الأفعال الناصبة لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ أو الخبر

[محمد أبو زيد]

الأفعال الناصبة لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ أو الخبر

لا حصر لها [شرح الكافية: 2/ 255].

[محمد أبو زيد]

آتى

1- {ولقد آتينا موسى الكتاب} [2: 53، 87]
انظر الحديث عنها في صيغة (أفعل).

أجر

{على أن تأجرني ثماني حجج} [28: 27]
المفعول الثاني محذوف، أي نفسك.
[الجمل: 3/ 344].

ألا

1- {لا يألونكم خبالا} [3: 118]
في [الكشاف: 1/ 406]: «يقال: ألا في الأمر يألو: إذا قصد فيه، ثم استعمل معدى إلى مفعولين في قولهم: لا ألوك نصحا، ولا ألوك جهدا على التضمين، والمعنى: لا أمنعك نصحا، ولا أنقصكه».
وفي [المغني: 579]: «ويختص التضمين عن غيره من المعديات بأنه قد ينقل الفعل إلى أكثر من درجة ولذلك عدى ألوت، بقصر الهمزة بمعنى قصرت إلى مفعولين بعد ما كان قاصرًا، وذلك في قولهم: لا ألوك نصحا، ولا ألوك جهدا لما ضمن معنى {لا أمنعك} ومنه قوله تعالى: {لا يألونكم خبالا}».
وانظر [البحر: 3/ 38 – 39]، [العكبري: 1/ 83.]
{خبالا}: تمييز.
[البيان: 1/ 217].

بخس

1- {ولا تبخسوا الناس أشياءهم} [7: 85، 11: 85، 26: 183]
أشياءهم مفعول ثان.
[العكبري: 1/ 155].

يبصرونهم

{يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببينه} [70: 11]
عدى بالتضعيف إلى المفعول الثاني.
[الجمل: 4/ 398].

[محمد أبو زيد]

بلغ

{أبلغكم رسالات ربي} [7: 62]
قرئ في السبع بالتخفيف والتشديد، وهما للتعدية.
[البحر: 4/ 321].

بوأ

1- {وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا} [7: 74]
عدى بالتضعيف كما عدى بالهمزة.
[البحر: 3/ 46].
المفعول الثاني محذوف، أي بوأكم في الأرض منازل. الإعراب المنسوب.
[للزجاج: 474].
2- {وإذ غدوت من أهلك تبوىء المؤمنين مقاعد للقتال} [3: 121]
يتعدى بوأ في الأصل لواحد بنفسه، ولآخر باللام، لأن ثلاثيه لا يتعدى بنفسه إنما يتعدى بحرف الجر. مقاعد: مفعول ثان.
ومن قرأ {للمؤمنين} فقد عداه إلى مفعول واحد، كما في قوله: {وإذ بوأنا لإبراهيم} وقيل: اللام زائدة.
[البحر: 3/ 46].
وفي [العكبري: 1/ 83]: «يتعدى إلى مفعول بنفسه، وإلى آخر تارة بنفسه، وتارة بحرف الجر».
3- {وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا} [10: 87]
{لقومكما}: اللام غير زائدة، أي اتخذا لقومكما بيوتا بمصر، أو زائدة، والمعنى: أنزلاهم اللام زائدة.
[الإعراب: 472]، [العكبري: 2/ 17].
4- {لنبوئنهم في الدنيا حسنة} [16: 41]
{حسنة}: مفعول ثان، أو مفعول مطلق.
[البحر :5/ 492].
5- {لنبوئنهم من الجنة غرفا} [29: 58]
الفعل يتعدى لاثنين {تبوىء المؤمنين مقاعد للقتال} وقد جاء متعديا باللام {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت}، المعنى: ليجعلن له مكان مباءة، أي مرجعا يأوون إليه.
[البحر: 7/ 157].
دخلت اللام في {لإبراهيم} على حد: {ردف لكم}، ويجوز أن يكون التقدير: أي المكان إبراهيم، أي مكان دعوته.
[الإعراب: 472].
6-{ ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق} [10: 93]
مبوأ صدق: مصدر، والمفعول الثاني محذوف، وهو القرية، أو هو المفعول الثاني.
[الإعراب: 474].

أتبع

1- {ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى} [2: 262]
2- {وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة} [11: 60]
في [البحر: 4/ 423]: «فأتبعه الشيطان: قراءة الجمهور من أتبع رباعيًا، أي لحقه وصار معه، وهي مبالغة في حقه؛ إذ جعل كأنه إمام الشيطان يتبعه، وكذلك: {فاتبعه شهاب ثاقب} أي عدا وراءه. قال القتبي: تبعه من خلفه، وأتبعه: أدركه ولحقه؛ كقوله: {فأتبعوهم مشرقين} أي أدركوهم، فعلى هذا يكون متعديًا إلى واحد.
وقد يكون {أتبع} متعديًا إلى اثنين؛ كما قال تعالى: {وأتبعناهم ذريتهم بإيمان} فيقدر هذا: فأتبعه الشيطان خطواته. فتكون الهمزة فيه للتعدي، إذ أصله: تبع هو خطوات الشيطان».
[الكشاف: 2/ 178].
3- {فأتبعنا بعضهم بعضا} [23: 44]
4- {وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة} [28: 42]
5- {فأتبع سببا} [18: 85]
متعد لاثنين أي أتبع سببا سببا.
[العكبري: 2/ 57]، [الجمل: 3/ 43].
6- {فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا} [10: 90]
التقدير: فأتبعهم فرعون طلبته إياهم أو تتبعه لهم.
[الإعراب: 500 – 501].
7- {فأتبعه شهاب مبين} [15: 18]
أي الإحراق أو المنع.
[الإعراب: 500 – 501].
9- {فأتبعهم فرعون بجنوده} [20: 78]
الباء زائدة، أو عقوبته.
[الإعراب: 500 – 501].
وفي [البحر: 6/ 264]: «أتبع: يكون بمعنى تبع، فيتعدى لواحد {فأتبعه الشيطان} وقد يتعدى لاثنين {وأتبعناهم ذريتهم}، فتكون الباء زائدة في {بجنوده} أو تكون للحال، والمفعول الثاني محذوف، أي حشمه».
[العكبري: 2/ 66].

[محمد أبو زيد]

جرم

1- {ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا} [5: 2]
أي لا يحملنكم، يقال: جرمني كذا على بغضك. فيكون {أن تعتدوا} أصله: على أن تعتدوا وحذف منه الجار.
وقال قوم: معناها كسب التي تتعدى إلى اثنين، فيكون {أن تعتدوا} المفعول الثاني.
[البحر: 3/ 422]، [العكبري: 1/ 115].
2- {لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم} [11: 89]
جرم في التعدية مثل كسب، يتعدى إلى واحد. جزم زيد المال، ويتعدى إلى اثنين، جرمت زيدا الذنب، وكسبت زيدا المال، وبالألف يتعدى إلى اثنين أجرم زيد عمرا المال.
[البحر: 5/ 255].
{أن يصيبكم}: المفعول الثاني.
[العكبري: 2/ 24].

جزى

1- {ذلك جزيناهم ببغيهم} [6: 146]
{ذلك}: مفعول ثان لجزى، أو مبتدأ، أو مصدر.
[البحر: 4/ 245]، [العكبري: 1/ 147]، [الجمل: 2/ 103].
2- {سيجزيهم وصفهم} [6: 139]
ب- {هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون} [10: 52]
{بما كنتم}: المفعول الثاني.
[الجمل: 2/ 350].
3- {ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} [16: 96]
{أجرهم}: مفعول ثان لنجزي.
[الجمل: 2/ 588].
4- {ذلك جزيناهم بما كفروا} [34: 17]
{ذلك}: المفعول الثاني.
[الجمل: 3/ 465].
5- {اليوم تجزون ما كنتم تعملون} [45: 28]
{ما كنتم تعملون}: المفعول الثاني.
[الجمل: 4/ 118].
6- {ثم يجزاه الجزاء الأوفى} [53: 41]
{الجزاء}: مفعول به، وليس بمصدر؛ لأنه وصف بالأوفى، وذلك من صفة المجزي به. [العكبري: 2/ 131]، [الجمل: 4/ 232].
7- {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} [76: 12]
8- {إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون} [23: 111]
9- {فذلك نجزيه جهنم} [21: 29]
10- {ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} [16: 97]
11- {ولنجزينهم أحسن ما كانوا يعملون} [29: 7]
12- {ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون} [41: 27]
13- {ليجزي الله كل نفس بما كسبت} [14: 51]
14- {إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا} [28: 25]
15- {ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون} [39: 35]
16- {اليوم تجزون عذاب الهون} [6: 93]
17- {هل تجزون إلا ما كنتم تعملون} [27: 90]
18- {ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون} [37: 39]
20- {اليوم تجزون ما كنتم تعملون} [45: 28]
21- {فاليوم تجزون عذاب الهون} [46: 20]
22- {إنما تجزون ما كنتم تعملون} [52: 16، 66: 7]
23- {ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها} [6: 160]
24- {فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون} [28: 84]
25- {من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها} [40: 40]
26- {هل يجزون إلا ما كانوا يعملون} [7: 147، 34: 33]
27- {سيجزون ما كانوا يعملون} [7: 180]
28- {أولئك يجزون الغرفة بما صبروا} [25: 75]

[محمد أبو زيد]

حذر

{ويحذركم الله نفسه} [3: 28، 30]
[الجمل: 1/ 259]، [البحر: 2/ 425].

أحضر

{وأحضرت الأنفس الشح} [4: 128]
{أحضر}: يتعدى إلى مفعولين، تقول: أحضرت زيدا الطعام: والمفعول الأول الأنفس، وهو منقول بالهمزة من حضر المتعدى إلى واحد.
[العكبري: 1/ 110]، [الجمل: 1/ 430].
وفي [البحر: 3/ 363]: «هذا من باب المبالغة، جعل الشح كأنه شيء معد في مكان، وأحضرت الأنفس وسيقت إليه، ولم يأت: وأحضر الشح {الأنفس} فيكون مسوقًا إلى الأنفس، بل الأنفس سيقت إليه، لكون الشح مجبولا عليه الإنسان، ومركوزًا في طبيعته».

أحل

1- {الذي أحلنا دار المقامة من فضله} [35: 35]
{دار}: مفعول، وليس بظرف، لأنه محدود.
[العكبري: 2/ 104].
2- {وأحلوا قومهم دار البوار} [14: 28]
[البحر: 5/ 424].

يخسرون

1- {وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون} [83: 3]
{خسر}: يتعدى إلى مفعول واحد {خسر الدنيا والآخرة} فإذا نقلته بالهمزة تعدى إلى مفعولين. حذف المفعولان في {يخسرون}.
[الإعراب: 496].
2- {وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان} [55: 9]
المفعول محذوف.
وفي [البحر: 8/ 439]: «{يخسرون}: معدى بالهمزة، يقال: خسر الرجل وأخسره غيره».

يخوف

{إنما ذلكم الشيطاني خوف أولياءه} [3: 175]
التشديد في {يخوف} للنقل كان قبله يتعدى لواحد، فلما ضعف صار يتعدى إلى اثنين، وهو من الأفعال التي يجوز حذف مفعوليها، أو أحدهما اقتصارًا، أو اختصارًا. وهنا تعدى إلى واحد، والآخر محذوف، فيجوز أن يكون الأول، ويكون التقدير: يخوفكم أولياءه، أي شر أوليائه، ويكون المخوفون إذ ذاك المؤمنين.
ويجوز أن يكون المحذوف المفعول الثاني، أي يخوف أولياءه شر الكفار، والأولياء حينئذ المنافقون.
[البحر: 3/ 420].

أدخل

1- {ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار} [4: 13]
2- {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا} [4: 14]
{نارًا}. مفعول ثان.
[العكبري: 1/ 96].
3- {إنك من تدخل النار فقد أخزيته} [3: 192]
{من} في موضع نصب بتدخل أو مبتدأ.
[العكبري: 1/ 91].
4- {ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار} [5: 12]
5- {وأدخلهم جنات عدن} [40: 8]

[محمد أبو زيد]

استرضع

1- {وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم} [2: 233]
في استرضع خلاف: أيتعدى إلى المفعولين بنفسه، أو إلى الثاني بحرف الجر، فعلى الأول المعنى والتقدير: أن تسترضعوا المراضع، فحذف أحد المفعولين، للاستغناء عنه، كما تقول: استنجحت الحاجة، ولا تذكر من استنجحته، وكذلك حكم كل مفعولين لم يكن أحدهما عبارة عن الأول. وعلى الثاني حذف حرف الجر من {أولادكم} أي لأولادكم.
وقد جاء (استفعل) للطلب معدى الثاني بحرف الجر، وإن كان في (أفعل) معدى إلى اثنين، تقول: أفهمني زيد المسألة، واستفهمت زيدا عن المسألة، ويصير نظير: استغفرت الله من الذنب.
[البحر: 2/ 218].

أرهق

1- {ولا ترهقني من أمري عسرا} [18: 73]
{عسرا}: مفعول ثان.
[العكبري: 2/ 56]، [البحر: 6/ 150- 155].
2- {فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا} [18: 80]
3- {سأرهقه صعودا} [74: 17]
سأغشيه عقبة شاقة المصعد.
[الكشاف: 4/ 648].

زوج

{فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها} [33: 37]
2- {وزوجناهم بحور عين} [44: 54]
{زوج}: يتعدى بنفسه إلى المفعولين، وعدى للثاني هنا بالباء لتضمنه معنى قرناهم. [الجمل: 4/ 210].

[محمد أبو زيد]

زاد

1- {وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم} [9: 125]
[الجمل: 2/ 325].
2- {وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا} [5: 64، 68]
{طغيانا}: المفعول الثاني.
[الجمل: 4/ 508].
3- {فما تزيدونني غير تخسير} [11: 63]
الأقوى أن يكون {غير تخسير} مفعولاً ثانيًا لتزيدونني.
[العكبري: 2/ 22]، [الجمل: 2/ 401].
4- {يزيد في الخلق ما يشاء}[35: 1]
{ما يشاء}: المفعول الثاني، والأول لم يقصد، فهو محذوف اقتصارًا، لأن ذكر {في الخلق} يغني عنه.
[الجمل: 3/ 480].
5- {سنزيد المحسنين} [2: 58]
أي ثوابا، لأن (زاد) يتعدى إلى مفعولين.
[الإعراب: 414].
6- {وزدناهم هدى} [18: 13]
{زاد}: يتعدى إلى مفعولين.
[الإعراب المنسوب للزجاج: 414].
7- {زدناهم عذابا فوق العذاب} [16: 88]
8- {وزاده بسطة في العلم والجسم} [2: 247]
[الإعراب: 414].
9- {فزادهم إيمانا} [3: 173]
10- {فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا} [35: 42]
11- {وما زادهم إلا إيمانا وتسليما} [33: 22]
12- {لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا} [9: 47]
أي ما زادوكم قوة ونصرة إلا خبالا، فحذف المفعول الثاني.
[الإعراب: 515].
13- {أيكم زادته هذه إيمانا} [9: 124]
14- {وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا} [8: 2]
15- {فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا} [9: 124]
16- {وزادكم في الخلق بسطة} [7: 69]
17- {فزادهم الله مرضا} [2: 10]
18- {وزادهم نفورا} [25: 60]
19- {والذين اهتدوا زادهم هدى} [47: 17]
20- {وما زادوهم غير تتبيب} [11: 101]
21- {فزادوهم رهقا} [72: 6]
22- {كلما خبت زدناهم سعيرا} [17: 97]
23- {لئن شكرتم لأزيدنكم} [14: 7]
حذف المفعول الثاني، أي ثوابا.
24- {ولا تزد الظالمين إلا ضلالا} [71: 24]
25- {ولا تزد الظالمين إلا تبارا} [71: 28]
26- {ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا} [42: 23]
27- {فلن نزيدكم إلا عذابا} [78: 30]
28- {ويزدكم قوة إلى قوتكم} [11: 52]
29- {واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا} [71: 21]
30- {فلم يزدهم دعائي إلا فرارا} [71: 6]
31- {ولا يزيد الظالمين إلا خسارا} [27: 82]
32- {ويزد الله الذين اهتدوا هدى} [19: 76]
33- {ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتا} [35: 39]
35- {وما يزيدهم إلا نفورا} [17: 41]
36- {ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا} [17: 60]
37- {ويزيدهم خشوعا} [17: 109]
38- {وقل ربي زدني علما} [20: 114]
39- {من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار} [38: 61]
40- {وسنزيد المحسنين} [2: 58]
المفعول محذوف أي ثوابًا.

[محمد أبو زيد]

يسلب

{وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه} [22: 73]
{شيئًا}: المفعول الثاني.
[العكبري: 2/ 77].
{سلب}: يعدى إلى مفعولين، ويجوز الاقتصار على أحدهما.
[الأمالي الشجرية: 1/ 18].

سمع

1- {قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم} [21: 60]
الجملتان صفة لفتى، الأولى لا بد منها، لأنك لا تقول: سمعت زيدا وتسكت، حتى تذكر شيئًا مما يسمع، والثانية ليست كذلك.
[الكشاف: 3/ 124].
{سمع}: إن دخلت على مسموع تعدت لواحد، سمعت كلام زيد وإن دخلت على غير مسموع فتتعدى لاثنين عند الفارسي، الثاني يدل على صوت فلا يقال: سمعت زيدا يركب، وتتعدى لواحد عند غيره، والجملة حال بعد المعرفة، وصفة بعد النكرة.
[البحر: 6/ 323 – 324].
2- {إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان} [3: 193]
{سمع}: إن دخلت على مسموع تعدت لواحد كغيرها من أفعال الحواس، وإن دخلت على ذات، وجاء بعده فعل أو اسم في معناه نحو: سمعت زيدا يتكلم ففيها خلاف: حال أو مفعول ثان.
[البحر: 3/ 141]، [الكشاف: 1/ 455].
3- {وإن يقولوا تسمع لقولهم} [63: 4]
ليست اللام زائدة، بل ضمن تسمع معنى تصغى وتميل، فعدى باللام.
[البحر: 8/ 272].
4- {هل يسمعونكم إذ تدعون} [26: 72]
هنا لم تدخل إلا على واحد، وليس بمسموع، فتأولوه على حذف مضاف.
أو يسمعونكم بمعنى يجيبونكم.
[البحر: 7/ 23]، [الجمل: 3/ 282].

سمى

1-{ إن هي إلا أسماء سميتموها} [53: 23]
المفعول الأول محذوف، أي أصناما تعبدونها.
[الجمل: 4/ 225].
2- {وإني سميتها مريم} [3: 36]
{سمى}: من الأفعال التي تتعدى إلى واحد بنفسها، وإلى الثاني بحرف الجر، ويجوز حذفه، والإثبات هو الأصل، تقول: سميت ابن بزيد، قال: وسميت كعبا بشر العظام، وكان أبوك يسمى الجعل.
أي سميت بكعب، ويسمى بالجعل، وهو باب مقصور على السماع وفيه، خلاف الأخفش الصغير.
[البحر: 2/ 440].
3- {أتجادلونني في أسماء سميتموها} [7: 71]
{الهاء}: مفعول ثان، والأول محذوف أي أصناما.
[الجمل: 2/ 154].
4- {ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها} [12: 40]
الثاني محذوف، أي آلهة.
[العكبري: 2/ 28].
5- {هو سماكم المسلمين من قبل} [22: 78]
6- {عينا فيها تسمى سلسبيلا} [76: 18]