الفعل المهموز

[محمد أبو زيد]

الفعل المهموز اللام:

1- {فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه} [12: 76]
= 3. بدأكم. بدءوكم. بدأنا.
ب- {الله يبدؤ الخلق ثم يعيده} [10: 4]
= 6.
ج- {أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده} [29: 19]
= 3.
في المفردات: «يقال: بدأت بكذا, وأبدأت, وابتدأت: أي: قدمت.
والبدء والابداء: تقديم الشيء على غيره ضرباً من التقديم».
2- {إلا في كتاب من قبل أن نبرأها}[57: 22]
ب- {وأبرئ الأكمه والأبرص} [3: 49]
تبرئ.
ج-{ فبرأه الله مما قالوا} [33: 69].
د-{وما أبرئ نفسي} [12: 53]
هـ- {إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا} [3: 166].
2- تبرأنا. تبرءوا.
و- {لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم} [2: 167].
3- {وإن منكم لمن ليبطئن} [4: 72].
في المفردات: «البطء: تأخر الانبعاث في السير يقال: بطؤ وتباطأ.
{ليبطئن} ,أي: يثبط غيره. وقيل: يكثر هو التثبط في نفسه, والمقصد من ذلك: أن منكم من يتأخر , ويؤخر غيره.».
4-{قال اخسئوا فيها ولا تكلمون} [23: 108]
في المفردات: «خسأت الكلب: زجرته مستهيناً به فانزجر، وذلك إذا قلت له: اخسأ.».
5- {وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به} [33: 5]
ب- {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} [2: 286]
6- {ويدرؤ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله} [24: 8]
ويدرءون = 2.
ب-{ قل فادرءوا عن أنفسكم الموت} [3: 168]
ج- {وإذ قتلتم نفساً فادارأتم فيها} [2: 72]
في المفردات: «الدرء: الميل: إلى أحد الجانبين، يقال: قومت درأه، ودرأت عنه دفعت عن جانبه ... ودارأته: دافعته».
7-{ وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيباً}[6: 136].
= 2. ذرأكم. درأنا.
ب- {ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه} [42: 11]
في المفردات: «الذرء: إظهار الله تعالى ما أبداه. يقال: ذرأ الله الخلق , أي: أوجد أشخاصهم.».
8- {يضاهئون قول الذين كفروا من قبل} [9: 30]
في المفردات: «أي: يشاكلون, وقيل: أصله الهمز, وقد قرئ به.
والضهياء: المرأة التي لا تحيض وجمعه ضهى».
في [الإتحاف: 241]: «قرأ بكسر الهاء, وهمزة مضمومة بعدها واو، عاصم والباقون بضم الهاء وواو بعدها, ومعناهما واحد, وهو المشابهة, ففيه لغتان: الهمز وتركه, وقيل: الباء فرع الهمزة كقرأت وقريت , وتوضأت وتوضيت.».
9- {كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفاها الله} [5: 64]
ب- {يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم} [9: 32]
= 2.
في المفردات: «طفئت النار وأطفأتها ... {يريدون أن يطفئوا}: يفسدون إطفاء نور الله (ليطفئوا) أمراً يتوصلون به إلى إطفاء نور الله.».
10- {وإنك لا تظمأ فيها ولا تضحى} [20: 119]
في المفردات: «الظمأ: العطش ظمئ، يظمأ فهو ظمآن».
11- {قل ما يعبؤ بكم ربي لولا دعاؤكم} [55: 77]
في المفردات: «ما عبأت به, أي: لم أبال به, وأصله من العبء, وهو الثقل كأنه قال: ما أرى له وزناً, وقدرًا.».
12-{ قالوا تالله تفتؤ تذكر يوسف حتى تكون حرضاًْ} [12: 85].
في المفردات: «ما فتئت أفعل كذا, وما فتأت كقولك: ما زلت.».
13- {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله} [16: 98].
= 2. قرأناه. قرأه.
ب- {وقرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مكثٍ} [17: 106].
تقرؤه. يقرءون.
ج- {اقرأ كتابك} [17: 14].
= 3. اقرءوا.
14- {قل من يكلؤكم بالليل والنهار} [21: 42].
في المفردات: «الكلاءة: الحفظ للشيء, وتبقيته.».
15- {لأملأن جهنم منكم أجمعين} [7: 18]
= 4.
ب- {ولملئت منهم رعباً} [18: 18]
ج- {يوم نقول لجهنم هل امتلأت} [50: 30]
16-{فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه}[66: 3]
نبأتكما نبأ, ويله نبأها...
ب- {سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبراً} [18: 78]
أنبئكم = 8. نبئكم = 9. ينبئهم = 6. ينبهم.
ج-{ نبى عبادي أني أنا الغفور الرحيم} [15: 49].
د- {فلما نبأها به قالت من أنبأك} [66: 3].
هـ- {يا آدم أنبئهم بأسمائهم} [2: 33].
أنبئوني.
و- {ويستنبؤنك أحق هو} [10: 53].
في المفردات: «النبأ: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم, أو غلبة ظن, ولا يقال للخبر في الأصل نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة. ولتضمن النبأ معنى الخبر يقال: أنبأته بكذا كقولك: أخبرته بكذا, ولتضمنه معنى العلم قيل: أنبأته كذا، كقولك أعلمته كذا ... يقال نبأته وأنبأته ... ونبأته أبلغ من أنباته, ويدل على ذلك قوله: {فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير}.
ولم ثقل: أنبأني، بل عدل إلى نبأ الذي هو أبلغ تنبيهاً على تحقيقه, وكونه من قبل الله.».
17- {وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات} [6: 141]
= 2. أنشأتم. أنشاكم = 5. أنشأنا = 6..
ب-{ وننشئكم فيما لا تعلمون} [56: 61].
ينشى = 2.
ج-{ أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين} [43: 18]
في المفردات: «الإنشاء: إيجاد الشيء وتربيته وأكثر ما يقال ذلك في الحيوان».
18- {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون} [9: 65]
يستهزئ. يستهزئون = 14.
ب- { استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون}[9: 64].
استهزئ.
في المفردات: «الهزء: مزح في خفية ... والاستهزاء: إرتياد الهزء كالاستجابة في كونها إرتياد للإجابة,وإن كان قد يجرى مجرى الإجابة..