العودة   جمهرة العلوم > جمهرة علوم القرآن الكريم > آداب تلاوة القرآن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 18 شعبان 1433هـ/7-07-2012م, 09:51 AM
أم أسماء باقيس أم أسماء باقيس غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 529
افتراضي أحكام المصاحف

جميع النقول في هذا الموضوع نُقلت إلى قسم أحكام المصاحف، وما بقي غير مصنف.
___________________________________


أحكام المصاحف



أحكام مس المصحف
حديث أنس بن مالك موقوفا: (كان يكره أن يمس المصحف وإن كان بعلقته إلا وهو طاهر)
الإجماع على وجوب تعظيم القرآن وصيانته
...- كلام النووى: {أجمع المسلمون على وجوب تعظيم القرآن...}
حمل المصحف على طهارة
...- أثر مالك: {...لا يحمل المصحف أحد بعلاقته ولا على وسادة إلا وهو طاهر...}
...- كلام الهروى: {...عن مالك بن أنسأنه كان يكره أن يمس المصحف وإن كان بعلاقته، أو قال: في غلافه أو كان على وسادة إلا وهو طاهر.... }
...- حديث عمرو بن حزم : { «أن لا يمسّ القرآن إلّا طاهرٌ».}
هل يضع الرجل المصحفَ على الثوب الذي جامع وهو عليه؟
...- أثر بن عباس : { أضع المصحف على الثوب الذي أجامع عليه؟...}
حكم الإقراء بشواذ الحروف التي ليست في المصحف
...- كلام النووى: {لقراءته وإقرائه بشواذ من الحروف مما ليس في المصحف...}
حكم لعن المصحف
...- كلام النووى: {وأما من لعن المصحف فإنه يقتل...}
حكم إلقاء المصحف في القاذورات
...- كلام النووى: {...ولو ألقاه مسلم في القاذورة والعياذ بالله تعالى صار الملقي كافرا}
حكم توسّد المصحف
...- كلام النووى: {قالوا: ويحرم توسده بل توسد آحاد كتب العلم حرام}
...- كلام النووى: {ويحرم توسد المصحف وغيره من كتب العلم...}
حكم القيام للمصاحف
...- كلام النووى: {ويستحب أن يقوم للمصحف إذا قدم به عليه ...}
...- كلام الزركشى: {القيام للمصاحف بدعة...}
هل يمكّن الصبي والمجنون من مس المصحف؟
...- كلام النووى: {ويمنع المجنون والصبي الذي لا يميز من مس المصحف مخافة من انتهاك حرمته...}
...- كلام النووى: {هل يجب على الولي والمعلم تكليف الصبي المميز الطهارة لحمل المصحف...}
حكم تحلية المصحف وتزيينه
...- أثر عبد الله : {... إن أحسن ما زين به المصحف: تلاوته بالحق}
...- أثر بن عباس : {...أَتُغْرُون به السارقَ وزينته في جوفه؟!!}
...- أثر أبى الدرداء: {...قال إذا حليتم مصاحفكم وزخرفتم مساجدكم فالدبار عليكم}
...- أثر أبى سعيد: {...(إذا زوّقتم مساجدكم وحلّيتم المصاحف؛ فالدَّبار عليكم)}
...- أثر بن سيرين: {أنه كان لا يرى بأسا بأن يزين المصحف ويحلى}
...- أثر أبى هريرة: {"إذا حليتم مصاحفكم , وزخرفتم مساجدكم , فالدمار عليكم"}
...- أثر عبد الله : {"إن أحق ما زين به المصحف تلاوته بالحق"}
...- أثر عبد الله : {...« إن أحسن ما زين تلاوته في الحق »}
...- أثر أبى الدرداء :{"إذا حليتم مصاحفكم ، وزوقتم مساجدكم ، فالدمار عليكم"}
...-كلام الزركشى: {ويجوز تحليته بالفضة إكراماً له على الصحيح...}
تقبيل المصحف ووضعه على الوجه
...- أثر عكرمة ابن أبى جهل: {كان عكرمة ابن أبي جهل يأخذ المصحف فيضعه على وجهه وهو يقول:كلام ربي كلام ربي عز وجل...}
...- كلام الزركشى: {ويستحب تقبيل المصحف لأن عكرمة بن أبي جهل كان يقبله وبالقياس على تقبيل الحجر الأسود...}
بيع المصحف وشراؤه وأخذ الأجر على كتابته
...- أثر بن عمر: { أنه كره بيع المصاحف}
...- أثر بن عباس: {أشتري المصاحف ولا أبيعها}
...- أثر جابر بن عبد الله: {يقول في بيع المصاحف: أبتاعها أحب إلي من أن أبيعها}
...- أثر سعيد بن جبير: {اشترها ولا تبعها}
...-كلام إبراهيم: {أنه كره بيعها وشراءها}
...- أثر بن سيرين: {أنه كره بيعها وشراءها}
...- أثر مسروق بن الأجدع وشريحا: {لا تأخذ لكتاب الله ثمنا}
...- أثر أبا مجلز: {"إنما بيعت في زمن معاوية"... }
...- أثر مطر الوراق : {كان حبرا أو خيرا هذه الأمة، لا يريان ببيعها بأسا...}
...- أثر الحسن: {أنه كان لا يرى بأسا ببيع المصاحف واشترائها}
...- أثر الشعبى: {"إنما يأخذ ثمن ورقه وأجر كتابته"}
...-كلام سعيد بن جبير: {هل لك في مصحف عندي، قد كفيتك عرضه، تشتريه؟}
...- أثر مسلم الأعور: {كتب رجل يقال له عبد الرحمن لمجاهد مصحفا فأعطاه خمسمائة درهم}
...- أثر عبد الله بن شقيق : {كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهون بيع المصاحف...}
...- أثر محمد بن سيرين رحمه الله : {..." كره كتابتها , واستكتابها , وبيعها , وشراؤها"...}
...- أثر: شريح ومسروق وعبدالله بن يزيد رحمهم الله: {..." لا تأخذ لكتاب الله ثمنا "}
...- أثر جابر بن زيد : {... هذا الحلال لا بأس به "}
...- أثر علقمة: {فكره أن يعطي على كتابته أجرا...}
...- أثر مالك بن دينار: {أن عكرمة باع مصحفا له...}
...- أثر الحسن رضي الله عنه: {" أنه كان لا يرى بأسا ببيعها واشترائها"}
...- أثر الشعبي رحمه الله: {" إنما يبيع ثمن ورقة , وأجر كتابة"}
...- أثر ابن عباس رضي الله عنهما: {" اشتر المصاحف , ولا تبعها"}
...- أثر سعيد بن جبير: {" اشترها , ولا تبعها" }
...- أثر عبيدة السلماني رحمه الله: {" أنه كان يكره بيع المصاحف واشتراءها"}
...- أثر ابن عمر رضي الله عنهما: {" لوددت أن الأيدي قطعت في بيع المصاحف"}
...- كلام النووى: {يصح بيع المصحف وشراؤه ولا كراهة في شرائه، وفي كراهة بيعه...}
مسألة: في حكم الأوراق البالية من المصحف
...- أثر إبراهيم رحمه الله : {"وكانوا يأمرون بورق المصحف إذا بلي أن يدفن"}
...- كلام الزركشى: {وإذا احتيج لتعطيل بعض أوراق المصحف لبلاء ونحوه فلا يجوز وضعه في شق أو غيره ليحفظ لأنه قد يسقط ويوطأ ...}
...- أثر عن الربيع بن خيثم رحمه الله: {حتى إن كان الرجل ليدخل عليه,وهو يقرأ في المصحف فيغطيه}
...- أثر عن إبراهيم رحمه الله:{لا يرى هذا أني أقرأ في المصاحف كل ساعة}
...- أثر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:{"أديموا النظر في المصحف"}
...- أثر عمر :{...نشر المصحف فقرأ فيه}
...- أثر عبد الله بن مسعود: {أنه كان إذا اجتمع إليه إخوانه نشروا المصحف فقرءوا، وفسر لهم}
...- أثر عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: {"هذا جزئي الذي أقرؤه الليلة"}
...- كلام عثمان بن عفان: { ما أحب أن يمضي علي يوم ولا ليلة لا أنظر في كلام الله عز وجل يعني القرآن في المصحف}
...- أثر عن الحكم: {إنا كنا نعرض مصاحفنا وإنا أردنا أن نختم، وإن الرحمة تنزل...}
...- أثر عبد الله: {" أديموا النظر في المصحف"}
...- أثر ابن مسعود رضي الله عنه: {"أديموا النظر في المصحف"}
...- أثر عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: {أقرأ جزئي الذي أقوم به الليل"}
...- أثر عائشة رضي الله عنه:{ أنها كانت تقرأ في رمضان في المصحف بعد الفجر}
...- حديث ابن عباس رضي الله عنهما:{من أدام النظر في المصحف, متعه الله ببصره ما بقي في الدنيا}
...- حديث عبد الله رضي الله عنه:{(( من سره أن يحبه الله , فليقرأ في المصحف))‏‏}
...- كلام النووى: {قراءة القرآن من المصحف أفضل من القراءة عن ظهر القلب...}
قراءة السلف من المصحف والحث على النظر فيه
...- أثر عن الربيع بن خيثم رحمه الله: {حتى إن كان الرجل ليدخل عليه,وهو يقرأ في المصحف فيغطيه}
...- أثر عن إبراهيم رحمه الله:{لا يرى هذا أني أقرأ في المصاحف كل ساعة}
...- أثر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:{"أديموا النظر في المصحف"}
...- أثر عمر :{...نشر المصحف فقرأ فيه}
...- أثر عبد الله بن مسعود: {أنه كان إذا اجتمع إليه إخوانه نشروا المصحف فقرءوا، وفسر لهم}
...- أثر عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: {"هذا جزئي الذي أقرؤه الليلة"}
...- كلام عثمان بن عفان: { ما أحب أن يمضي علي يوم ولا ليلة لا أنظر في كلام الله عز وجل يعني القرآن في المصحف}
...- أثر عن الحكم: {إنا كنا نعرض مصاحفنا وإنا أردنا أن نختم، وإن الرحمة تنزل...}
...- أثر عن الحكم: {إنا كنا نعرض مصاحفنا وإنا أردنا أن نختم، وإن الرحمة تنزل...}
...- أثر عبد الله: {" أديموا النظر في المصحف"}
...- أثر ابن مسعود رضي الله عنه: {"أديموا النظر في المصحف"}
...- أثر عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: {أقرأ جزئي الذي أقوم به الليل"}
...- أثر عائشة رضي الله عنه:{ أنها كانت تقرأ في رمضان في المصحف بعد الفجر}
...- حديث ابن عباس رضي الله عنهما:{من أدام النظر في المصحف, متعه الله ببصره ما بقي في الدنيا}
...- حديث عبد الله رضي الله عنه:{(( من سره أن يحبه الله , فليقرأ في المصحف))‏‏}
...- كلام النووى: {قراءة القرآن من المصحف أفضل من القراءة عن ظهر القلب...}
مسألة: مس المصحف والقراءة منه للجنب والحائض
...- أثر جابر والشعبى: {أنهما كرها أن يكتب الجنب {بسم الله الرحمن الرحيم}}
...- حديث عبد الله بن أبي بكر رحمه الله: {(( لا يمس القرآن إلا طاهر))}
...- أثر عن ابن عمر رضي الله عنهما: {أنه كان لا يأخذ المصحف إلا وهو طاهر}
...- أثر عن الإمام مالك رحمه الله : {لا يحمل المصحف أحد بعلاقته ولا على وسادة إلا وهو طاهر...}
...- أثر عن الحسن رحمه الله: {أنه كان لا يرى بأسا أن يمس المصحف على غير وضوء...}
...- أثر عن الإمام الشعبي رحمه الله: {أنه كان لا يرى بأسا أن يأخذ المصحف بعلاقته، وهو على غير وضوء}
...- أثر ابن عمر رضي الله عنه :{" أنه كان لا يأخذ المصحف إلا وهو طاهر"}
...- أثر مالك بن أنس رضي الله عنه: {في غلافه أو كان على وسادة إلا وهو طاهر}
...- كلام الهروى: { ((لا يمس القرآن إلا طاهر))}
...- أثر عن عطاء وطاوس ومجاهد رحمهم الله:{ لا يمس القرآن إلا وهو طاهر}
...- كلام الآجرى: {ولا ينبغي له أن يحمل المصحف إلا وهو طاهرٌ...}
...- أثر أحمد : {ولكن لا تقرأ في المصحف إلا متوضّئٌ...}
...- كلام النووى: {يحرم على المحدث مس المصحف وحمله سواء حمله بعلاقته أو بغيرها ...}
...- كلام السيوطى: {ويحرم مس المصحف والقراءة على الجنب والحائض...}
مس المصحف للكافر وبيعه منه
...- أثر عن سعيد بن جبير رحمه الله: {كان سعيد بن جبير معه غلام مجوسي يخدمه، فكان يأتيه بالمصحف في علاقته...}
...- أثر إبراهيم: {...فأعطاه نصرانيا فكتبه له}
...- أثر سعيد بن جبير: {أنه كان معه غلام مجوسي يخدمه، فكان يأتيه بالمصحف في غلافه. أو قال: في علاقة}
...- كلام النووى: {لا يمنع الكافر من سماع القرآن؛ لقول الله تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله}، ويمتنع من مس المصحف...}
...- أثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه: {إنك لست من أهلها إنك لا تغتسل من الجنابة ولا تطهر وهذا كتاب لا يمسه إلا المطهرون...}
السفر بالقرآن إلى بلاد الكفار
...- حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: {(لا تسافروا بالقرآن فإني أخاف أن يناله العدو))}
...- أثر ابن عمر رضي الله عنهما: {كان النبي ينهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو}
...- حديث بن عمر: {((لا تسافروا بالقرآن، فإني أخاف أن يناله العدو))...}
...- كلام النووى: {تحرم المسافرة بالمصحف إلى أرض العدو إذا خيف وقوعه في أيديهم...}
...- كلام الزركشى: {ويحرم السفر بالقرآن إلى أرض العدو للحديث فيه خوف أن تناله أيديهم...}
غير مصنف


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 22 رجب 1435هـ/21-05-2014م, 08:03 PM
الصورة الرمزية ساجدة فاروق
ساجدة فاروق ساجدة فاروق غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 1,137
افتراضي

........


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:29 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

......


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:29 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

.....


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:30 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

.......


رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:30 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

حكم الإقراء بشواذ الحروف التي ليست في المصحف

كلام النووى: {
لقراءته وإقرائه بشواذ من الحروف مما ليس في المصحف...}
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ):
(قال الإمام الحافظ أبو الفضل القاضي عياض رحمه الله: (... وقد اتفق فقهاء بغداد على استتابة ابن شنبوذ المقرئ أحد أئمة المقرئين المتصدرين بها مع ابن مجاهد لقراءته وإقرائه بشواذ من الحروف مما ليس في المصحف وعقدوا عليه للرجوع عنه والتوبة سجلا أشهدوا فيه على نفسه في مجلس الوزير أبي علي ابن مقلة سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة). [التبيان في آداب حملة القرآن:166]

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:31 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

........



رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:32 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

.......


رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:32 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

........


رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:33 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

........


رد مع اقتباس
  #11  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:33 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

........


رد مع اقتباس
  #12  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:37 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

........


رد مع اقتباس
  #13  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:37 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي


.......


رد مع اقتباس
  #14  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:39 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

........


رد مع اقتباس
  #15  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:40 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

......


رد مع اقتباس
  #16  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:40 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

.........


رد مع اقتباس
  #17  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:41 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

.........


رد مع اقتباس
  #18  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:41 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

.........


رد مع اقتباس
  #19  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 12:42 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

........


رد مع اقتباس
  #20  
قديم 2 ذو القعدة 1435هـ/27-08-2014م, 09:28 AM
أم صفية آل حسن أم صفية آل حسن غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 2,594
افتراضي

غير مصنف
حكم من جحد حرفاً من القرآن
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): (وأجمعوا على أن من جحد منه حرفا مما أجمع عليه أو زاد حرفا لم يقرأ به أحد وهو عالم بذلك فهو كافر).[التبيان في آداب حملة القرآن:164]
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): (قال الإمام الحافظ أبو الفضل القاضي عياض رحمه الله: (...وقد أجمع المسلمون على أن القرآن المتلو في الأقطار المكتوب في الصحف الذي بأيدي المسلمين مما جمعه الدفتان من أول الحمد لله رب العالمين إلى آخر قل أعوذ برب الناس كلام الله ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وأن جميع ما فيه حق وأن من نقص منه حرفا قاصدا لذلك أو بدله بحرف آخر مكانه أو زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع فيه الإجماع وأجمع على أنه ليس بقرآن عامدا لكل هذا فهو كافر، قال أبو عثمان بن الحذاء: (جميع أهل التوحيد متفقون على أن الجحد بحرف من القرآن كفر) ). [التبيان في آداب حملة القرآن:165]
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): (قال الإمام الحافظ أبو الفضل القاضي عياض رحمه الله: (اعلم أن من استخف بالقرآن أو المصحف أو بشيء منه أو سبهما أو جحد حرفا منه أو كذب بشيء مما صرح به فيه من حكم أو خبر أو أثبت ما نفاه أو نفى ما أثبته وهو عالم بذلك أو يشك في شيء من ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين، وكذلك إذا جحد التوراة والإنجيل أو كتب الله المنزلة أو كفر بها أو سبها أو استخف بها فهو كافر) ).[التبيان في آداب حملة القرآن:165]
أثر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
قالَ أبو عُبيدٍ القاسمُ بن سلاَّمٍ الهَرَوِيُّ (ت:224هـ):( حدثنا وكيع وأبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: قيل لعبد الله رحمه الله: إن فلانا يقرأ القرآن منكوسا، قال: ذاك منكوس القلب).[فضائل القرآن: ](م)
قال أبو بكر محمد بن الحسين الآجُرِّيُّ (360هـ) : (قال محمّد بن الحسين رحمه الله: وأحبّ له إذا جاءه من يريد أن يقرأ عليه، من صغيرٍ أو حدثٍ أو كبيرٍ؛ أن يعتبر كلّ واحدٍ منهم، قبل أن يلقّنه من سورة البقرة، يعتبره بأن يعرف ما معه من الحمد، إلى مقدار ربعٍ، سبعٍ، أو أكثر ممّا يؤدّي به صلاته، ويصلح أن يؤمّ به في الصّلوات إذا احتيج إليه، فإن كان يحسنه، وكان تعلّمه في الكتّاب؛ أصلح من لسانه، وقوّمه، حتّى يصلح أن يؤدّي فرائضه، ثمّ يبتدئ فيلقّنه من سورة البقرة.). [أخلاق حملة القرآن: --](م)
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وقيل لعبد الله بن مسعود رحمه الله: (إن فلانا يقرأ القرآن منكوسا فقال: ذاك منكوس القلب) )[جمال القراء:1/93](م)
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): ( قال: وقد روي عن الحسن، وابن سيرين من الكراهة فيما هو دون هذا قال: حدثنا ابن أبي عدي عن أشعث عن الحسن وابن سيرين أنهما كانا يقرآن القرآن من أوله إلى آخره، ويكرهان الأوراد. وقال ابن سيرين: تأليف الله خير من تأليفكم.
قال أبو عبيد: وتأويل الأوراد أنهم كانوا أحدثوا أن جعلوا القرآن أجزاء، كل جزء منها فيه سورة مختلفة من القرآن على غير التأليف.. جعلوا السورة الطويلة مع أخرى دونها في الطول، ثم يزيدون كذلك حتى يتم الجزء، ولا يكون فيه سورة منقطعة. فهذه الأوراد التي كرهها الحسن ومحمد. )[جمال القراء:1/93-94](م)
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): ([فصل]
قال العلماء: الاختيار أن يقرأ على ترتيب المصحف فيقرأ الفاتحة ثم البقرة ثم آل عمران ثم ما بعدها على الترتيب، وسواء قرأ في الصلاة أو في غيرها، حتى قال بعض أصحابنا: إذا قرأ في الركعة الأولى سورة "قل أعوذ برب الناس" يقرأ في الثانية بعد الفاتحة من البقرة.
قال بعض أصحابنا: ويستحب إذا قرأ سورة أن يقرأ بعدها التي تليها؛ ودليل هذا أن ترتيب المصحف إنما جعل هكذا لحكمة فينبغي أن يحافظ عليها إلا فيما ورد المشرع باستثنائه كصلاة الصبح يوم الجمعة يقرأ في الأولى سورة السجدة وفي الثانية هل أتى على الإنسان، وصلاة العيد في الأولى قاف وفي الثانية اقتربت الساعة وركعتين سنة الفجر في الأولى "قل يا أيها الكافرون" وفي الثانية "قل هو الله أحد"، وركعات الوتر في الأولى "سبح اسم ربك الأعلى" وفي الثانية "قل يا أيها الكافرون" وفي الثالثة "قل هو الله أحد" والمعوذتين.
ولو خالف الموالاة فقرأ سورة لا تلي الأولى أو خالف الترتيب فقرأ سورة ثم قرأ سورة قبلها جاز فقد جاء بذلك آثار كثيرة، وقد قرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الركعة الأولى من الصبح بالكهف وفي الثانية بيوسف، وقد كره جماعة مخالفة ترتيب المصحف.
وروى ابن أبي داود عن الحسن أنه كان يكره أن يقرأ القرآن إلا على تأليفه في المصحف، وبإسناده الصحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قيل له: إن فلانا يقرأ القرآن منكوسا فقال: (ذلك منكوس القلب).
وأما قراءة السورمن آخرها إلى أولها: فممنوع منعا متأكداً؛ فإنه يذهب بعض ضروب الإعجاز، ويزيل حكمة ترتيب الآيات، وقد روى ابن أبي داود عن إبراهيم النخعي الإمام التابعي الجليل والإمام مالك بن أنس أنهما كرها ذلك، وأن مالكا كان يعيبه ويقول: (هذا عظيم).
وأما تعليم الصبيان من آخر المصحف إلى أوله: فحسن ليس هذا من هذا الباب فإن ذلك قراءة متفاضلة في أيام متعددة مع ما فيه من تسهيل الحفظ عليهم، والله أعلم). [التبيان في آداب حملة القرآن:95- 97](م)
قالَ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ بَهَادرَ الزَّرْكَشِيُّ (ت: 794هـ):(النوع التاسع والعشرون: في آداب تلاوته وكيفيتها
وينبغي تعليمه على التأليف المعهود فإنه توقيفي وقد ورد عن ابن مسعود سئل عن الذي يقرأ القرآن منكوسا قال:ذاك منكوس القلب.
قال أبو عبيد: وجهه عندي أن يبتدئ من آخر القرآن من آخر المعوذتين ثم يرتفع إلى البقرة كنحو ما تفعل الصبيان في الكتاب لأن السنة خلاف هذا وإنما وردت الرخصة في تعليم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما).[البرهان في علوم القرآن:1/449-480](م)
قالَ جلالُ الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ (ت: 911هـ):(النوع الثامن والثمانون والتاسع والثمانون: آداب القارئ والمقرئ:
... ويقرأ على ترتيب المصحف، ويجوز مخالفته إلا أن يقرأ السورة معكوساً فلا، والقراءة في المصحف أفضل، لأن النظر فيه عبادة). [التحبير في علم التفسير:317-322](م)
قالَ جلالُ الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ (ت: 911هـ):(النوع الخامس والثلاثون
الأولى أن يقرأ على ترتيب المصحف قال في شرح المهذب لأن ترتيبه لحكمة فلا يتركها إلا فيما ورد فيه الشرع كصلاة صبح يوم الجمعة بـ{ألم تنزيل}و {هل أتى} ونظائره فلو فرق السور أو عكسها جاز وترك الأفضل، قال: وأما قراءة السورة من آخرها إلى أولها فمتفق على منعه لأنه يذهب بعض نوع الإعجاز ويزيل حكمة الترتيب.
قلت وفيه أثر أخرج الطبراني بسند جيد عن ابن مسعود أنه سئل عن رجل يقرأ القرآن منكوسا قال: ذاك منكوس القلب. ).[الإتقان في علوم القرآن:2/657-727](م)

قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوبَ بنِ الضُّرَيسِ (ت:294 هـ)
: (أخبرنا أحمد، قال: حدثنا محمد، قال: أخبرنا ابن نمير، قال: حدثنا الحسن بن ثابت، عن الأعمش، قال: "أخرج إلي إبراهيم مصحف علقمة، فإذا الألف والياء فيه سواء") [فضائل القرآن:]

قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): (وأما الجنب والحائض فإنه يحرم عليهما قراءة القرآن سواء كان آية أو أقل منها ويجوز لهما إجراء القرآن على قلبهما من غير تلفظ به ويجوز لهما النظر في المصحف وإمراره على القلب.).[التبيان في آداب حملة القرآن: 71](م)

قالَ جلالُ الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ (ت: 911هـ):(النوع الخامس والثلاثون
قال في شرح المهذب ...وأما الجنب والحائض فتحرم عليهما القراءة نعم، يجوز لهما النظر في المصحف وإمراره على القلب.).[الإتقان في علوم القرآن:2/657-727](م)

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:29 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة