العودة   جمهرة العلوم > جمهرة علوم القرآن الكريم > تقريب دراسات عضيمة > المعجم النحوي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 24 رجب 1432هـ/25-06-2011م, 10:40 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي دراسة أسماء الإشارة

دراسة أسماء الإشارة

1- { فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شعته وهذا من عدوه} [28: 15]
{هذا} لحكاية حال عبر عن غائب. قال المبرد: العرب تشير بهذا إلى الغائب.
قال جرير:
هذا ابن عمي في دمشق خليفة = لو شئت ساقكم إلى قطينا
[البحر: 7/ 109].
2- {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض} [2: 253]
جمع التكسير حكمه حكم الواحدة المؤنثة في الوصف، وفي عود الضمير وغير ذلك:[ البحر: 2/ 272].
3- {إن السمع والبصر والفؤاد، كل أولئك كان عنه مسئولا} [17: 36].
تستعلم {أولئك} للعاقل ولغيره. [البحر: 6/ 36- 37].
4- {هنالك دعا زكريا ربه} [3: 38].
يحتمل {هنالك} أن يكون للمكان وللزمان.[ البحر: 2/ 444].
ب- {هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت} [10: 30]
أي في ذلك الوقت. [البحر :5/ 153].
ج- {هنالك ابتلى المؤمنون} [33: 11].
ظرف مكان، وقال ابن عطية: ظرف زمان.[ البحر: 7/ 217].
ذ- {وخسر هنالك الكافرون} [40: 85].
{هنالك} ظرف مكان استعير للزمان. [البحر: 7/ 479].
هـ- {هنالك الولاية لله الحق} [18: 44].
ظرف مكان. [البحر :6/ 130].
و- {جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب} [38: 11].
ظرف مكان. [البحر: 6/ 386].
5- {وأزلفنا ثم الآخرين} [26: 64].
{ثم} بمعنى هنالك ظرف مكان للبعيد. [البحر: 7/ 20 ].
6- {ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم} [3: 66].
{ها} حرف تنبيه. أنتم مبتدأ، هؤلاء الخبر أو بدل.[ البحر: 2/ 486].
كرر الهاء توكيدًا. [البحر: 8/ 86].
ب- {ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم} [3: 119].
أولاء خبر {أنتم}. [البحر: 3/ 63].
ج- {إنا هاهنا قاعدون} [5: 24]
{ها} حرف تنبيه {هنا} ظرف مكان عاملها قاعدون.
خبر {إن} الظرف وما بعده ينتصب على الحال، أو هو الخبر؛ والظرف يتعلق به، وهذا أفصح. [البحر :3/ 456].
د- {أتتركون فيما هاهنا آمنين } [26: 146]
{هاهنا} : ظرف مكان. [البحر: 7/ 34].
7- {كذلك الله يفعل ما يشاء} [3: 40]
الكاف في موضع نصب حال، أو مفعول مطلق صفة لمصدر محذوف، ويحتمل أن يكون {كذلك الله} مبتدأ أو خبر. [البحر: 2/ 450- 451].
ب- {كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم} [13: 30]
الزمخشري: مثل ذلك الإرسال أرسلناك، الحسن: كإرسالنا الرسل أرسلناك. العكبري: الأمر كذلك. الحوفي: الكاف في موضع نصب. [البحر: 5/ 390]، [العكبري: 2/ 34].
ج- {كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا} [10: 33]
الكاف للتشبيه في موضع نصب. [البحر: 5/ 154].
د- {وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم} [18: 19].
الكاف للتشبيه.[ البحر: 6/ 110].
هـ- { قال كذلك قال ربك هو علي هين} [19: 21]
{الكاف} في موضع نصب أو رفع بقال. [البحر: 6/ 175].
8- يعود اسم الإشارة إلى المصدر المفهوم من الفعل أو الوصف، كما كان ذلك في الضمير:
أ- {ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون. ذلك بأنهم قالوا} [3: 23 – 24]
الإشارة إلى التولي. [البحر: 2/ 417].
ب- { لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء} [3: 28]
الإشارة إلى الاتخاذ. [البحر: 2/ 423].
ج- {ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض} [5: 97].
الإشارة إلى المصدر المفهوم، أي ذلك الجعل. [البحر: 4/ 26].
د- {فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون. كذلك حقت كلمة ربك} [10: 32 – 33]
قيل: الإشارة إلى المصدر المفهوم من {تصرفون}. [البحر: 5/ 154].
هـ- {ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم} [11: 118 – 119]
الإشارة إلى المصدر المفهوم من قوله {مختلفين}. [البحر: 5/ 273].
و- {إلا عبادك منهم المخلصين. قال هذا صراط علي مستقيم} [15: 40 – 41]
الإشارة إلى المصدر المفهوم من المخلصين، أي الإخلاص. [البحر: 5/ 454].
ز- {وكذلك بعثناهم ليتسألوا بينهم} [18: 19]
إشارة إلى المصدر المفهوم من قوله {فضربنا على آذانهم} .[ البحر: 6/ 110].
ح- { لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم} [24: 27]
الإشارة إلى المصدر المفهوم من {تستأنسوا وتسلموا} [البحر: 6/ 446].
ط- {وتلك نعمة تمنها علي} [26: 22]
إشارة إلى المصدر المفهوم من قوله: {ألم نربك فينا وليدا}. [البحر: 7/ 11].
9- قد يستعمل ذلك موضع {ذلكم} كقوله تعالى: {ذلك لمن خشي العنت منكم} {ذلك أدنى ألا تعولوا} [شرح الكافية للرضي: 2/ 32].
أ- {كذلك يبين الله لكم الآيات} [2: 219]
[البحر: 2/ 259].
ب- { إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين} [3: 49]
[البحر: 2/ 63]، [الجمل: 1/ 203].
ج- {قل هل أنبئكم بشر من ذلك} [5: 60]
د- {ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر} [2: 232]
محتمل [البحر: 2/ 210].
هـ- {ثم عفونا عنكم من بعد ذلك} [2: 52]
[الجمل: 1/ 188].
ز- {ذلك أدنى أن لا تعولوا } [4: 3]
في [المقتضب :3/ 276]: «وقد يجوز أن تجعل مخاطبة الجماعة على لفظ الجنس، إذ كان يجوز أن تخاطب واحدًا واحدًا عن الجماعة، فيكون الكلام له؛ والمعنى يرجع إليهم، كما قال الله تبارك وتعالى: {ذلك أدنى ألا تعولوا} ولم يقل: ذلكم، لأن المخاطب صلى الله عليه وعلى آله وسلم».
وفي [ابن يعيش: 3/ 135]: «هناك لغة نقلها الثقات، وهي إفراد علامة الخطاب وفتحها على كل حال، تغليبًا لجانب الواحد المذكر، فتقول:
كيف ذلك الرجل يامرأة، وكذلك إذا خاطب اثنين، أو جماعة.
وفي التنزيل: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} وقياس اللغة الأخرى {وكذلكم} لأن الخطاب لجماعة كما في الآية الأخرى {كذلكم قال الله من قبل} ومنه قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم} إلى قوله: {ذلك بأنهم} ».
وانظر [شرح الرضي للكافية: 1/ 32]،و[التصريح: 1/ 128].


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24 رجب 1432هـ/25-06-2011م, 10:41 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي مواقع أسماء الإشارة في الإعراب

مواقع أسماء الإشارة في الإعراب

أكثر مواقع اسم الإشارة في القرآن كان مبتدأ، فهذا هو الكثير الغالب في أسلوب القرآن.
ويلي ذلك المجرور بالحرف، وبالإضافة، والمفعول به؛ واسم {إن} وأخوتها.
وجاء اسم الإشارة في مواضع قليلة اسمًا لكان وأخوتها وفاعلاً ونائب فاعل، ومنادى، وخبرًا للمبتدأ ونعتًا.


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:17 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة