دراسة (إذ) في القرآن الكريم

[عبد العزيز بن داخل المطيري]

التنازع في (إذ)

تنازع العمل في (إذ) فعلان؛ كقوله تعالى:
1- {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ} [7: 12].
(إِذْ) ظرف لمَنَعَكَ، أو لتَسْجُدَ. [العكبري:1/150، الجمل:2/124].
2- {وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَنْ قَالُوا} [17: 94].
(إِذْ) ظرف العامل فيه (مَنَعَ) أو (يُؤْمِنُوا). [أبو السعود:3/133].
3- {وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ} [18: 21].
(إِذْ) متعلق بأعثرنا أو ليعلموا. [الكشاف:2/384، العكبري:2/53، البحر:6/112-113].
4- {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي * إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ} [20: 39-40].
العامل في (إِذْ) ألقيت أو تصنع. [الكشاف:2/433، العكبري:2/64].
5- {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} [24: 14-15].
العامل في (إِذْ) (لَمَسَّكُمْ)، أو(أَفَضْتُمْ)، [الكشاف:3/65].
6- {لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} [48: 25-26].
يجوز أن يعمل في (إِذْ) (لَعَذَّبْنَا)، أو صدوكم. [الكشاف:3/167، البحر:8/99].
وقد تنازع العمل في (إذ) أفعال ثلاثة فأكثر في قوله تعالى:
1- {ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ * إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَىٰ أَحَدٍ} [3: 152-153].
(إِذْ) ظرف لعصيتم، أو تنازعتم، أو فشلتم، أو (عَفَا عَنْكُمْ)، أو (لِيَبْتَلِيَكُمْ) أو (صَرَفَكُمْ). [الكشاف:1/223، البحر:3/82].
2- {وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ * إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ} [8: 48-49].
(إِذْ) منصوب (زَيَّنَ)، أو بنكص، أو لفعل من الأفعال المذكورة في الآية مما يصح به المعنى. [العكبري:2/5، البحر:4/505].
وقد تنازع العمل في (إذ) فعل ووصف في قوله تعالى:
1- {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ * إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ} [3: 54-55].
(إِذْ) ظرف لخير الماكرين، أو مكر الله. [الكشاف:1/192، البحر:2/473].
وتنازع العمل في (إذ) وصفان في قوله تعالى:
1- {وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي} [3: 35] [الكشاف:1/185، البحر:2/437].
2- {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا} [3: 121-122].
(إِذْ) ظرف لـ(سَمِيعٌ عَلِيمٌ). [الكشاف:1/214. البحر:3/46].
3- {إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا} [8: 43]
(إِذْ) يتعلق بقوله: {لسَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الكشاف:2/128].
وتنازع العمل في (إذ) فعل ومصدر في قوله تعالى:
1- {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} [3: 152].
(إِذْ) ظرف لقوله: {صَدَقَكُمُ} أو {وَعْدَهُ}. [العكبري:1/86].
2- {وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ} [21: 51-52].
(إِذْ) يتعلق بآتينا، أو برشده، أو بعالمين. [الكشاف:3/14 العكبري:2/70، البحر:6/320].
3- {وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ} [38: 21].
(إِذْ) يتعلق بأتاك، أو بالنبأ، أو بالخصم على خلاف.
[الكشاف:3/323، العكبري:2/109، البحر:7/391].
4- {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا * إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} [91: 11-12].
(إِذْ) يتعلق بكذبت أو بطغواها. [الكشاف:4/216، العكبري:2/55، البحر:8/481، أبو السعود:5/266].

[دراسات عضيمة: ق1، ج1،ص133]