العودة   جمهرة العلوم > جمهرة علوم القرآن الكريم > الناسخ والمنسوخ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 21 رمضان 1432هـ/20-08-2011م, 10:35 PM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 2,009
افتراضي حصر المنسوخ من الآيات

حصر المنسوخ من الآيات


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12 ربيع الثاني 1435هـ/12-02-2014م, 09:49 AM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 2,009
افتراضي

حصر المنسوخ من الآيات
قالَ جلالُ الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ (ت: 911هـ): (إذا علمت ذلك فقد خرج من الآيات التي أوردها المكثرون الجم الغفير مع آيات الصفح والعفو، إن قلنا: إن آية السيف لم تنسخها وبقي مما يصلح لذلك عدد يسير وقد أفردته بأدلته في تأليف لطيف وها أنا أورده هنا محررا: فمن البقرة:
- قوله تعالى: {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت} الآية [البقرة: 180] الآية منسوخة، قيل: بآية المواريث، وقيل: بحديث (( ألا لا وصية لوارث ))، وقيل: بالإجماع. حكاه ابن العربي.

- قوله تعالى: {وعلى الذين يطيقونه فدية} الآية [البقرة: 184]، قيل: منسوخة بقوله: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} الآية [البقرة: 185]، وقيل: محكمة و«لا» مقدرة.
- وقوله: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث} الآية [البقرة: 187] ناسخة، لقوله: {كما كتب على الذين من قبلكم} الآية [البقرة: 183]؛ لأن مقتضاها الموافقة فيما كانوا عليه من تحريم الأكل والوطء بعد النوم. ذكره ابن العربي، وحكى قولا آخر: أنه نسخ لما كان بالسنة.
- قوله تعالى: {يسألونك عن الشهر الحرام} الآية [البقرة: 217] منسوخة، بقوله: {وقاتلوا المشركين كافة} الآية [التوبة: 36]. أخرجه ابن جرير عن عطاء بن ميسرة.
- قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم} إلى قوله: {متاعا إلى الحول} الآية [البقرة: 240]، منسوخة بآية: {أربعة أشهر وعشرا} الآية [البقرة: 234]، والوصية منسوخة بالميراث والسكنى ثابتة عند قوم منسوخة عند آخرين بحديث ولا سكنى.
وقوله تعالى: {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} الآية [البقرة: 284]، منسوخة بقوله بعده: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} الآية [البقرة: 286].

ومن آل عمران:
- قوله تعالى: {اتقوا الله حق تقاته} الآية [آل عمران: 102]، قيل: إنه منسوخ، بقوله: {فاتقوا الله ما استطعتم} الآية [التغابن: 16]، وقيل: لا بل هو محكم.
وليس فيها آية يصح فيها دعوى النسخ غير هذه الآية.

ومن النساء
- قوله تعالى: {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم} الآية [النساء: 33]، منسوخة بقوله: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} الآية [الأنفال: 75].
- قوله تعالى: {وإذا حضر القسمة} الآية [النساء: 8]، قيل: منسوخة، وقيل: لا، ولكن تهاون الناس في العمل بها.
- قوله تعالى: {واللاتي يأتين الفاحشة} الآية [النساء: 15]، منسوخة بآية النور.

ومن المائدة
- قوله تعالى: {ولا الشهر الحرام} الآية [المائدة: 2]، منسوخة بإباحة القتال فيه.
- قوله تعالى: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} الآية [المائدة: 42]، منسوخ بقوله: {وأن احكم بينهم بما أنزل الله} الآية [المائدة: 49].
- وقوله تعالى: {أو آخران من غيركم} الآية [المائدة: 106]، منسوخ بقوله: {وأشهدوا ذوى عدل منكم} الآية [الطلاق: 2].

ومن الأنفال
- قوله تعالى: {إن يكن منكم عشرون صابرون} الآية [الأنفال: 65]، منسوخة بالآية بعدها.

ومن براءة
- قوله تعالى: {انفروا خفافا وثقالا} الآية [التوبة: 41]، منسوخة بآيات العذر، وهو قوله: {ليس على الأعمى حرج} الآية [الفتح: 17]، وقوله تعالى: {ليس على الضعفاء} الآية [التوبة: 91] الآيتين، وبقوله: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} الآية [التوبة: 122].

ومن النور
- قوله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية} الآية [النور: 3]، منسوخة بقوله: {وأنكحوا الأيامى منكم} الآية [النور: 32].
- قوله تعالى: {ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم} الآية [النور: 58]، قيل: منسوخة، وقيل: لا ولكن تهاون الناس في العمل بها.

ومن الأحزاب
- قوله تعالى: {لا يحل لك النساء من بعد} الآية [الأحزاب: 52]، منسوخة بقوله: {إنا أحللنا لك أزواجك} الآية [الأحزاب: 50].

ومن المجادلة
- قوله تعالى: {إذا ناجيتم الرسول فقدموا} الآية [المجادلة: 12]، منسوخة بالآية بعدها.

ومن الممتحنة
- قوله تعالى: {فاتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا} الآية [الممتحنة: 11]، قيل: منسوخ بآية السيف، وقيل: بآية الغنيمة، وقيل: محكم.

ومن المزمل
- قوله: {قم الليل إلا قليلا} الآية [المزمل: 2]، قيل: منسوخ بآخر السورة ثم نسخ الآخر بالصلوات الخمس.
فهذه إحدى وعشرون آية منسوخة على خلاف في بعضها لا يصح دعوى النسخ في غيرها.
والأصح في آية الاستئذان والقسمة الإحكام فصارت تسعة.
عشر ويضم إليها قوله تعالى: {فأينما تولوا فثم وجه الله} الآية [البقرة: 115]، على رأي ابن عباس أنها منسوخة، بقوله: {فول وجهك شطر المسجد الحرام} الآية [البقرة: 149] فتمت عشرون ). [الإتقان في علوم القرآن: 1447-1443]

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12 ربيع الثاني 1435هـ/12-02-2014م, 09:49 AM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 2,009
افتراضي

منظومة السيوطي في المنسوخ من الآيات
قالَ جلالُ الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ (ت: 911هـ): (وقد نظمتها في أبيات فقلت:

قد أكثر الناس في المنسوخ من عدد = وأدخلوا فيه آيا ليس تنحصر
وهاك تحرير آي لا مزيد لها = عشرين حررها الحذاق والكبر
آي التوجه حيث المرء كان وأن = يوصي لأهليه عند الموت محتضر
وحرمة الأكل بعد النوم من رفث = وفدية لمطيق الصوم مشتهر
وحق تقواه فيما صح من أثر = وفي الحرام قتال للألي كفروا
والاعتداد بحول مع وصيتها = وأن يدان حديث النفس والفكر
والحلف والحبس للزاني وترك أولى = كفروا شهادتهم والصبر والنفر
ومنع عقد لزان أو لزانية = وما على المصطفى في العقد محتظر
ودفع مهر لمن جاءت وآية نجـ = ـواه كذاك قيام الليل مستطر
وزيد آية الاستئذان من ملكت = وآية القسمة الفضلى لمن حضروا ).
[الإتقان في علوم القرآن: 1448-1447]

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15 ربيع الثاني 1435هـ/15-02-2014م, 12:18 AM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 2,009
افتراضي

شرح الشيخ محمد الأمين الشنقيطي لمنظومة السيوطي

قال السيوطي في الإتقان:
قد أكثر الناس في المنسوخ من عدد ... وأدخلوا فيه آياً ليس تنحصر
وهاك تحرير آي لا مزيد لها ... عشرين حررها الحذاق والكبر
( آي التوجه 1 ) حيث المرء كان ( وأن ... يوصى لأهليه 2 ) عند الموت مختصر
( وحرمة الأكل بعد النوم مع رفث 3 ) ... ( وفدية لمطيق 4 ) الصوم مشتهر
( وحق تقواه 5 ) فيما صح من أثر ... ( وفي الحرام قتال 6 ) للأولى كفروا
( والاعتداد بحول مع وصيتها 7 ) ... ( وأن يدان حديث النفس والفكر 8 )
( والحلف 9 ) ( والحبس للزاني 10 ) ( وترك أولى ... كفر 11 ) ( وإشهادهم 12 ) ( والصبر 13 ) ( والنفر 14 )
( ومنع عقد لزان أو لزانية 15 ) ... ( وما على المصطفى في العقد محتظر 16 )
( ودفع مهر لمن جاءت 17 ) ( وآية نجـ ... ـواه 18 ) ( كذاك قيام الليل 19 ) مستطر
( وزيد آية الاستئذان من ملكت 20 ) ... ( وآية القسمة 21 ) الفضلى لمن حضروا

قال محمّد الأمين الجكني الشنقيطي (ت:1393هـ): (
1 - قوله : " آي التوجه " ، يشير إلى أن قوله تعالى : فأينما تولوا فثم وجه الله منسوخة على رأي ابن عباس بقوله تعالى : فول وجهك شطر المسجد الحرام .
2 - وقوله : " وأن يوصى لأهليه " : أشار به إلى أن آية كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية الآية . منسوخة ، قيل بآية المواريث ، وقيل بحديث : " لا وصية لوارث " ، وقيل : بالإجماع . حكاه ابن العربي .
3 - وقوله : " وحرمة الأكل بعد النوم مع رفث " يشير إلى أن آية : كتب عليكم الصيام المتضمنة حرمة الأكل والجماع بعد النوم كما في صوم من قبلنا منسوخة بآية أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم .
4 - وقوله : " وفدية لمطيق " يشير إلى أن آية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين منسوخة بآية فمن شهد منكم الشهر فليصمه ، وقيل محكمة و " لا " مقدرة ، يعني : وعلى الذين لا يطيقونه .
5 - وقوله : " وحق تقواه " يشير إلى أن قوله تعالى : اتقوا الله حق تقاته منسوخ بقوله : فاتقوا الله ما استطعتم وقيل محكمة .
6 - وقوله : " وفي الحرام قتال " يشير إلى قوله تعالى : يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه وقوله : ولا الشهر الحرام منسوخان بقوله تعالى : وقاتلوا المشركين كافة الآية . أخرجه ابن جرير عن عطاء بن ميسرة .
7 - وقوله : " والاعتداد بحول مع وصيتها " يعني أن قوله تعالى : والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم الآية ، منسوخ بقوله : والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا .
8 - قوله : " وأن يدان حديث النفس والفكر " ، يشير إلى قوله تعالى : وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ، منسوخ بقوله تعالى : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها .
9 - قوله : " والحلف " أي المحالفة ، يشير إلى قوله تعالى : والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم منسوخة بقوله تعالى : وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله الآية .
10 - وقوله : " والحبس للزاني " يشير إلى أن قوله تعالى : فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت منسوخ بقوله تعالى : فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة .
11 - قوله : " وترك أولى كفر " يشير إلى قوله تعالى : فاحكم بينهم أو أعرض عنهم منسوخ بقوله تعالى : وأن احكم بينهم بما أنزل الله .
12 - وقوله : " وإشهادهم " يشير إلى قوله تعالى : أو آخران من غيركم منسوخ بقوله تعالى : وأشهدوا ذوي عدل منكم .
13 - وقوله : " والصبر " يشير به إلى قوله تعالى : إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين ، الآية . منسوخ بما بعده وهو قوله تعالى : الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين .
14 - قوله " والنفر " يشير إلى أن قوله تعالى : انفروا خفافا وثقالا منسوخ بقوله تعالى : ليس على الضعفاء ولا على المرضى أو ليس على الأعمى حرج الآية ، أو قوله تعالى : وما كان المؤمنون لينفروا كافة الآية .
15 - قوله : " ومنع عقد لزان أو لزانية " يشير إلى قوله تعالى : الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك الآية ، منسوخ بقوله تعالى : وأنكحوا الأيامى منكم .
16 - وقوله : " وما على المصطفى في العقد محتظر " يشير إلى قوله تعالى : لا يحل لك النساء من بعد . . . الآية . منسوخ بقوله تعالى : إنا أحللنا لك أزواجك الآية .
17 - قوله : " ودفع مهر لمن جاءت " يشير إلى أن قوله تعالى : فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا منسوخ ، قيل بآيات السيف ، وقيل : بآيات الغنيمة .
18 - وقوله " وآية نجواه " يشير إلى أن قوله تعالى : فقدموا بين يدي نجواكم صدقة منسوخ بقوله تعالى : فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم وبقوله فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم .
19 - وقوله : " كذلك قيام الليل " يشير إلى أن قوله : ياأيها المزمل قم الليل منسوخ بقوله تعالى : علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن ، وبقوله تعالى : فاقرءوا ما تيسر منه .
وهذا الناسخ أيضا منسوخ بالصلوات الخمس .
20 - قوله : " وزيد آية الاستئذان من ملكت " . آية الاستئذان ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والأصح فيها عدم النسخ ، لكن تساهل الناس بالعمل بها .
21 - " وآية القسمة " وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه والصحيح فيها أيضا عدم النسخ .
ومثال نسخ الناسخ آخر سورة المزمل ، فإنه منسوخ بفرض الصلوات الخمس .
وقوله انفروا خفافا وثقالا فإنه ناسخ لآية الكف ، منسوخ بآية العذر). [ملحقة بأضواء البيان:9/197-198]


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:17 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة