[أوزان أخرى لجمع التكسير]

[محمد أبو زيد]

فُعْلَى أفعل:

1- {تنزيلاً ممن خلق الأرض والسموات العلى} [20: 4].
ب- {فأولئك لهم الدرجات العلى} [20: 75].
في [سيبويه: 2/195]:«وأما ما كان عدة حروفه أربعة أحرف، وكان (فعلى أفعل), فإنك تكسره على (فعل) , وذلك قولك: الصغرى والصغر, والكبرى والكبر، والأولى والأول.».
وفي المفردات: «وأما وقله: {سبح اسم ربك الأعلى} [87: 1], فمعناه: أعلى من أن يقاس به، أو يعتبر بغيره، وقوله: {والسموات العلى} تأنيث الأعلى.».
2- {إنها لإحدى الكبر} [74: 35].
في [الشافية: 4/ 653]: «الكبر: جمع الكبرى، جعلت ألف التأنيث كتائها، فلما جمعت فعلة على فعل جمعت فعلى عليها، ونظير ذلك السوافي في جمع السافياء، والقواصع، في جمع القاصعاء، كأنها جمع فاعلة.».
3- {تساقط عليك رطباً جنياً} [19: 25].
الرطب اسم جنس جمعي يفرق بينه, وبين واحده بالتاء، وليس جمعًا مثل تخم وتخمة ؛ لأنه مذكر، ويصغر على لفظه بخلاف تخم.
[الشافية: 2/108 – 109],[ سيبويه: 2/179، 184]

[محمد أبو زيد]

فَعْلَى:

1- {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى} [2: 178].
في [النهر: 2/10]:«القتلى: جمع قتيل.».
المفرد لم يذكر في القرآن.
2- {وإن كنتم مرضى أو على سفر } [4: 43].
= 5.
3- {كذلك يحيي الله الموتى} [2: 73].
= 17.
في [سيبويه: 2/213]:«الخليل: إنما قالوا: مرضى, وهلكى, وموتى، وجربى, وأشباه ذلك، لأن ذلك أمر يبتلون به.». [شرح الشافية: 2/ 141]
4- {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض} [8: 67].
ب- {قل لمن في أيديكم من الأسرى} [8: 70].
في [سيبويه: 2/ 213]:«وأما (فعيل) إذا كان بمعنى مفعول فهو في المؤنث, والمذكر سواء، وهو بمنزلة (فعول) ولا تجمعه بالواو والنون، كما لا تجمع (فعول) لأن قصته كقصته، وإذا كسرته كسرته على (فعلى) وذلك (قتيل وقتلى، وجريح وجرحى، وعقير وعقرى، ولديغ ولدغى).».
وقال الخليل: «وإنما قالوا: مرضى, وهلكى, وموتى, وجربى, وأشباه ذلك لن ذلك أمر يبتلون به، وأدخلوا فيه، وهم له كارهون، وأصيبوا به. فلما كان المعنى معنى المفعول كسروه على هذا المعنى.».
[شرح الشافية: 2/ 141، 144]
5- {فأخرجنا به أزواجاً من نبات شتى} [20: 53].
ب- {تحسهم جميعاً وقلوبهم شتى} [59: 14].
ج- {إن سعيكم لشتى} [92: 4].
في [الكشاف: 3/ 96]: « {نبات شتى}: صفة للأزواج، جمع شتيت كمريض, ومرضى، ويجوز أن يكون صفة للنبات، والنبات مصدر سمي به النابت كما سمي بالنبت، فاستوى فيه الواحد والجمع، يعني أنها شتى مختلفة النفع, والطعم واللون, والرائحة, والشكل.».
{إن سعيكم لشتى}: جمع شتيت، أي: إن مساعيكم أشتات مختلفة.
لم يقع المفرد في القرآن.
6- {فترى القوم فيها صرعى} [69: 7].
في القاموس: صريع, وصرعى.
لم يذكر المفرد في القرآن.

[محمد أبو زيد]

فُعول جمع فَعْل الاسم الصحيح:

1- {وإنما توفون أجوركم} [3: 185].
= 2. أجورهم = 4. أجورهن = 6.
في [سيبويه :2/175]: «وكان (فعلا)... فإذا جاوزت العدد هذا فإن البناء يجيء على (فعال), وعلى (فعول)... وأما (الفعول) فنسور, وبطون، وربما كانت في اللغتان، فقالوا: فعول, وفعال, وذلك قولهم: فروخ وفراخ، وكعوب وكعاب، وفحول وفحال.».
وفي [شرح الشافية: 2/ 91]:«وفي كثرته (فعول) في غير باب ثوب فإنه على ثياب، وفعال في غير باب (سيل), فإنه على سيول.».
المفرد في القرآن.
2- {ما قطعتم من لينةٍ أو تركتموها قائمةً على أصولها فبإذن الله} [59: 5].
في المفردات: «أصل الشيء: قاعدته.».
المفرد في القرآن.
3- {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف} [2: 243].
المفرد ألف, ومثناه, وجمعه: ألوف في القرآن.
4- {وإلى الله ترجع الأمور} [2: 210].
= 13.
المفرد: (أمر) في القرآن.
5- {وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا} [6: 139].
= 7، بطونه, بطونها = 2، بطونهم = 3.
المفرد في القرآن.
6- {فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم} [4: 33].
جنوبها. جنوبهم = 3.
في المفردات: «أصل الجنب: الجارحة، وجمعه: جنوب.».
المفرد في القرآن.
7- {فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله} [3: 135].
= 4. ذنوبكم = 7. ذنوبنا = ذنوبهم = 10.
في المفردات: «الذنب في الأصل: الأخذ بذنب الشيء... ويستعمل في كل فعل يستوخى عقباه، اعتبارًا بذنب الشيء، ولهذا يسمى الذنب تبعة، اعتبارًا لما يحصل من عاقبته، وجمع الذنب:ذنوب.».
المفرد في القرآن.
8- {وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم} [2: 279].
= 2، رءوسكم، رءوسهم = 6.
9- {وجعلناها رجوماً للشياطين} [67: 5].
في [الكشاف: 4/ 577]:«الرجوم: جمع رجم، وهو مصدر سمي به ما يرجم به.».
في القرآن (رجمًا) وهو مصدر، فهل يكون جمعًا للمصدر على إرادة ما يرجم به؟
10- {وزروع ونخل} [26: 148].
ب- {وزروع ومقام كريم} [44: 26].
في المفردات: «والزرع: الإنبات... والزرع في الأصل مصدر عبر به عن المزروع.».
المفرد في القرآن.
11- {تتخذون من سهولها قصوراً} [7: 47].
في المفردات: «السهل: ضد الحزن، وجمعه: سهول.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
12- {ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما} [6: 146].
المفرد : شحم, ولم يذكر في القرآن.
13- {وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا} [49: 13].
في المفردات: «الشعب: القبيلة المتشعبة، من حي واحد، وجمعه: شعوب.».
14- {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً} [9: 36].
المفرد شهر، وهو في القرآن.
15- {إن الله عليم بذات الصدور} [3: 119].
= 20. صدوركم = 4. صدورهم = 10.
في المفردات: «في الصدر: الجارحة، وجمعه صدور، ثم استعير لمقدم الشيء.».
المفرد في القرآن.
16- {وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم} [6: 94].
ب- {لتستووا على ظهوره} [43: 13].
ظهورها = 2, ظهورهم = 6, ظهورهما.
في المفردات: «الظهر: الجارحة، وجمعه: ظهور.».
المفرد في القرآن.
17- {أو كالذي مر على قرية وهي خاويةً على عروشها} [2: 259].
= 3.
في المفردات: «العرش: في الأصل شيء مسقف، وجمعه: عروش... , ومنه عرشت الكرم وعرشته: إذا جعلت له كهيئة سقف.».
18- {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود} [5: 1].
في المفردات: «والعقد: الجمع بين أطراف الشيء, ويستعمل ذلك في الأجسام الصلبة، كعقد الحبل وعقد البناء، ثم يستعار ذلك للمعاني، نحو: عقد البيع والعهد وغيرهما... والعقد: مصدر استعمل اسمًا فجمع.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
19- {والذين هم لفروجهم حافظون} [23: 5].
= 4. فروجهن.
في المفردات: «الفرج والفرجة: الشق بين الشيئين كفرجة الحائط، والفرج: ما بين الرجلين, وكني به عن السوأة، وكثر حتى صار كالصريح فيه , واستعير الفرج للتعوذ في كل مخافة.».
الفرج في القرآن.
ب- {وما لها من فروج} [50: 6].
أي: من شقوق. المفردات, والكشاف, والبحر.
20- {فارجع البصر هل ترى من فطور} [67: 3].
في [الكشاف: 4/576]:«من صدوع, وشقوق: جمع فطر، وهو الشق.».
وفي [البحر: 8/ 298]:«فطور: الشقوق, والصدوع, وخروق.
وقال قتادة: خلل...
وقال ابن عباس: وهن.».
وفي المفردات: «أي: اختلال, ووهن.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
21- { وأن الله يبعث من في القبور} [22: 7].
= 5.
المفردات: «القبر: مقر الميت، ومصدر. وقبرته: جعلته في القبر.».
في القرآن: قبره، المقابر.
22- {ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا} [10: 13].
= 10, قرونًا = 3.
في المفردات: «القرن: القوم المقترنون في زمن واحد، وجمعه: قرون.».
المفرد في القرآن.
23- {تتخذون من سهولها قصوراً} [7: 74].
ب- {ويجعل لك قصوراً} [25: 10].
في المفردات: «وقصرت كذا: ضممت بعضه إلى بعض، ومنه سمي: القصر، وجمعه: قصور.».
المفرد في القرآن.
24- {سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب} [3: 151].
= 21. قلوبكما. قلوبكم = 15. قلوبنا = 6. قلوبهم = 68. قلوبهن.
في المفردات: «قلب الإنسان قيل: سمي به لكثرة تقلبه، ويعبر بالقلب عن المعاني.».
25- {فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم} [26: 57، 58].
ب- {وآتيناه من الكنوز} [28: 76].
الكنز: جعل المال بعضه على بعض, وحفظه. من المفردات المفرد في القرآن.
26- {لن ينال الله لحومها} [22: 27].
في المفردات: «اللحم: جمعه لحوم, ولحم, ولحمان.».
المفرد في القرآن.
27- {وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها} [6: 97].
= 9.
في المفردات: «أصل النجم: الكوكب الطالع، وجمعه: نجوم.».
المفرد في القرآن.
28- {وليوفوا نذورهم} [22: 29].
في المفردات: «النذر: أن توجب على نفسك ما ليس بواجب لحدوث أمر.».
المفرد في القرآن.
29- {وإذا النفوس زوجت} [81: 7].
ب- {ربكم أعلم بما في نفوسكم} [17: 25].
30- {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} [3: 106].
= 12. وجوهًا. وجوهكم = 8. وجوهم = 17.
في المفردات: «أصل الوجه الجارحة، ثم استعمل في مستقبل كل شيء, وأشرفه.».
المفرد في القرآن.
31- {وإذا الوحوش حشرت} [81: 5].
في المفردات: «الوحش: خلاف الإنس، وتسمى الحيوانات التي إنس لها بالإنس وحشًا , وجمعه: وحوش.».
لم يذكر المفرد في القرآن.

[محمد أبو زيد]

فَعْل المضاعف:

1- {تلك حدود الله} [2: 187].
= 13، حدوده.
في [سيبويه: 2/ 176]: «والمضاعف يجري هذا المجرى، وذلك قولك: ضب, وأضب, وضباب... وصك, وأصك, وصكاك , وصكوك؛ كما قالوا: فرخ , وأفرخ, وفروخ, وفراخ، وبث, وأبث , وبتوث, وبثاث.».
وفي المفردات: «الحد: الحاجز بين الشيئين الذي يمنع اختلاط أحدهما بالآخر, والجمع: حدود.».
لم يقع المفرد في القرآن.
2- {وتظنون بالله الظنونا} [33: 10].
في المفردات: «الظن: اسم لما يحصل من أمارة، ومتى قويت أدت إلى العلم.».
وفي [الكشاف: 3/ 527]: «عن الحسن: ظنوا ظنونًا مختلفة.».
وفي [النهر:7/ 214]:«الظنون: جمع لما اختلفت متعلقاته، جمع – وإن كان لا ينقاس عند سيبويه جمع المصدر إذا اختلفت متعلقاته، وينقاس عند غيره وقد جاء الظنون جمعًا في أشعارهم, أنشد أبو عمرو في كتاب الألحان:

إذا الجوزاء أدرفت الثريا = ظننت بآل فاطمة الظنونا

[البحر: 216].».
المفرد في القرآن.

[محمد أبو زيد]

فَعْل الأجوف:

1- {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها} [2: 189].
= 14، بيوتًا = 9, بيوتكم = 6، بيوتكن = بيوتًا. بيوتهم = 4, بيوتهن.
في [سيبويه: 2/184 – 185]:«أما ما كان (فعلاً) من بنات الياء والواو... وإذا أرادوا بناء الأكثر بنوه على فعال بذلك قولك: سياط... وأما ما كان من بنات الياء وكان (فعلا)... وإذا أردت بناء أكثر العدد بنيته على فعول، وذلك قولك: بيوت وخيوط وشيوخ وعيون وقيود، وذلك لأن فعولا وفعالا كانا شريكين في (فَعْل) الذي هو غير معتل فلما ابتز فعال بفعل من الواو دون فعول... ابتزت الفعول بفعل من بناء الياء».
وفي المفردات: «أصل المسكن: مأوى الإنسان بالليل، ثم قد قال يقال للمسكن: بيت من غير اعتبار الليل فيه, وجمعه أبيات, وبيوت، لكن البيوت بالمسكن أخص.».
المفرد في القرآن.
2- {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [24: 31].
المفرد جيب ليس في القرآن.
3- {ثم لتكونوا شيوخاً} [40: 67].
في المفردات: «يقال لمن طعن في السن: شيخ، وقد يعبر به فيما بيننا عمن يكثر علمه.».
المفرد في القرآن.
4- {إن المتقين في جناتٍ وعيون} [15: 45].
= 9. عيونًا.
العين: الجار، وتستعار لمعان. المفردات.
المفرد في القرآن.

[محمد أبو زيد]

فَعْل الناقص:

1- {واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلاً جسداً} [7: 148].
في [سيبويه: 2/176]:«والواو والياء بتلك المنزلة... ودلو, ودلوان, وأدل, ودلاء, وأثد, وثدى... ونظير فراخ, وفروخ : الدلاء والدلى».
في المفردات: «الحلى: جمع الحلى نحو ثدى وثدى.».
[البحر: 4/ 392],الكشاف.

[محمد أبو زيد]

جمع فُعْل:

1- {أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة} [4: 78].
ب- {والسماء ذات البروج} [85: 1]
بروجًا = 2.
في [سيبويه: 2/ 180]: «وأما ما كان على ثلاثة أحرف, وكان (فعلاً), وقد يجاوزون به أدنى العدد، فيكسرونه على فعول, وفعال, وفعول أكثر، وذلك قولهم: جند وأجناد وجنود، وبرد وأبراد وبرود، وبرج وأبراج وبروج، وقالوا: جرح وجرح، ولم يقولوا: أجراح.».
لم يقولوا المفرد في القرآن.
2- {والجروح قصاص} [5: 45].
المفرد جرح لم يذكر في القرآن.
3- {فلما فصل طالوت بالجنود قال} [2: 249].
= 9. جنودا = 2. جنوده = 9. جنودهما = 2.
في المفردات: يقال للمعسكر الجند، اعتبار بالغلظة من الجند، أي: الأرض الغليظة التي فيها حجارة، ثم يقال لكل مجتمع: جند... وجمع الجند: أجناد, وجنود.
المفرد في القرآن.
4- {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} [2: 228].
في [سيبويه: 2/ 179]: «وقالوا: ثلاثة قروء، فاستغنوا بها عن ثلاثة أقرؤ.».
في المفردات: «القرء في الحقيقة: اسم للدخول في الحيض عن طهر، ولما كان اسمًا جامعًا للأمرين: الطهر والحيض المتعقب له أطلق على كل واحد منهما.».
وفي [الكشاف: 1/ 272]: «لعل القروء كانت أكثر استعمالاً في جمع قرء من الأقراء , فأوثرت عليه.».
وفي [البحر: 2/ 186 – 187]:«لم يأت ثلاثة أقراء إنه من باب التوسع في وضع أحد الجمعين مكان الآخر.».

[محمد أبو زيد]

جمع فَعْلة:

1- {ودون الجهور من القول بالغدو والآصال} [7: 205].
الغدو: جمع غدوة, أو مصدر غدا. [البحر: 4/ 453]
المفرد في القرآن.

[محمد أبو زيد]

فِعْل:

1- {ولأصلبنكم في جذوع النخل} [20: 71].
في [سيبويه: 2/ 179]:«وما كان على ثلاثة أحرف , وكان (فعلاً), ويجاوزون به أدنى العدد، فيكسر على (فعول) و(فعال) والفعول فيه أكثر فمن ذلك قولهم: حمل وأحمال وحمول، وعدل وأعدال وعدول، وجذع وأجذاع وجذوع، وعرق وأعراق وعروق، وعذق وأعذاق وعذوق».
المفرد في القرآن.
2- {وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتاً} [16: 80].
= 3، جلودًا، جلودكم, جلودهم = 4.
في المفردات: «الجلد: قشر البدن, وجمعه: جلود.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
3- {وربائبكم اللاتي في حجوركم} [4: 23].
في المفردات: «فلان في حجر فلان، أي: في منع منه عن التصرف في ماله, وكثير من أحواله, وجمعه: حجور.».
لم يذكر المفرد في القرآن بهذا المعنى.
5- {وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله} [59: 2].
في المفردات: «الحصن: جمعه حصون.».
لم يذكر المفرد في القرآن.
6- {وقتلت نفساً فنجيناك من الغم وفتناك فتونا} [20: 40].
في [الكشاف: 3/ 64]:«يجوز أن يكون مصدرًا على فعول في المتعدي كالثبور, والشكور, والكفور، وجمع فتن, أو فتنة، على ترك الاعتداء بتاء التأنيث كحجور, وبدور في حجزة, وبدرة، أي: فتناك ضروبًا من الفتن.». [البحر: 6/ 242]
7- {وقدور راسيات} [34: 13].
في المفردات: «القدر: اسم لما يطبخ فيه اللحم.».
8- {قطوفها دانية} [69: 23].
ب- {وذللت قطوفها تذليلاً} [76: 14].
في المفردات: «قطفت الثمرة قطفاً, والقطف: المقطوف منه, وجمعه: قطوف.».
المفرد لم يذكر في القرآن.