أبنية الأسماء الثلاثية

[محمد أبو زيد]

قراءات (فَعْلة) الاسم:

1-{ فأخذتهم الصاعقةُ} [51: 44]
قرأ الكسائي: {الصاعقة} بحذف الألف, وسكون العين.
[الإتحاف: 399],[ النشر: 2/ 377],[ غيث النفع: 246],[ الشاطبية: 282],[ البحر: 8/ 141]
ب- {أنذرتكم صاعقةً مثل صاعقةَ عادٍ وثمود} [41: 13]
قرأ ابن الزبير , والسلمي, والنخعي, وابن محيصن: {صعقة} بغير ألف فيهما, وسكون العين.
[البحر: 7/ 489],[ ابن خالويه: 133]
2- {إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ} [43: 22، 23]
في[ ابن خالويه: 135]: « {إمةٍ} بالكسر عمر بن عبد العزيز، ومجاهد , والجحدري, {أمةٍ} بالفتح ابن عباس.
قال ابن خالويه: فتحتمل هذه القراءة وجهين: الطريقة الحسنة والنعمة».
وفي [البحر: 8/11]: «وقرأ عمر بن عبد العزيز, ومجاهد , وقتادة , والجحدري بكسر الهمزة، وهي الطريقة الحسنة لغة في الأمة بالضم؛ قاله الجوهري. وقرأ ابن عباس : {أمة} بفتح الهمزة، أي: على قصدٍ وحال.». انظر [الكشاف:4/ 245]
3- {في البقعةِ المباركةِ} [28: 30]
في [ابن خالويه: 112] :« {في البقعة} بفتح الباء، الأشهب العقيلي, ومسلمة.».
وفي [البحر: 7/ 116] :«وقرأ الأشهب العقيلي, ومسلمة: {في البقعة} بفتح الباء. قال أبو زيد: سمعت من العرب من يقول: هذه بقعة طيبة بفتح الباء».
4- {كي لا يكون دولةً بين الأغنياءِ} [59: 7]
في [ابن خالويه: 154]:« {دولة} بفتح الدال، علي رضي الله عنه , والسلمي , وابن عامر, والمدني.».
وفي [المحتسب: 2/316]: «قال أبو الفتح: منهم من لا يفصل بين الدولة والدولة؛ ومنهم من يفصل فيقول: الدولة في الملك، والدولة في الملك».
5- {يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي} [20: 94]
في [ابن خالويه: 89]: « {بلحيتي} بفتح اللام، عيسى بن سليمان الجحدري».
وفي [البحر: 6/273]: «وقرأ عيسى بن سليمان الحجازي: {بلحيتي} بفتح اللام، وهي لغة أهل الحجاز.».

[محمد أبو زيد]

(فِعْل) الاسم:

1- {وبئرٍ معطلةٍ} [22: 45]
2-{ فلبث في السجنِ بضعَ سنين} [12: 42]
ب- {في بضع سنينٍ} [30: 4]
3- {ولقد آتينا موسى تسعَ آياتٍ} [17: 101]
= 3. تسعاً.
4- {يؤمنون بالجبتِ والطاغوتِ} [4: 51]
الجبت , والطاغوت: صنمان,وقيل: الساحر. [البحر: 3/ 271]
وفي المفردات: «كل ما عبد من دون الله فهو جبت.».
5- {فأجاءها المخاض إلى جذعِ النخلةِ} [19: 23]
= 2.
6-{ وزاده بسطةً في العلم والجسم} [2: 247]
7- {في جيدها حبلٌ من مسد} [111: 5]
8- {لكم فيها دفءٌ ومنافعُ } [16: 5]
الدفء. اسم ما يدفأ به، كما أن الملء: اسم ما يملأ به. [الكشاف: 2/ 594]
وفي المفردات: «الدفء: خلاف البرد وهو لما يدفئ».
9- {وأخاف أن يأكله الذئب} [12: 13]
= 3.
10-{ وفديناه بذبحٍ عظيم} [37: 107].
الذبح: اسم ما يذبح.[ الكشاف: 4/ 55]
وفي المفردات: «الذبح: المذبوح».
11- {اركض برجلك} [38: 42]
12- {فأرسله معي ردءاً يصدقني} [28: 34]
الردء: اسم ما يعان به (فعل) بمعنى مفعول، كما أن الدفء: اسم ما يدفأ به. [الكشاف: 2/409]
في المفردات: «الردء: الذي يتبع غيره معينا له».
13- {كمثل ريحٍ فيها صرٍ} [3: 117]
= 14. ريحاً = 4. ريحكم.
14- {أتبنون بكل ريعٍ آيةً تعبثون} [26: 128]
الريع: المكان المرتفع الذي يبدو من بعيد، الواحد ريعة.
المفردات، الكشاف.
15- {لباساً يواري سوآتكم وريشاً} [7: 26]
الريش: لباس الزينة، استعير من ريش الطائر، لأنه لباسه وزينته.
[الكشاف: 2/97], والمفردات.
16- {لم نجعل لهم من دونها ستراً} [18: 90]
في المفردات: «الستر والسترة: ما يستتر به».
وفي [الكشاف: 2/ 745]: «الأبنية ... وقيل: اللباس».
17- {رب السجن أحب إلي} [12: 33]
= 6.
18- {يعلمون الناس السحر} [2: 102]
= 23.
ب- {أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى} [20: 57]
ج- {يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره} [26: 35]
د- {يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما} [20: 63]
هـ- {يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} [20: 66]
و- {قالوا سحران تظاهرا} [28: 48]
19- {ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله} [22: 9]
في المفردات: «عطفا الإنسان: جانباه من لدن رأسه إلى وركه, ويقال: ثنى عطفه: إذا أعرض وجفا نحو: {نأى بجانبه} , وصعر خده.».
وفي [الكشاف: 3/6]: «ثنى العطف: كناية عن الكبر , والخيلاء كتصعير الخد.».
20- {وشيءٍ من سدرٍ قليل} [34: 16]
= 2.
السدر: شجر النبق: شجر قليل الغناء عند الأكل، وقد يخضد ويستظل به مثلا لظل الجنة ونعيمها. المفردات.
21- {والسنَ بالسنِ} [5: 45]
22- {وما علمناه الشعرَ} [36: 69]
23- {تنبت بالدهنِ وصبغٍ للآكلين} [23: 20]
الصبغ: الغمش للائتدام.
[الكشاف: 3/ 181]: «الصبغ: المصبوغ.».
24- {كمثل ريحٍ فيها صرٌ} [3: 117]
25- {فجعله نسباً وصهرا ً} [25: 54]
الصهر: هو نواشج المناكحة. وقيل: قرابة الرضاع. [البحر: 6/ 507]
الصهر: الختن، وأهل بيت المرأة. المفردات.
26- {ويكونون عليهم ضداً} [19: 82]
أي: منافين لهم. المفردات.
وفي [الكشاف: 3/41]: «الضد: العون، وكأن العون سمى ضداً؛ لأنه يضاد عدوك , وينافيه بإعانته لك عليه.».
وفي [البحر: 6/ 215]: «ومعنى {ضداً}: أعواناً, وقال قتادة: قرناء. فالضد هنا مصدر وصف به الجمع، كما يوصف به الواحد.».
27- {فآتهم عذاباً ضعفاً من النار قال لكلٍ ضعف} [7: 38].
= 4. ضعفا = 2.
أي: مضاعفاً, [ الكشاف:2/103]
وفي المفردات: «الضعف: اسم كالشيء، وضعف الشيء: هو الذي يثنيه».
28- {وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به} [38: 44]
الضغث: الحزمة الصغيرة من حشيشٍ, أو ريحانٍ, أو غير ذلك.
[الكشاف: 4/98], المفردات.
29- {أني أخلق لكم من الطينِ كهيئةِ الطير} [3: 49]
11. طيناً.
30- {ألم تر إلى ربك كيف مدَ الظل} [25: 45]
= 6. ظلاً. ظلها.
31- {ثم اتخذتم العجلَ من بعدهِ} [2: 51]
= 8. عجلاً.
32- {وتكون الجبالُ كالعهنِ} [70: 9]
= 2.
العهن: الصوف المصبوغ ألواناً. [الكشاف: 4/ 970], المفردات.
33- {تكون لنا عبداً} [5: 114]
34- {فانفلق فكان كل فرقٍ كالطودِ العظيم } [26: 63]
35- {ألم تر كيف فعل ربك بأصحابِ الفيلِ} [105: 1]
36- {ربنا عجل لنا قطنا قبلَ يومِ الحساب} [38: 16]
القط: من الشيء ؛ لأنه قطعة منه. [الكشاف: 4/ 77]
من قطه: إذا قطعه.
وفي المفردات: «القط: النصيب المفروز.».
37- {وأسلنا له عينَ القطرِ} [34: 12]
القطر: النحاس المذاب. [الكشاف: 3/ 572]
38-{ فأسرِ بأهلك بقطعٍ من الليلِ} [11: 81، 15: 65]
القطع: في آخر الليل، وقيل: هو بعد ما يمضي شيء صالح من الليل. [الكشاف: 2/ 583]
وفي المفردات: «بقطع: بقطعة منه».
39- {وإن يروا كسفاً من السماء ساقطاً يقولوا سحاب} [52: 44]
في [الكشاف: 4/415]: «الكسف: القطعة».
وفي المفردات: «كسفت الشيء , وأكسفه كسفاً: قطعته قطعاً.».
40- {ومن يشفع شفاعةً سيئةً يكن له كفل منها} [4: 85]
= 2.
في المفردات: «مستعار من الكفل، وهو الشيء الرديء.».
وفي [البحر: 3/309]: «الكفل: النصب, وقيل: المثل.».
41- {كذلك قال الذين لا يعلمون مثلَ قولهم} [2: 113]
= 31. مثلكم = 7.
42- {ختامه مسك} [83: 26]
43-{ أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتاً} [10: 78]
= 4. مصراً.
44- {وهذا ملحٌ أجاج} [25: 53، 35: 12]
45- {فنصف ما فرضتم} [2: 237]
= 5. نصفه = 2.
46- {فالحاملات وقراً} [51: 2]
الوقر: السحاب تحمل الماء. [الغريب لابن قتيبة: 420]
47- {فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً} [3: 91]
في [معاني القرآن للزجاج: 1/450]: «يقال: ملأت الشيء أملؤه ملئاً، المصدر بالفتح لا غير.
قال سيبويه , والخليل: المل، بفتح الميم: الفعل، وتقول هذا ملء هذا, أي :مقدار ما يملؤه.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فعل) القراءات السبعية:

1- {فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث} [4: 11]
ب- {فإن كان له إخوةٍ فلأمه السدس} [4: 11]
ج- {وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً} [28: 59]
د- {وإنه في أم الكتابِ لدينا لعليٌ حكيم} [43: 4]
في [النشر: 2/248]:«واختلفوا في {أم} من : {فلأمه السدس فلأمه الثلث} ,{في أمها رسولاً} في القصص , {في أم الكتاب} في الزخرف. فقرأ حمزة, والكسائي بكسر الهمزة في الأربعة إتباعا , ًولذلك لا يكسرانها في الأخيرين إلا وصلا، فلو ابتدأ ضماها. وأما إن أضيف إلى جمع، وذلك في أربعة مواضع: في النحل , والزمر , والنجم: {بطون أمهاتكم}, وفي النور: {أو بيوت أمهاتكم} فكسر الهمزة , والميم حمزة، وكسر الكسائي الهمزة وحدها، وذلك في الوصل أيضًا.
وقرأ الباقون بضم الهمزة , وفتح الميم فيهن، واتفقوا على الابتداء فيهن كذلك. [الإتحاف: 187، 375، 403، 384],[غيث النفع: 120، 232، 249],[ الإتحاف: 243، 326],[ البحر: 8/ 5، 507].».
2-{ فأسقط علينا كسفاً من السماء} [26: 187]
في [الإتحاف: 334] :«اختلفوا في: {كسفاً} فحفص بفتح السين، والباقون بسكونها، جمع كسفة أيضاً كسدرةٍ, وسدر.».
3- {والشفع والوتر} [89: 3]
في [النشر: 2/ 400]: «اختلفوا في: {الوتر} , فقرأ حمزة , والكسائي , وخلف بكسر الواو، وقرأ الباقون بفتحها.».
[الإتحاف: 448],[ البحر: 8/467 – 468]

[محمد أبو زيد]

قراءات (فعل) الاسم وإحداهما من الشواذ:

1- {قال هم أولاء على أثري} [20: 84]
في [ابن خالويه: 88 – 89]: « {إثري} عيسى , وعبد الوارث , عن أبي عمرو: {إثري} بضم الألف، حكاه الكسائي».
وفي [النشر: 2/ 321ٍ]:«واختلفوا في: {على أثري} , فروى رويس بكسر الهمزة وإسكان الثاء, وقرأ الباقون بفتحها.». [الإتحاف: 306]
هذه القراءة عشرية ليعقوب.
وفي [البحر: 6/ 267]: «قرأ عيسى, ويعقوب, وعبد الوارث, عن أبي عمرو: {إثري} بكسر الهمزة , وسكون الثاء، وحكى الكسائي :{أثري}».
2- {سيماهم في وجوههم من أثرِ السجود} [48: 29]
في [البحر: 8/ 102]: «قرأ ابن هرمز:{من أثر} بكسر الهمزة , وسكون الثاء.».
3- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62]
في [البحر: 7/ 344]:«والأشهب العقيلي , واليماني، وحماد بن مسلمة , عن عاصم: {جبلاً} بكسر الجيم , وسكون الباء.».
4- {خصمان بغى بعضنا على بعضٍ} [38: 22]
في[ البحر :7/ 392]: «قرأ أبو يزيد الجراد, عن الكسائي: {خصمان} بكسر الخاء.».
في [ابن خالويه: 129]: «أبو يزيد الخزان.».
5- {في رقٍ منشور} [52: 3]
في [البحر: 8/ 146]: «قرأ ابو السمال: {في رقٍ} بكسر الراء.».
6- {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتبِ} [21: 104]
في[البحر: 6/343]: « {السجل} الحسن , وعيسى بكسر السين.».
في[ المحتسب :2/67]: «قرئ: {السجل}, {السجل },{لسجل}, وكلها لغات.».
7- {وآخر من شكله أزواج} [38: 58]
في [البحر: 7/ 406:]: «قرأ مجاهد: {من شكله} بكسر الشين، والجمهور بفتحها، وهما لغتان بمعنى المثل , والضرب، وأما إذا كان بمعنى الفتح فبكسر السين لا غير.».
[الكشاف: 4/ 101], الفنج: الشكل.
8- {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفرٍ} [6: 146]
في [ابن خالويه: 41] : « {ظفرٍ} :ساكنة الفاء الحسن, {ظفر}: أبو السمال».
[الإتحاف: 220],[ البحر: 4/ 44]
في [البحر: 4/ 21] : «قرأ ابن عباس , وطلحة بن مصرف، والجحدري : {عدل} بكسر العين.».
9-{ قال عفريتٌ من الجن} [27: 39]
في [البحر: 7/76]: «قرأت فرقة: {عفرٍ} بلا ياء.». [ابن خالويه: 109]
وفي [المحتسب: 2/ 141]: «ومن ذلك قراءة أبي رجاء , وعيسى الثقفي: {عفرية}.
قال أبو الفتح: هو العفريت, يقال: رجل عفرية نفرية إذا كان خبيثاً داهيًا.».
10- {فابعثوا أحدكم بورقكم} [18: 19]
في [ابن خالويه: 79]: « {بورقكم} بكسر الواو, والإدغام ابن محيصن.».

[محمد أبو زيد]

(فِعْلة) الاسم:

1- {أو التابعين غيرِ أولى الإربةِ} [24: 31]
في المفردات: «الإربة: الحاجة، قيل: هم الذين يتبعونكم ليصيبوا من فضل طعامكم، ولا حاجة لهم إلى النساء؛ لأنهم بله لا يعرفون شيئا من أمرهن». [الكشاف: 3/232]
2- {حتى يعطوا الجزية عن يدٍ} [9: 29].
3- {ومما يوقدون عليه في النارِ ابتغاءَ حليةٍ} [13: 17]
= 4.
4- {لا يستطيعون حيلةٍ} [4: 98]
الحيلة: لفظ عام لأنواع أسباب التخلص. [البحر: 3/ 335]
5- {فمن كان منكم مريضاً أو على سفرٍ فعدةٌ من أيام أخر} [2: 184]
ب- {ولتكملوا العدة} [2: 185]
ج- {فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة} [65: 1]
د- {فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} [33: 49].
في [البصائر: 4/27]: «العدة: هي الشيء المعدود، وقوله تعالى: {فعدةٌ من أيامٍ أخر} , أي : عدد ما قد فاته؛ وقوله: {ولتكملوا العدة}, أي :عدة الشهر.».

6- {عند سدرةِ المنتهى} [53: 14].
السدرة.
سدرة المنتهى: شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش. [الكشاف: 4/ 421]
وفي المفردات: «إشارة إلى مكان اختص به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالإفاضة الإلهية. وقيل: السجرة.».
7- {فهو في عيشةٍ راضية} [ 99: 21، 101: 7]

[محمد أبو زيد]

قراءات (فِعْلة) الاسم:

1- {إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى} [ 8: 42]
في [النشر: 2/ 276]: «واختلفوا في: {بالعدوة} في الموضعين. فقرأ ابن كثير , والبصريان بكسر العين فيهما. وقرأ الباقون بالضم فيهما.».
[الإتحاف: 237],[ غيث النفع: 113],[ الشاطبية: 213]
وفي [البحر: 4/ 499 – 500]: «وأنكر أبو عمرو الضم؛ وقال الأخفش: لم يسمع من العرب إلا الكسر. وقال أبو عبيد: الضم أكثرهما، وقال اليزيدي: الكسر لغة الحجاز، فيحتمل أن يكون الثلاث لفي، ويحتمل أن يكون الفتح مصدراً سمي به ... وقرئ: {بالعدية} بقلب الواو ياءً لكسرة العين , ولم يعتدوا بالساكن، لأنه حاجز غير حصين، كما فعلوا ذلك في صبية، وقنية , ودنيا.».
2- {إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ} [ 43: 22، 23]
في [ابن خالويه: 135]: « {إمةٍ} بالكسر، عمر بن عبد العزيز، ومجاهد , والجحدري.».
وفي[ البحر: 8/ 11]: «وهي لغةُ في :{أمة} بالضم».
3- {فأتى الله بنانيهم من القواعد} [ 16: 26]
قرأت فرقة: {بنيتهم}. [البحر: 5/ 485]
4- {إن هذا أخي له تسعُ وتسعون نعجةٍ} [ 38: 23]
في[ البحر: 7/ 392]: «وقرأ الحسن , وابن هرمز: {نعجةٍ} بكسر النون , وهي لغةٍ لبعض بني تميم».
وفي [المحتسب: 2/ 232]:«وقال أبو الفتح: هذا أيضًا كالذي قبله سواء: {تسعٌ وتسعون}, وقد اعتقبت فعلة. وفعلة على المعنى الواحد؛ قالوا للعقاب: لقوة، ولقوة، وقوم شجعه وشجعة للشجعاء، والمهنة والمهنة للخدمة، وله نظائر. فكذلك تكون النعجة والنعجة، ولم يمور بنا الكسر إلا في هذه القراءة».
5- {واتقوا الذي خلقكم والجبلةَ الأولين} [ 26: 184].
في [البحر: 7/ 38]: «قرأ السلمي {والجبلة} بكسر الجيم وسكون الباء وفي نسخة: بفتح الجيم وسكون الباء». انظر [ابن خالويه: 107]
6- {ولكن بعدت عليهم الشقة} [ 9: 42].
في [ابن خالويه: 53] : «بكسر الشين، عيسى».
وفي [البحر: 5/45] : «قرأ عيسى بن عمر: {بعدت عليهم الشقة} بكسر العين والشين، وافقه الأعرج في: {بعدت}.
وقال أبو حاتم: إنها لغة تميم في اللفظين».

[محمد أبو زيد]

(فُعْل) الاسم

1- {هن أم الكتاب} [3: 7]
= 9. أمك = 3.
2- {وله أخٌ أو أخت} [4: 12]
= 4. أختك.
3- {وألقوه في غيابةِ الجبِ} [12: 10، 15].
أي: بئرٍ لم تطو. المفردات.
4- {لكل بابٍ منهم جزءٌ مقسوم} [15: 44]
جزءًا = 2.
5- {فإني نسيت الحوتَ} [18: 63]
= 3. حوتهما.
6- {إني أحمل فوق رأسي خبزاً} [12: 36]
7- {تنبت بالدهنِ} [23: 20]
7- {لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركنٍ شديد} [1: 80]
ب- {فتولى بركنهِ} [51: 39].
في المفردات: «ركن الشيء جانبه الذي يسكن إليه، ويستعان للقوة.».
8- {وأيدناه بروحِ القدس} [2: 87]
= 14. روحاً. روحنا = 3. روحه. روحى = 2.
9- {أكالون للسحت} [5: 42]
ب- {وأكلهم السحت} [5: 62، 63]
في [الكشاف: 1/ 614]:«السحت: كل ما لا يحل كسبه، وهو من سحته: إذا استأصله.».
10- {فضرب بينهم بسورٍ له باب} [57: 13]
11- {إن موعدهم الصبح} [11: 81]
= 4. صبحاً.
12- {يخرج من بين الصلب والترائب} [86: 7]
الصلب. الظهر. المفردات.
13- {ورفعنا فوقكم الطورَ} [2: 63]
= 10.
14- {ولن تبلغ الجبال طولاً} [17: 37]
15- {خذ العفوَ وأمر بالعرفِ} [7: 199]
العرف: المعروف.
[الزجاج: 2/ 438],[ ابن قتيبة: 176],[ السجتاني: 143],[ الكشاف: 2/138]
16- {وإن يستغيثوا يغاثوا بماءٍ كالمهلِ} [18: 29]
= 3.
المهل: دردى الزيت. المفردات.
17- {يخرجهم من الظلمات إلى النورِ} [2: 257]
= 24. نورا = 9. نوركم. نورنا. نوره = 4. نورهم = 4.
18- {وذا النون إذ ذهب مغاضباً} [21: 87]
النون: الحوت العظيم؛ من المفردات.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعْل) الاسم القراءات السبعية:

1- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62]
في [النشر: 2/ 355]: «قرأ أبو عمرو, وابن عامر: {جبلاً} بضم الجيم، وإسكان الباء، وتخفيف اللام.».
[الإتحاف: 366],[غيث النفع: 215],[ الشاطبية: 270],[ البحر: 7/ 343 – 344],[ ابن خالويه: 125]
2- {حتى إذا بلغ بين السدين} [18: 93]
في [النشر: 2/ 315]: «واختلفوا في: {بين السدين} , فقرأ ابن كثير, وأبو عمرو, وحفص بفتح السين, وقرأ الباقون بضمها.».
[الإتحاف: 294],[ غيث النفع: 159],[ الشاطبية: 243]
وفي [البحر: 6/163]: «قال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد؛ وقال الخليل وسيبويه: بالضم الاسم وبالفتح المصدر.
قال عكرمة , وأبو عمرو, وابن العلاء , وأبو عبيدة: ما كان من خلق الله لم يشارك فيه أحد فهو بالضم، وما كان من صنع البشر فهو بالفتح. وقال ابن أبي إسحاق: ما رأت عيناك فبالضم، وما لا يرى فبالفتح.».
3- {على أن تجعل بيننا وبينهم سداً} [18: 94]
قرأ حمزة , والكسائي , وحفص, وخلف: {سداً} بفتح السن، وفي موضعي: {يس} وافقهم ابن كثير, وأبو عمرو هنا. وقرأ الباقون بضم السين في الثلاثة.
[الإتحاف: 295],[ النشر: 2/ 315],[ غيث النفع:159],[ البحر: 6/ 164]
4- {قل إن كان للرحمن ولدٌ فأنا أول العابدين} [43: 81]
في [غيث النفع: 235]: «قرأ الأخوان: {ولدٌ} بضم الواو، وإسكان اللام ,والباقون بفتح الواو واللام.».
[النشر: 371],[ الإتحاف: 387], [البحر 8: 29]
ب- {واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خساراً} [71: 21]
في [غيث النفع: 267]: «قرأ نافع , والشامي, وعاصم بفتح الواو واللام، والباقون بضم الواو الثانية، وإسكان اللام.».
[النشر: 1/ 296],[ الإتحاف: 424],[ البحر: 8/342]
5- {ولا تذرون وداً ولا سواعاً} [71: 23].
في [النشر: 2/ 391]: «قرأ المدنيان بضم الواو في: {وداً}, وقرأ الباقون بفتحها.».
[الإتحاف: 425],[ غيث النفع: 226],[ الشاطبية: 290],[ البحر: 8/ 342], لغتان.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعْل) الاسم في الشواذ:

1- {قال هم أولاء على أثري} [20: 84]
حكى الكسائي: {أثري} بضم الهمزة , وسكون الثاء، وتروى عن عيسى. [البحر: 6/ 267]
2- {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [7: 40]
في [البحر: 4/ 297]: «قرأ عكرمة بضم الجيم , وسكون الميم: {الجمل}[الكشاف: 2/103], معناه: القلس العظيم.».
3- {فأنزلنا على الذين ظلموا رجزاً من السماءِ} [2: 59]
في [الإتحاف: 137]: «عن ابن محيصن:{رجزاً}؛ بضم الراء حيث وقع , وهو لغة.». [ابن خالويه: 5]
وفي [البحر: 1/ 218]: «الرجز: العذاب, وتكسر راؤه وتضم، والضم لغة بني الصعدات، وقد قرئ بهما في بعض المواضع ... والرجز بالضم: اسم صنم».[ البحر: 7/ 151]
4- {قالوا تفقد صواع الملك} [12: 72].
في [البحر: 5/330]: «قرأ عبد الله بن عون بن أبي أرطيان: {صوع} بضم الصاد , وكلها لغات في الصواع».
[ابن خالويه: 64],[ المحتسب: 1/ 346]
5- {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفرٍ } [6: 146]
في [ابن خالويه :41]: « {ظفرٍ}:ساكنة الفاء؛ الحسن :{ظفر} , أبو السمال.». [الإتحاف: 221],[ البحر: 4/244]
6- {سنشد عضدك بأخيك} [28: 35]
في [البحر: 7/ 118]: «عن الحسن بضم العين، وإسكان الضاد: {عضدك}.».
وفي [المحتسب: 2/ 152]:«ومن ذلك قراءة الحسن: {عضدك} .».
قال أبو الفتح فيها خمس لغات: عضدا، عضد، عضد، عضد، وعضد , وأفصحهما,وأغلاها عضد. وعضد مسكنة من عضد، وعضد منقول الضمة من الضاد إلى العين، وعضد بالضمتين جميعاً كأنه تثقيل: عضد.
7- {وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً} [25: 61]
في [ابن خالويه: 105]: « {وقمراً منيراً} , الحسن,والأعمش.».
وفي [البحر: 6/ 511]: «قرأ الأعمش , والنخعي، والحسن , وعصمة, عن عاصم: {وقمراً} بضم القاف وسكون الميم، فالظاهر أنه لغة في القمر؛ كالرشد ,والرشد , والعرب , والعرب، وقيل: جمع قمراء، أي: ليلة قمراء كأنه قال: وذا القمر منير ... ونظيره بقاء حكم المضاف بعد سقوطه وقيام المضاف إليه مقامة قول حسان: بردى يصفق بالرحيق السلسل.
فمنيراً وصف لذلك المحذوف.».
8- {وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم} [2: 237]
في [ابن خالويه: 15]:« {فنصف} على وزين بن ثابت.».
وفي [البحر: 2/ 235]: «وقرأ السلمي بضم النون، وهي قراءة علي, والأصمعي.».
عن أبي عمرو في جميع القرآن، وهي لغة.
9- {ربنا اغفر لنا ولوالدي وللمؤمنين} [14: 41]
في [ابن خالويه: 69]: « {والوالدي} : أبو جعفر بن محمد بن علي, ويحيى بن يعمر: {ولولدي} بضم الواو. قال ابن خالويه : الولد, والولد سواء مثل السقم , والسقم, وقال آخرون: الولد: جمع ولد.».
وفي[ البحر: 5/ 434 – 435:]: «وقرأ يحيى بن يعمر: {ولولدي} بضم الواو, وسكون اللام؛ فاحتمل أن يكون جمع ولد كأسد وأسد , وأن يكون قد دعا لذريته , وأن يكون لغة في الولد.
قال الشاعر:
فليت زيادا كان في بطن أمه = وليست زياداً كان ولد حمار
كما قالوا العدم ,والعدم.».
وفي [المحتسب: 1/ 365]: «الولد: يكون واحداً, ويكون جمعًا.
قال في الواحد: فليت زياداً كان في بطن أمه ... وإذا كان جمع فهو جمع ولد كأسد وأسد، وخشبة وخشب... ».
10- {فأما إن كان من المقربين فروحٌ وريحانٌ} [56: 89]
قرأت عائشة, عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ... فروح بضم الراء. [ابن خالويه: 152]
11- {الذين يحملون العرش} [40: 7]
في [ابن خالويه: 132]: « {العرش}: ابن عباس.».
وفي [البحر: 7/ 451]: «وابن عباس ,وفرقة بضمها كأنه جمع عرشٍ، كسقفٍ, وسقفاً، أو يكون لغةً في العرش».
12- {قرآن مجيد في لوحٍ محفوظٍ} [85: 22]
في [ابن خالويه: 171]:« {في لوحٍ} , عن اليماني.
قال ابن خالويه: اللوح: هو الهواء».
وفي [البحر: 8/ 452]: «قرأ ابن يعمر, وابن السميفع بضم لام: {لوحٍ}. وقال الزمخشري: يعني اللوح فوق السماء السابعة».
13- {يوم ينظر المرءُ ما قدمت يداه} [78: 40]
قرأ ابن أبي إسحاق: {المرءُ} بضم الميم , وضعفها أبو حاتم؛ ولا ينبغي أن تضعف؛ لأنها لغةً يتبعون حركة الميم لحركة الهمزة. [البحر: 8/ 416]