العودة   جمهرة العلوم > جمهرة علوم القرآن الكريم > تقريب دراسات عضيمة > المعجم الصرفي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 22 جمادى الأولى 1432هـ/25-04-2011م, 08:17 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي [الخطوط العريضة للقسم الثاني من الدراسات القرآنية، وهو دراسة الجانب الصرفي في القرآن]

بسم الله الرحمن الرحيم
تصدير بقلم الدكتور
عبد الله بن عبد المحسن التركي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد:
فطرائف القسم الثاني من هذه الدراسات كثيرة، لم يضمها كتاب، ولا أشار إليها إنسان، أشير إلى بعض منها:
1- أبنية الاسم الثلاثي ذكرت كلها في القرآن، أما أبنية الاسم الرباعي فبناءان موجودان، وبناءان غير موجودين، والخامس بين بين.
ليس في القرآن مثال درهم، ولا قمطر، وفي القرآن مثال جعفر وبرثن أما مثال زبرج فغير موجود بدون التاء، ومع التاء جاء شرذمة وسلسلة أما أبنية الاسم الخماسي المجرد فلم يقع شيء منها في القرآن.
2- الاسم الرباعي المزيد بحرفين جاء في القرآن منه ثلاث كلمات: العنكبوت، وقد كررت في آية واحدة: {كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت}.
وزمهرير، وقمطرير.
وجاء من مزيد الاسم الخماسي كلمتان: زنجبيل، وسلسبيل.
وهذه الألفاظ الأربعة التي هي منتهى الزيادة: (زمهرير. قمطرير. زنجبيل. سلسبيل) اجتمعت في سورة واحدة هي سورة الإنسان.
لم اجتمعت ولم تفرق؟ ولم كان اجتماعها في سورة الإنسان دون غيرها من طوال المفصل؟
3- الفعل الرباعي المجرد جاء منه فعل واحد في القرآن: (بعثر، بعترت) وبعض ألفاظ من مضاعف الرباعي.
4- مصادر الفعل الثلاثي كثيرة جدًا في القرآن، ولم يقع في القرآن من مصادر الفعل الرباعي إلا مصدر فعل واحد هو (زلزل) والكوفيون يعتبرونه فعلا ثلاثيا مزيدا.
5- أوزان جمع التكسير ذكرت كلها في القرآن ما عدا صيغة (فُعلة) كقضاة ودعاة، جاءت هذه الصيغة في انفرادة لأبي جعفر، قرأ قوله تعالى: (أجعلتم سقاية الحاجة وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله) قرأ أبو جعفر {أجعلتم سقاة الحاجة وعمرة المسجد الحرام} ذكر هذه القراءة ابن الجزري في النشر، ولم يذكرها في الطيبة.
6- التصغير الذي للتحقير لم يقع في القراءات المتواترة، إنما جاء في القرآن التصغير الذي هو للمحبة والشفقة والتلطف في قوله تعالى: {يا بني}. وجاء التصغير الذي هو للتقليل في قوله تعالى: {أمهلهم رويدا}.
7- اجتماع الساكنين على حده شرط له النحويون ثلاثة شروط، على حين أن القراءات المتواترة خالفت ذلك في كثير من الآيات.
الوقوف على مثل هذه الطرائف ليس من اليسير السهل، ولولا أن هذه الدراسات ارتكزت على استقراء أسلوب القرآن في قراءاته المتنوعة ما تيسر تسجيل شيء من هذه الطرائف على هذا الوجه الذي لم يسبق أحد إليه.
وفقه الله وأعانه.
د: عبد الله بن عبد المحسن التركي
مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 22 جمادى الأولى 1432هـ/25-04-2011م, 08:19 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي أبنية الاسم الثلاثي

نظرات في أبنية القرآن الكريم
رب وفقني فلا أعدل عن
سنن الساعين في خير سنن

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وبعد...
فالأبنية جمع بناء، وبناء الكلمة وصيغتها ووزنها بمعنى واحد، وهو عدد حروفها المرتبة وحركاتها وسكناتها. [شرح الرضى على الشافية:1/2].
أبنية الاسم الثلاثي
ذكر النحويون أن القسمة العقلية بأن تكون أبنية الاسم الثلاثي اثني عشر بناء.
ذلك أن الفاء لا بد أن تكون متحركة؛ إذ لا يبتدأ بساكن، والحركات ثلاث، والعين تكون متحركة وساكنة. بضرب أحوال الفاء الثلاث في أربعة أحوال العين يكون الاثنا عشر بناء.
خص (فُعل) بالفعل المبني للمفعول، ودئل مسمى به منقول من الفعل. التسمية بالفعل المبني للمفعول ليست في القرآن، فكل ما جاء من (فُعل) فهو فعل مبني للمفعول.
وامتنع (فِعل) وجاء ذلك في قراءة شاذة {والسماء ذات الحبك} وخرجها أبو الفتح على أنها سهو من القارئ قال في [المحتسب:2/287]: «وأما (الحبك) بكسر الحاء وضم الباء فأحسبه سهوًا، وذلك أنه ليس في كلامهم (فِعل) أصلاً بكسر الفاء وضم العين». وخرجها أبو حيان على أن الكسر في حاء (الحبك) إنما كان إتباعًا لكسرة تاء (ذات) قبلها قال في [البحر:8/134]: «وقرأ أبو مالك أيضًا بكسر الحاء وضم الباء، وذكرها ابن عطية عن الحسن، وقال ابن عطية: وهي قراءة شاذة غير متوجهة... والأحسن عندي أن تكون مما أتبع فيه حركة الحاء لحركة ذات، ولم يعتد باللام الساكنة».
وأقول: إن الإتباع جاء في القراءات المتواترة: قرأ أبو جعفر قوله تعالى: {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا} قرأ بضم تاء الملائكة في المواضع الخمسة. فهذه قراءة عشرية. وجمهور العلماء على أن القراءات الثلاث المكلمة للعشر متواترة أيضًا كالسبع.
وقد وقفت على قراءة أخرى شاذة أيضًا: قرئ في قوله تعالى: {وذروا ما بقى من الربا}.
قرأ الربو، بكسر الراء وضم الباء، وهذه القراءة أشد لأن الاسم المعرب فيها قد ختم بواو ساكنة قبلها ضمة، وهذا لا يكاد يوجد في الأسماء العربية. انظر [المحتسب:1/142] و[البحر:2/338].
الصيغ العشر الباقية موجودة في القرآن وتختلف كثرة وقلة.
فأكثرها وقوعا في القرآن صيغة (فَعل) تزيد موادها في الأسماء عن 120 وهي في المصادر نحو مائتي مادة. ويظهر أن بناء (فعْل كثير في كلام العرب أيضًا. قال أبو الفتح في [الخصائص:1/61]: «لذلك كان مثال (فعل) أعدل الأبنية، حتى كثر وشاع وانتشر».


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22 جمادى الأولى 1432هـ/25-04-2011م, 08:21 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي الأبنية الفرعية

الأبنية الفرعية
لها سببان: التخفيف أو التثقيل.
تخفيف (فَعل): يكون على وجهين: بتسكين العين، نحو كتف، فخذ. ويكون بنقل كسرة العين إلى الفاء، نحو كتب، فخذ.
جاء التخفيف الأول في قراءة سبعية في قوله تعالى: {فابعثوا أحدكم بورقكم} [18: 19].
قرأ أبو عمرو وحمزة وخلف وأبو بكر بإسكان راء {بورقكم} [النشر 2: 310].
والتفريع الثاني جاء في الشواذ.
تخفيف فَعل، وفُعل يكون بتسكين العين.
جاء تسكين العين في السبع في هذه الكلمات:
الأذن: حيث وقع. هزوا. القدس. أكلها. أكله. ثلثي الليل. [النشر:2/215-216].
التثقيل
يكون في بابين: تثقيل فُعل، وفَعل.
تثقيل فعل
يكون بضم العين وقع في ألفاظ كثيرة جدًا في القرآن.
ثقل حفص كلمتين في جميع مواقعهما في القرآن وهما كفء، وهزء وقلب همزتهما واوًا.
وثقل غيره من السبع ألفاظًا كثيرة نذكر منها:
جزء، رحما. الرعب معرفة ونكرة. فسحقا. للسحت. شغل. العسر. العسرة. العسرى. عقبا... قربة. نكرا... وقد تحدث عن هذه حديثًا خاصًا جمع فيه الألفاظ التي ثقلت في السبع أو في العشر ابن الجزري في [النشر:2/216-218].
وبينما نجد هذا الفيض في كتب القراءات لا نعثر في كتب الصرف على شواهد أو قراءات لهذا النوع، وإنما اكتفى الرضى في شرح الشافية بقوله: يحكى عن الأخفش أن كل فعل في الكلام فتثقيله جائز إلا ما كان صفة أو معتل العين كحمر وسوق، وكذا قال عيسى بن عمر. [شرح الشافية:1/46].
تثقيل فعل الحلقى العين
يكون بتحريك عين فعل بالفتحة كنهر ونهر، وبحر وبحر وجاء ذلك في السبع في:
البعث. رأفة. الرهب. زهرة (عشرية ليعقوب) ظعنكم.
البصريون يرون أن نهرا ونهرا لغتان مستقلتان، ليست إحداهما فرعا عن الأخرى.
والكوفيون يرون أن نهرا فرع عن نهر، وهكذا.
وقد رجح أبو الفتح مذهب الكوفيين في مواضع من المحتسب قال: «ما أرى القول بعد إلا معهم، والحق فيه إلا في أيديهم» [1/84]، [2/266].


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 22 جمادى الأولى 1432هـ/25-04-2011م, 08:22 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي أبنية الاسم الرباعي

أبنية الاسم الرباعي
الأبنية المتفق عليها: جعفر، زبرج، برثن، درهم، قمطر.
جاء من مثال جعفر في القرآن (برزخ) في ثلاثة مواضع:
1- {ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون} [23: 100]
2- {بينهما برزخ لا يبغيان} [55: 20]
3- {وجعلنا بينهما برزخا} [25: 53].
و(خردل) في موضعين:
1- {وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها} [21: 47].
2- {وإن تك مثقال حبة من خردل] [31: 16].
و(سرمد) في موضعين :
1- {قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء} [28: 71].
2- { قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل} [28: 72].
وجاء من مضاعف الرباعي (رفرف) في موضع:
{متكئين على رفرف خضر} [55: 76].
و(صرصر) في ثلاثة مواضع:
1- {وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية} [69: 6].
2- {فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا} [41: 16].
3- {إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا} [54: 19].
و(صفصفا) في موضع:
{فيذرها قاعا صفصفا} [20: 106].
جاء (الحناجر) جمعا ولم يذكر له مفرد في القرآن (حنجرة).
مثال برثن
جاء زخرف في أربعة مواضع:
1- {يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا} [6: 112].
2- {أو يكون لك بينت من زخرف} [17: 93].
3- {ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا} [43: 35].
4- {حتى إذا أخذت الأرض زخرفها} [10: 24].
و(سندس) في ثلاثة مواضع:
1- {ويلبسون ثيابا خضرا من سندس} [18: 31]
2- {يلبسون من سندس واستبرق متقابلين} [44: 53]
3- {عليهم ثياب سندس خضر واستبرق} [76: 21].
ومن مضاعف الرباعي (الهدهد) في موضع:
{وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد} [27: 20]
و(اللؤلؤ) في ستة مواضع:
1- {ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون} [52: 24].
2- {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} [55: 22]
3- {وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون} [56: 23]
4- {يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا} [22: 23]
5- {يحلون فيها من أسوار من ذهب ولؤلؤا} [35: 33]
6- {إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا} [76: 13]
جاء سنبلة وسنابل، ويرى الزمخشري زيادة النون فيها، والأولى الحكم بأصالتها.
مثال زبرج
جاء منه ما هو مختوم بالتاء في كلمتين: شرذمة، وسلسلة.
1- {إن هؤلاء لشرذمة قليلون} [26: 54]
2- {ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه} [69: 32].
جاء الجمع (صياصيهم) ولم يذكر له مفرد في القرآن. وجاء (النمارق)، ولم يذكر له مفرد في القرآن أيضًا.
وفي اللسان: مفرده نمرقة، بضم النون والراء، أو نمرقة، بكسر النون والراء.
وجاء الجمع (الضفادع) ولم يذكر مفرده في القرآن. ومفرده (ضفدع) وضفدعة بكسر الدال، وفتحها لحن كما ذكره الزبيدي في كتابه (لحن العوام) وكذلك الصقلي في تثقيف اللسان، وانظر القاموس.
نلحظ أن ما جاء من أبنية الاسم الرباعي وقع في النصف الثاني من القرآن سوى كلمة (الزخرف).
مثال درهم
جاء الجمع دراهم، ولم يذكر مفرده في القرآن.
سيبويه ذكر لمثال درهم أربعة ألفاظ قال: «فالأسماء نحو قلعهم ودرهم والصفة هجرع وهبلع» [2/335].
وقال الأصمعي: ليس في الكلام (فعلل) مكسور الفاء، مفتوح اللام إلا درهم، ورجل هجرع للطويل المفرط في الطول انظر [إصلاح المنطق/222]، [ومجالس ثعلب/179].
ولم يقع مثال قمطر في القرآن. بناءان مذكوران في القرآن، وبناءان غير مذكورين، والخامس بين بين.


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 22 جمادى الأولى 1432هـ/25-04-2011م, 08:24 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي أبنية الاسم الخماسي المجرد

أبنية الاسم الخماسي المجرد
لم يقع شيء منها في القرآن؛ لا في المتواتر، ولا في الشواذ.
قال أبو الفتح في [الخصائص:1/61]: «ذوات الأربعة مستثقلة غير متمكنة تمكن الثلاثي... ثم لا شك فيما بعد في ثقل الخماسي وقوة الكلفة به».
الأبنية المتفق عليها هي: سفرجل، جحمرش، قرطعب، قذعمل، وكلها من غريب اللغة.


رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22 جمادى الأولى 1432هـ/25-04-2011م, 08:25 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي الاسم الثلاثي المزيد

الاسم الثلاثي المزيد
يزاد على الثلاثي حرف، وحرفان وثلاثة وأربعة، ولا يكون إلا مصدرًا.
المزيد بحرف وبحرفين أوزانهما كثيرة في القرآن وقد أحصيتهما وبينت ما فيهما من قراءات.
المزيد بثلاثة أحرف من غير المصادر والمشتقات جاء في كلمتين:
ريحان: أصلها عند الجمهور ريوحان، قلبت الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء، ثم خفف بحذف عينه كما خفف ميت وسيد. وقال بعضهم: ريحان فعلان.
سيمياء: في قراءة شاذة.
قال سيبويه [2/322]: «جاء (فُعلان) وهو قليل، قالوا: السلطان، وهو اسم».
جاء (فعلان) في خمس قراءات من الشواذ: بقربان. رضوان في موضعين. سلطان في موضعين.


رد مع اقتباس
  #7  
قديم 22 جمادى الأولى 1432هـ/25-04-2011م, 08:26 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي الاسم الرباعي المزيد

الاسم الرباعي المزيد
1- المزيد بحرف جاء منه (فعلول) في:
1- {فلولا إذا بلغت الحلقوم} [56: 83].
2- {سنسمه على الخرطوم} [68: 16].
3- {والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم} [36: 39].
ويرى الزجاج أن (عرجون) (فعلون) والنون زائدة [الكشاف:4/ 17]، وفي [العكبري:2/105] رأيان.
2- و(فِعْلَوْل) في:
1- {كانت لهم جنات الفردوس نزلا} [18: 107].
2- {الذين يرثون الفردوس} [23: 11].
3- و(فِعْلال) في:
1- {ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيدهم لقال الذين كفروا} [6: 7].
2- {وزنوا بالقسطاس المستقيم} [17: 35].
3- {ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك} [3: 75].
{وآتيتم إحداهن قنطارا} [4: 20].
4- {إذا زلزلت الأرض زلزالها} [99: 1].
4- و(فعلال) في:
1- {من شر الوسواس الخناس} [114: 4].
2- {ولقد خلقنا الإنسان من صلصال} [15: 26].
[15: 28، 33]، [55: 14].
5- و(فعليل) في:
1- {لحم الخنزير} [2: 173]، [5: 3]، [6: 145]، [16: 115].
2- {والذين يدعون من دون الله ما يملكون من قطمير} [35: 13].
6- و(فعالل) في:
{إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها} [18: 29].


رد مع اقتباس
  #8  
قديم 22 جمادى الأولى 1432هـ/25-04-2011م, 08:27 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي الاسم الرباعي المزيد بحرفين

الاسم الرباعي المزيد بحرفين
1- (فعللوت) في:
{كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت} [29: 41].
2- و(فعلليل) في:
1- {لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا} [76: 13].
2- {إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا} [76: 10].
استدل سيبويه على أن (عنكبوت) من الرباعي المزيد بسقوط التاء في قولهم العنكبة.
وبتكسيره على عناكب، لأن تكسير الاسم الخماسي مستكره عند العرب.


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:59 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة