العودة   جمهرة العلوم > جمهرة علوم القرآن الكريم > تقريب دراسات عضيمة > المعجم النحوي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 16 شعبان 1434هـ/24-06-2013م, 11:38 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي لمحات عن دراسة العدد في القرآن الكريم

لمحات عن دراسة العدد في القرآن الكريم
1- إذا لم يذكر تمييز العدد فالفصيح أن يبقى للعدد حكمه في التذكير والتأنيث:
1- {وسبعة إذا رجعتم} [196:2]
2- {وأتممناها بعشر} [142:7]
3- {ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد} [48:12]
4- {عليها تسعة عشر} [30:74]
5- {ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية} [17:69]
وهو الكثير في القرآن، ويجوز أن تحذف "التاء" من العدد، وقد جاء ذلك في القرآن:
1- {أربعة أشهر وعشرًا} [234:2]
2- {إن لبثتم إلا عشرا} [103:20]
انظر البحر [
279:6]، [223:2-224]، الهمع [147:2]
2- تمييز الثلاثة إلى العشرة جمع قلة مجرور، إلا إذا كان لفظ (مائة) جاء جمع الكثرة في مواضع:
1- {سبع سنابل} [261:2]
قال الزمخشري: أمثلة الجمع تتعاور مواقعها. الكشاف [
310:1]
وقال أبو حيان أو ترجح الكثرة على جمع القلة. البحر[
34:2-35]
2- {يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} [228:2]
على تقدير مضاف، أي ثلاثة أقراء من قروء. البيان [
156:1]، العكبري [272:1]
والزمخشري على رأيه السابق.
3- {ثلاث ليال} [10:19]
4- {إطعام عشرة مساكين} [89:5]
أو ترجح الكثرة على جمع التصحيح البحر[
304:2-305]
5- {بأربعة شهداء} [4:24، 13]
6- {إلى ظل ذي ثلاث شعب} [30:77]
7- {ثماني حجج} [27:28]
8- {بعشر سور} [13:11]
واستعمل جمع التصحيح حيث لم يسمع تكسيره أو جاور ما أهمل تكسيره.
1- {في تسع آيات} [12:27، 101: 17]
2- {سبع بقرات} [43:12]
3- {سبع سموات} [29:2]
4- {ثلاث عورات} [58:24]
لم يسمع تكسير لما ذكر. وجاء سنبلات بجمع التصحيح لأنه جاور ما أهمل تكسيره، وهو بقرات.
1- {وسبع سنبلات خضر} [43:12، 46]
إن استعملت الصفة استعمال الأسماء جاء إضافة العدد إليها كما في (أربعة شهداء).
2- إن كان المميز صفة نائبة عن موصوفها روعي الموصوف في التذكير والتأنيث، كقوله تعالى:
{من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} [160:6]
3- اسم الجمع المختص بالذكور، نحو: قوم، رهط، نفر، يؤنث له العدد، والمختص بالمؤنث يذكر له العدد نحو: مخاض، وما يستعمل لهما العبرة بالنص ما لم يتأخر النص، فينظر إلى اللفظ والكثير الجر "بمن".
المقتضب [
386:2]، الرضي [140:2، 143]
1- {فخذ أربعة من الطير} [260:2]
2- {وكان في المدينة تسعة رهط} [48:27]
4- تمييز العدد المركب مفرد منصوب، والأعداد مبينة للتركيب ما عدا أثنى عشر، واثنتي عشرة وقوله تعالى:
{وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطًا أممًا} [160:7]
التمييز محذوف، أي أمة أو فرقة.
6- تمييز العقود مفرد منصوب.
7- تمييز العدد المعطوف مفرد منصوب كقوله تعالى:
{إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة} [23:38]
وقال الرضي [
141:2]: ثلاثة وعشرون أكثر من عشرون وثلاثة» يعطف الأكثر على الأقل.
8- تمييز المائة والألف مفرد مجرور، وقوله تعالى:
{ولبثوا في كهفهم ثلاث مائةٍ سنين} [25:18]
{سنين} بدل، وقرئ في السبع بالإضافة على الأصل.
9- مفعال من ألفاظ العدد (معشار) في قوله تعالى:
{وما بلغوا معشار ما آتيناهم} [45:34]
ولم يبين على هذا الوزن غيره وغير مرباع. البحر [
290:7]
10- الكثير أن تكون الصفة للمعدود، كقوله تعالى:
{إني أرى سبع بقراتٍ سمانٍ} [43:12]
ويوصف العدد بقلة. الرضي [
144:2]
ويجوز في الوصف مراعاة لفظ المعدود ومعناه، نحو عشرون رجلاً ظريفًا وظرفاء، ومائة رجل طويل وطوال.
إن كان جمع سلامة تعين الحمل على العدد، نحو: عشرون رجلاً صالحون.
الهمع [
254:1]
1- {إني أرى سبع بقراتٍ سمانٍ} [43:12]
2- {أفتنا في سبع بقرات سمان} [46:12]
3- {وسبع سنبلات خضلا} [43:12]
4- {ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات} [101:17]
11- يصاغ من اثنين إلى عشرة وما بينهما اسم فاعل، يذكر مع المذكر، ويؤنث مع المؤنث، ويفيد الاتصاف بمعناه مجردًا:
1- {فعززنا بثالث} [14:36]
2- {ومناة الثالثة الأخرى} [20:53]
3- {والخامسة} [7:24، 9]
12- فاعل من ألفاظ العدد بمعنى بعض تجب إضافته كقوله تعالى:
1- قالوا إن الله ثالث ثلاثة [73:5]
2- إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين [40:9]
13- فاعل بمعنى مصير جاء في قوله تعالى:
1- {ثلاثة رابعهم كلبهم} [22:18]
2- {خمسة سادسهم كلبهم} [22:18]
3- {سبعة وثامنهم كلبهم} [22:18]
وهو اسم فاعل من ربعهم وخمسهم. من باب ضرب والخلقي من باب فتح، وأضيف لأنه بمعنى الماضي ولم يقع في القرآن من المركب (فاعل) بمعنى بعض، ولا بمعنى مصير.
14- قد يراد من العدد الكثرة. روى أبو عمرو بن العلاء، وابن الأعرابي: سبع الله لك الأجر، أي أكثر. البحر [
80:2]
ويحتمل التكثير في هذه المواضع:
1- {في كل سنبلة مائة حبة} [261:2]
يحتمل التكثير، كأنه قيل: في كل سنبلة حب كثر، لأن العرب تكثر بالمائة. البحر [
305:2]
2- {إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم} [80:9]
{سبعين}: جمع السبعة المستعملة للكثرة، لا التي فوق الستة.
الكشاف [
295:2]، البحر [278:5]
3- {في سلسلة ذرعها سبعون ذراعًا} [32:69]
يجوز أن يراعى ظاهر العدد ويجوز أن يراد به المبالغة في طولها، وإن لم يبلغ هذا العدد. البحر [
326:8]
4- {في يوم كان مقداره خمسين ألف سنةٍ} [4:70]
أريد به طول الموقف يوم القيامة، والعرب تصف أيام الشدة بالطول، وأيام السرور بالقصر. البحر [
333:8]
5- {ليلة القدر خير من ألف شهر} [3:97]
لا يراد به حقيقة العدد، إذ المعنى: خير من الدهر كله، كما في قوله تعالى:
6- {يود أحدهم لو يعمر ألف سنة} [96:2]
يعني جميع الدهر. البحر [
496:8]
15- جاء العدد صفة وبقى العدد على حكمه من التذكير والتأنيث، فذكر مع المؤنث، وأنث مع المذكر. وذلك في قوله تعالى:
1- {في ظلمات ثلاث} [6:39]
2- {السموات السبع} [44:17، 86:23]
3- {وكنتم أزواجًا ثلاثة} [7:56]


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 16 شعبان 1434هـ/24-06-2013م, 11:39 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي تلخيص القراءات

تلخيص القراءات
1- أضيفت (مائة) إلى الجمع في قراءة سبعية في قوله تعالى:
{ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين} [25:18]
النشر [
310:2]، البحر [117:6]
2- قرئ في الشواذ بإتباع الصفة للعدد في قوله تعالى:
{بأربعة شهداء} [4:24]
على الأصل، فإن العدد لا يضاف إلى الصفة إلا إذا استعملت استعمال الأسماء.
المحتسب[
101:2-102]، البحر[ 431:6-432]
3- قرئ في الشواذ بإفراد تمييز الثلاثة في قوله تعالى:
{بثلاثة آلاف} [124:3]
قرأ الحسن بثلاثة ألف. ابن خالويه: [
22]


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 16 شعبان 1434هـ/24-06-2013م, 11:41 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي لغات الأعداد

لغات عشر
1- سكنت عين (عشرة) في العدد المركب في قراءة عشرية لأبي جعفر، ولابد من مد "الألف" في اثنا عشر، اثنتا عشر للساكنين.
النشر [
279:2]
وفي (تسعة عشر) قراءات كثيرة انظرها في المحتسب.
2- قرأ الأعمش قوله تعالى:
{اثنتا عشرة عينا} [60:2]
بفتح "شين" عشرة، وقرأ أيضًا بكسر "الشين".
المحتسب [ 261:1-262]
لغات خمسة
قرأ ابن محيصن (خمسة) بكسر "الميم" في قوله تعالى:
{خمسة سادسهم كلبهم} [22:18]
وعنه أيضًا كسر "الخاء" و"الميم". الإتحاف [
289]
وقرأ ابن كثير فتح "الميم". المحتسب [
27:2]
لغات تسع
1- {وازدادوا تسعًا} [25:18]
قرأ الحسن (تسعًا) بفتح "التاء". ابن خالويه: [
79]، البحر [117:6]
2- {إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة} [23:38]
عن الحسن فتح "التاء" فيهما. ابن خالويه: [
130]، البحر [392:7]، المحتسب [231:2]
بألف
{أني ممدكم بألف} [9:8]
قرأ الجحدري بآلف على وزن أفلس، وعلى السدي "بالألف".
البحر [
465:4]
ورباع
{مثنى وثلاث ورباع} [3:4]
قرأ النخعي: (وربع) بحذف "الألف" تخفيفًا.
المحتسب [
181:1-182]، البحر [163:3]
ثاني اثنين
{إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين} [40:9]
قراءة لأبي عمرو بتسكين "الياء" في (ثاني). المحتسب [
289:1]


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 16 شعبان 1434هـ/24-06-2013م, 11:41 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي يكثر في ألفاظ العدد مخالفة القياس

يكثر في ألفاظ العدد مخالفة القياس
سمي هذه المخالفة أبو الفتح: انحرافات وتخليطات العدد. المحتسب [85:1-87] ومثل لها بهذه الأنواع:
1- تميم والحجاز خالفتا مألوف لغتيهما، وأخذت كل واحدة لغة صاحبها في (عشر) المركبة:
سكن الحجازيون "شين" (عشرة) مع التركيب، وكسر التميميون "الشين".
2- واحد، أحد ثم قالوا في التأنيث: إحدى عشرة.
3- عشر، وعشرة ثم قالوا في العقد: عشرون، فكسروا أوله.
4- ثلاثون إلى التسعين: جمعوا فيها بين لفظين ضدين، أحدهما يختص بالمذكر، وهو "الواو" و"النون"، والمختص بالمؤنث ثلاث، أربع.
5- ثلاثمائة إلى تسعمائة أضيف العدد إلى المفرد، وحقه أن يضاف للجمع.
المحتسب [
85:1-87]


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:21 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة