «يقال لقوة القلب المدركة، بصيرة, وبصر، وجمع البصيرة: بصائر، ولا يكاد يقال للجارية بصيرة.».
المفرد في القرآن.
3-{متكئين فيها على فرش بطائنها من إستبرق} [55: 54].
في [سيبويه: 2/196]:«وأما (فعالة) فهو بهذه المنزلة، لأن عدة الحروف واحدة والزنة والزيادة مد، كما أن زيادة (فعيلة) مد، فوافقته كما وافق فعيل فعالاً، فإذا كسرته على (فعائل) قلت: جنائز ورسائل، وكنائن وعمائم، والواحدة: جنازة, وكنانة, وعمامة, ورسالة ومنه جناية, وجنايا.».
وفي [البحر: 8]:«قال الفراء: قد تكون البطانة الطهارة، والطهارة البطانة لأن كلا منهما يكون وجهًا.».
المفرد لهذا الجمع لم يذكر في القرآن وفيه: (بطانة) بمعنى آخر.
4-{ يخرج من بين الصلب والترائب} [86: 7].
في المفردات: «الترائب: ضلوع الصدر, الواحدة: تربية.».
5- {فأنبتنا به حدائق ذات بهجة} [27: 60].
= 3.
في المفردات: «جمع حديقة، وهي قطعة من الأرض ذات ماء، سميت تشبيهًا بحدقة العين في الهيئة, وحصول الماء فيها.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
6- {وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم} [4: 23].
في المفردات: «الحليلة: الزوجة، وجمعها: حلائل.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
7- {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} [7: 157].
ب- {ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث} [21: 74].
في [شرح الشافية: 2/150]:«ويختص ذو التاء (من فعلية) منه سواء كان بمعنى المعقول كالذبيحة , أولا كالكبيرة بفعائل دون المذكر المجرد، وقد شذ نظائر في نظير، وكرائه في كريه بمعنى مكروه... فهو في الصفة نظير صحيفة, وصحائف في الاسم.».
في القرآن: خبيث وخبيثة.
8- {قل لا أقول لكم عندي خزائن الله} [6: 50].
= 7. خزانته.
9- {وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم} [2: 58].
= 2. خطايانا. = 2 خطاياهم.
في المفردات: «الخطيئة, والسيئة يتقاربان، لكن الخطيئة أكثر ما تقال فيما لا يكون مقصودًا إليه في حقه.».
مذهب سيبويه , والجمهور في خطايا, ونحوه: الأصل خطابىء، فقلبت الياء همزة , ثم قلبت الهمزة الثانية ياء، ثم قلبت الكسرة فتحة والياء ألفًا، فصار خطاءاً, ثم قلبت الهمزة ياء , ومذهب الخليل الأصل خطابىء، قدمت الهمزة على الياء، حتى لا يجتمع همزتان، ثم قلبت الكسرة فتحة والياء ألفًا والهمزة ياء فوزنه فعالى. [شرح الشافية: 3/59، 181],[البحر: 217 – 218], المفرد في القرآن.
10- {وهو الذي جعلكم خلائف الأرض} [6: 165].
= 4.
في المفردات: وخلائف: جمع خليفة: وخلفاء جمع خليف.
المفرد , وخلفاء في القرآن.
11- {وبائبكم اللاتي في حجوركم} [4: 23].
في المفردات: «والربيب, والربيبة بذلك الولد.».
وفي القاموس: «الربيبة: بنت الزوجة.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
12- {إنه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر} [86: 8، 9].
في [الكشاف: 4/736]:«السرائر: ما أسر في القلوب من العقائد والنيات وغيرها». جمع سريرة. [البحر:8/ 456]
لم يذكر المفرد في القرآن.
13- {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [2: 158].
= 4.
في المفردات: «ويقال: شعائر الحج، الواحد: شعيرة.».
وفي [البحر: 1/ 454]: «الشعائر: جمع شعيرة, أو شعاره.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
14- {يتفيؤ ظلاله عن اليمين والشمائل سجداً لله} [16: 48].
ب- {وعن أيمانهم وعن شمائلهم} [7: 17].
جمع شمال: [البحر: 6/497]
وفي [سيبويه: 2/ 194]:«قالوا: شمال وأشمل، وقد كسرت على الزيادة التي فيها، فقيل: شمائل، كما قالوا في رسالة: رسائل، إذ كانت مؤنثة مثلها».
لم يذكر المفرد في القرآن.
15- {ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق} [23: 17].
ب- {كنا طرائق قدداً} [72: 11].
في المفردات: «جمع الطريق: طرق، وجمع الطريقة: طرائق.».
وفي [الكشاف:3/179]:«الطرائق: السموات ؛ لأنه طورق بعضها فوق بعض كمطارقة النعل، وكل شيء فوقه مثله؛ فهو طريقة.».
المفرد في القرآن.
16- {وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا} [49: 13].
في المفردات: «القبيل: جمع قبيلة، وهي الجماعة المجتمعة التي يقبلها بعضها على بعض.».
المفرد لم يذكر في القرآن.
17- {ولا الهدى ولا القلائد} [5: 2].
ب- {والهدى والقلائد} [5: 97].
في [الكشاف: 2/ 602]:«القلائد: جمع قلادة، وهي ما قلد به الهدى من فعل, أو عروة مزادة , أو لحاء شجر, أو غيره.».
18-{إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم} [4: 31].
= 3.
في المفردات: «والكبيرة: متعارفة في كل ذنب تعظم عقوبته، والجمع: الكبائر.».
19- {وأرسل في المدائن حاشرين} [7: 111].
= 3.
في المفردات: «المدينة: فعيلة عند قوم, وجمعها: مدن، وقد مدنت مدينة، وناس يجعلون الميم زائدة.». [البحر: 4/360]
20- {إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا} [6: 146].
في [البحر: 4/235]:«الحوايا: إن قدرت وزنها (فواعل) فجمع حاوية كراوية , وروايا، أو جمع حاوياء كقاصعاء وقواصع، وإن قدرت وزنها فعائل, فجمع حوية كمطية ومطايا.». [النهر: 244]

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 10:07 AM

فَعالَى

فَعالَى:

1- {ونسقيه مما خلقنا أنعاماً وأناسي كثيراً} [25: 49].
في [الكشاف: 3/285]: «الأناسي: جمع إنس, أو إنسان، ونحوه ظرابى في ظربان على قلب النون ياء، والأصل أناسين وظرابين».
وفي [البحر: 6/ 505]: «أناس: جمع إنسان في مذهب سيبويه، وجمع إنسي في مذهب الفراء, والمبرد, والزجاج، والقياس: أناسية، كما قالوا في مهلبي مهالبة، وحكى أناسين في جمع إنسان كسرحان, وسراحين.». [العكبري 2: 86]
في [سيبويه: 2/ 201]: «وقالوا: أناسية في جمع إنسان.».
2- {وزرابي مبثوثة} [88: 16].
في المفردات: «الزرابي: جمع زرب، وهو ضرب من الثياب محبر منسوب إلى موضع، وعلى طريق التشبيه, والاستعارة.».
وفي [الكشاف: 4/ 744]:«وبسط عراض فاخرة، وقيل: هي الطنافس التي لها خمل رقيق، جمع زربية.».
وفي [البحر:8/461]:«الزرابي: بسط عراض فاخرة, واحدتها زربية، بكسر الزاي وفتحها.».
وفي [معاني القرآن: 3/ 258]:«وهي الطنافس التي لها خمل رقيق.».
لم يذكر المفرد في القرآن.

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 10:07 AM

فواعل الجمع

فواعل الجمع:

1- {قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوراح} [5: 4].
في المفردات: «وتسمى الصائدة من الكلاب, والفهود, والطيور جارحة, وجمعها: جوارح، إما لأنها تجرح، وإما لأنها تكسب، قال عز وجل: {وما علمتم من الجوارح}, وسميت الأعضاء الكاسبة: جوارح.».
وفي [سيبويه: 2/ 206]:«وإذا لحقت التاء (فاعلاً) للتأنيث كسر على (فواعل), وذلك قولك: ضاربة وضوارب، وقواتل وخوارج، وكذلك إن كان صفة للمؤنث، ولم تكن فيه هاء التأنيث، وذلك حواسر وحوائض, ويكسرونه على فعل كحيض.». [الشافية: 2/ 151، 155، 158]
لم يذكر المفرد في القرآن.
2- {ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام} [42: 32].
= 3.
الجارية: السفينة التي تجرى، وجمعها: جوار. المفردات، الكشاف.
3- {يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب} [34: 13].
يقال للحوض الجامع للماء: جابية، وجمعها جواب المفردات.
وفي [الكشاف: 3/ 572]: «الجوابي: الحياض الكبار لأن الماء يجبى فيها, أي: يجمع، وهي من الصفات العالية كالدابة.». لم يذكر المفرد في القرآن.
4- {إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا} [6: 146].
في المفردات: «الحوايا جمع حوية، وهي الأمعاء.».
جمع حوية, أو حاوية, أو حاوياء. [البحر:4/ 235],[ العكبري: 1/ 148]
5- {رضوا بأن يكونوا مع الخوالف} [9: 87، 93].
في المفردات: «الخالفة: عمود الخيمة المتأخر، ويكنى بها عن المرأة لتخلفها عن المرتحلين، وجمعها :خوالف.». في [العكبري: 2/11]
الخوالف: جمع خالفة، وقد يقال للرجل الذي لا خير فيه خالفة, وهذا جمعه بحسب اللفظ... وقالت فرقة: الخوالف: جمع خالف, فهو جار مجرى فوارس, ونواكس, وهوالك.
6- {إن شر الدواب عند الله الصم البكم} [8: 22].
= 4.
المفرد دابة في القرآن.
7- {ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء} [9: 98].
في المفردات: «والدورة, والدائرة في المكروه، كما يقال دولة في المحبوب... أي: يحيط بهم السوء إحاطة الدائرة بمن فيها، فلا سبيل لهم إلى الانفكاك منه بوجه.».
8- {وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي} [13: 3].
= 9.
في [النهر: 5/360]:«فقد غلب على الجبال وصفها بالرواسي، وصارت الصفة تغني عن الموصوف، فجمع جمع الاسم كحائط وحوائط، وكاهل وكواهل».
لم يذكر المفرد في القرآن.
9- {إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد} [42: 33].
في المفردات: «ركد الماء, والريح سكن.».
وفي [الكشاف: 4/ 227]:«رواكد: ثوابت لا تجرى على ظهر البحر.».
10- {يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق} [2: 19].
ب- {ويرسل الصواعق} [13: 13].
في المفردات: «الصاعقة, والصاقعة يتقاربان، وهما الهدة الكبيرة.». صاعقة في القرآن.
11- {فاذكروا اسم الله عليها صواف} [22: 36].
صواف: مصطفة. المفردات, لم يذكر المفرد في القرآن جمع المذكر, وجمع المؤنث.
12- {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع} [22: 40].
في المفردات: «الصومعة: كل بناء متصمع الرأس، أي: متلاصقة؛ جمعه:صوامع.».
وفي [البحر: 6/ 372]:«الصومعة: موضع العبادة, وزنها فوعلة.».
وفي [سيبويه:2/197]:«وأعلم أن كل شيء كان من بنات الثلالة، فلحقته الزيادة، فبني بناء بنات الأربعة، وألحق ببنائها فإنه يكسر على مثال (مفاعل) كما تكسر بنات الأربعة؛ وذلك جدول وجداول، وعنبر وعنابر, وكوكب كواكب، وتولب وتوالب، وسلم وسلالم، ودمل ودمامل، وجندب وجنادب، وقردد وقرادد.». [شرح الشافية :2/182 – 183]
لم يذكر المفرد في القرآن.
13- {لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش} [7: 41].
= 4.
في المفردات: «الغاشية: كل ما يغطى الشيء، كغاشية السرج.».
المفرد في القرآن.
14- {ولا تقربوا الفواحش} [6: 151].
في المفردات: «الفحش, والفحشاء, والفاحشة: ما عظم قبحه من الأقوال, والأفعال.».
المفرد في القرآن.
15- {لكم فيها فواكه كثيرة} [23: 19].
في المفردات: «الفاكهة, قيل: هي الثمار كلها، وقيل: هي ثمار ما عدا العنب, والرمان.».
المفرد في القرآن.
16- {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت} [2: 127].
= 3.
في المفردات: «والقاعدة: لمن قعدت عن الحيض, والتزوج , والقواعد جمعها: {والقواعد من النساء} [24: 60], وقواعد البناء: أساسه: {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت}.», وقواعد الهودج: خشباته الجارية مجرى قواعد البناء.
المفرد لم يذكر في القرآن.
17- {وكواعب أتراباً} [78: 33].
في المفردات: «وامرأة كاعب: تكعب ثدييها (تربعهما), والجمع: كواعب.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
18- {ولا تمسكوا بعصم الكوافر} [60: 10].
المفرد :كافرة في القرآن.
19- {إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب} [37: 6].
= 2.
المفرد: كوكب في القرآن.
20- {وأرسلنا الرياح لواقح} [15: 22].
في المفردات: «وألقح الفحل الناقة، والريح السحاب، قال: {وأرسلنا الرياح لواقح}, أي: ذوات لقاح، وألقح فلان النخل, ولقحها.».
وفي [الكشاف: 2/ 574]:«لواقح: فيه قولان: أحدهما: أن الريح لاقح: إذا جاءت بخير من إنشاء سحاب ماطر؛ كما قيل للتي لا تأتي بخير: ريح عقيم. والثاني أن اللواقح بمعنى: الملاحق، كما قال. ومختبط مما تطيح الطوائح.». [البحر: 8/ 451]
لم يذكر المفرد في القرآن.
21- {وترى الفك مواخر فيه } [16: 14، 35: 2ظ]
ب- {وترى الفلك فيه موخر} [35: 12].
في المفردات: «مخرت السفينة مخرًا ومخورًا: إذا شقت الماء بجوجئها مستقبلة له، وسفينة: ماخرة، والجمع: المواخر.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
22- {يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام} [55: 41].
في [البحر: 8/196]:«قال ابن عباس: يؤخذ بناصيته وقدميه فيوطأ, ويجمع كالحطب, ويلقى كذلك في النار.
وقال الضحاك: يجمع بينهما في سلسلة من وراء ظهره.». المفرد في القرآن.

محمد أبو زيد

15 جمادى الآخرة 1432هـ/18-05-2011م 10:08 AM

أفاعل الجمع

أفاعل الجمع:

1- {وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا} [11: 27].
في المفردات: «الرذل, والرذال: المرغوب عنه لرداءته.».
وفي [الكشاف: 2/388]:«الأراذل: جمع الأراذل.».
وفي [سيبويه: 2/211]: «وأما الأصغر, والأكبر، فإنه يكسر على (أفاعل) ألا ترى أنك لا تصف به كما تصف بأحمر، لا تقول: رجل أصغر, ولا رجل أكبر.». [الشافية: 2/ 168]
لم يذكر المفرد في القرآن.
2- {يحلون فيها من أساور من ذهب} [18: 31].
= 4.
في المفردات: «سوار المرأة: معرب... وكيفما كان فقد استعملته العرب, واشتق منه: سورت الجارية, أو جارية مسورة, ومخلخلة.».
لم يذكر المفرد في القرآن وقع: (أسورة).
وفي [النهر: 6/ 121]: «قرأ الجمهور: (أساور) جمع أسورة، وهي جمع الجمع.».
وفي [العكبري: 2/ 54]:«أساور: جمع أسورة، وأسورة جمع سوار, وقيل: هو جمع إسوار.».
3- {يجعلون أصابعهم في آذانهم} [2: 19].
= 2.
لم يذكر المفرد في القرآن.
4- {وكذلك جعلنا في كل قريةٍ أكابر مجرميها} [6: 13].
المفعول الثاني في كل قرية, وأكابر مضاف لمجرميها... [البحر: 4/ 215]
المفرد في القرآن.
5- {وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ} [3: 119].
في المفردات: «الأنملة: طرف الأصابع، وجمعه: أنامل.».
لم يذكر المفرد في القرآن.

الساعة الآن 09:01 AM

صفحة 2 من 3

عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة