العودة   جمهرة العلوم > جمهرة علوم القرآن الكريم > عدّ الآي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 28 ذو القعدة 1431هـ/4-11-2010م, 05:15 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي عدد آيات سورة لقمان


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 1 ذو الحجة 1431هـ/7-11-2010م, 11:10 AM
أم القاسم أم القاسم غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 1,449
افتراضي

الخلاف في عدد آيات سورة لقمان
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثلاثون وثلاث آيات في عدد المدنيين والمكي وأربع في عدد الباقين). [البيان: 206]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 34 وقيل 33). [الكشاف: 5/5]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):
(
ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غيــ ....... ـر بصر لسان دع جديدا ورا هصر). [ناظمة الزهر: 148-150]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها ثلاث أو أربع وثلاثون آية).[منار الهدى: 302]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (
ص: ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غير ....... بصر لسان دع جديد ورا هصر
اللغة: الهصر يطلق على الكسر ويراد به هنا البلى وتفتت العظام.
الإعراب: ولقمان مبتدأ بتقدير مضاف أي سورة لقمان ونحر مبتدأ ثان بتقدير مضاف وجملة ليس دعوى خبره والرابط محذوف والتقدير عد نحر لها ليس دعوى. وغير بصر مبتدأ بتقدير مضاف أيضًا ولسان خبره. وتحت ظرف مبني على الضم متعلق بالمضاف المحذوف والتقدير وعد غير بصر تحت أي عده السورة التي تحت سورة لقمان لسان والمراد من اللسان الدلالة والوضوح ودع جديد أمرية ومفعولها وورا ظرف مكان – وقصر للضرورة – حال من جديد.
المعنى: بين في هذا البيت أن عدد سورة لقمان عند البصري والكوفي والشامي أربع وثلاثون كما دل على ذلك اللام والدال فتعين أن تكون لغيرهم ثلاثا وثلاثين. وفيها اثنتان الم عده الكوفي وحده {مخلصين له الدين} عدها البصري والشامي كما تقدم في العنكبوت ومن ثم تعلم وجه زيادة عددها للنحر فالكوفي يزيد ألم والبصري والشامي يزيدان مخلصين له الدين. والحجازيون يسقطون الآيتين معًا فكان العدد عندهم ثلاثا وثلاثين.) [معالم اليسر:148-150]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة لقمان: ثلاث وثلاثون آية في عد المكي والمدنيين، وأربع في عد الشامي والبصري وعطاء، ...) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي ثلاثون وأربع آيات في الكوفي والبصري والشامي، وثلاث آيات في المدنيين والمكي). [جمال القراء:1/211- 212]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وهي أربع وثلاثون آية وقيل ثلاث وثلاثون). [أنوار التنزيل: 4/212]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها ثلاث وثلاثون حرمي وأربع فيما سواه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/361] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثلاثون وثلاث مدني ومكي وأربع للباقين). [القول الوجيز: 260]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت آياتها ثلاثًا وثلاثين في عدّ أهل المدينة ومكّة، وأربعًا وثلاثين في عدّ أهّل الشّام والبصرة والكوفة). [التحرير والتنوير: 21/138]

القول الأول: ثلاث وثلاثون آية
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (آياتها 43 آية). [معاني القرآن: 5/275]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثلاثون وثلاث آيات في عدد المدنيين والمكي ...). [البيان: 206]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):
(
ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غيــ ....... ـر بصر لسان دع جديدا ورا هصر). [ناظمة الزهر: 148-150] م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة لقمان: ثلاث وثلاثون آية في عد المكي والمدنيين...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وهي ثلاثون وأربع آيات في الكوفي والبصري والشامي، وثلاث آيات في المدنيين والمكي). [جمال القراء:1/211- 212]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها ثلاث أو أربع وثلاثون آية).[منار الهدى: 302]م
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها ثلاث وثلاثون حرمي وأربع فيما سواه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/361] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثلاثون وثلاث مدني ومكي ...). [القول الوجيز: 260]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت آياتها ثلاثًا وثلاثين في عدّ أهل المدينة ومكّة...). [التحرير والتنوير: 21/138]م

القول الثاني: أربع وثلاثون آية
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وأربع وثلاثون آية). [الكشف والبيان: 7/309]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثلاثون وثلاث آيات في عدد المدنيين والمكي وأربع في عدد الباقين). [البيان: 206]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها أربع وثلاثون). [الوسيط: 3/440]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (أربع وثلاثون آية).[علل الوقوف: 2/804]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):
(
ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غيــ ....... ـر بصر لسان دع جديدا ورا هصر). [ناظمة الزهر: 148-150]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة لقمان: ثلاث وثلاثون آية في عد المكي والمدنيين، وأربع في عد الشامي والبصري وعطاء...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي ثلاثون وأربع آيات في الكوفي والبصري والشامي، وثلاث آيات في المدنيين والمكي). [جمال القراء:1/211- 212]م
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 34). [التسهيل: 2/137]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وهي أربع وثلاثون آية). [عمدة القاري: 19/159]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها أربع وثلاثون). [لباب النقول: 184]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها أربع وثلاثون). [الدر المنثور: 11/613]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها أربع وثلاثون). [إرشاد الساري: 7/288]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها ثلاث أو أربع وثلاثون آية).[منار الهدى: 302]م
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها ثلاث وثلاثون حرمي وأربع فيما سواه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/361] (م)
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (آياتها أربع وثلاثون آية). [فتح القدير: 4/307]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثلاثون وثلاث مدني ومكي وأربع للباقين). [القول الوجيز: 260]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (... وأربعًا وثلاثين في عدّ أهّل الشّام والبصرة والكوفة). [التحرير والتنوير: 21/138]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وعدد آياتها أربع وثلاثون آية). [إمداد القاري: 3/207]


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 20 شعبان 1434هـ/28-06-2013م, 02:14 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

الفواصل المتفق عليها
الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
الحكيم، [للمحسنين] ، يوقنون، المفلحون، مهين، أليم، النعيم، الحكيم، (8)
كريم، مبين، حميد، عظيم، المصير، تعملون، خبير، الأمور، فخور، (17)
الحمير، منير، السعير (الحزب الثاني والأربعون) الأمور، الصدور، غليظ، (23)
[يعلمون] ، الحميد، حكيم، بصير، خبير، الكبير، شكور، كفور، (31)
الغرور، خبير. (33)). [القول الوجيز: 261]

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 20 شعبان 1434هـ/28-06-2013م, 02:15 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

مواضع اختلاف العدد
مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آيتان:
{الم} عدها الكوفي ولم يعدها الباقون
{مخلصين له الدين} عدها البصري والشامي ولم يعدها الباقون ). [البيان: 206]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (
ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غيــ ....... ـر بصر لسان دع جديدا ورا هصر). [ناظمة الزهر: 148-150]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (
ص: ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غير ....... بصر لسان دع جديد ورا هصر
... وفيها اثنتان، {الم} عده الكوفي وحده {مخلصين له الدين} عدها البصري والشامي كما تقدم في العنكبوت ومن ثم تعلم وجه زيادة عددها للنحر فالكوفي يزيد ألم والبصري والشامي يزيدان مخلصين له الدين. والحجازيون يسقطون الآيتين معًا فكان العدد عندهم ثلاثا وثلاثين.) [معالم اليسر:148-150]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (اختلافها آيتان:
عد الكوفي {الم} آية.
وعد الشامي والبصري {دعوا الله مخلصين له الدين} آية.)
[فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة لقمان عليه السلام: {الم} للكوفي.
{مخلصين له الدين} [الآية: 32] للبصري والشامي.
اختلافها موضعان،...). [جمال القراء:1/211- 212]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خلافها ثنتان ألم كوفي له الدين بصري وشامي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/361] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في موضعين:
الأول:
{الـم} عده الكوفي ولم يعده الباقون كما مر
الثاني:
{لَهُ الدِّيْن} عده البصري والشامي ولم يعده الباقون كما مر في العنكبوت وهذا معنى [قول] الشاطبي في بعض بيت:

(ولقمانَ نَحْرٌ ليسَ دَعْوَى) (1)
بنقص واحد للمسكوت عنهم كما مر). [القول الوجيز: 260]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (ولقمان نحر) الخ بيان عدد آيات سورة لقمان عند المشار لهم بكلمة نحر وهم البصري والشامي والكوفي، واللام بثلاثين والداب بأربعة فتعين أن يكون لغيرهم ثلاثًا وثلاثين عملًا بقاعدة ما قبل أخرى الذكر، وقد زاد عدد النحر، لأن الكوفي يزيد عد (الـم) والبصري والشامي يزيدان (له الدين) كما مر والحجازيون يسقطون الآيتين معًا فكان العدد عندهم ثلاثًا وثلاثين). [التعليق على القول الوجيز: 260]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:
والدين للشامي والبصري ....... جديد الحجاز مع شامي
وأقول: المعنى: أن قوله تعالى في سورة لقمان: {مخلصين له الدّين} معدود للشامي والبصري ومتروك لغيرهما وأن قوله تعالى في سورة السجدة {لفي خلقٍ جديد} معدود للحجازي والشامي فيكون متروكا للبصري والكوفي، وقد دل النظم على أن في سورة لقمان موضعا واحدا مختلفا فيه، وفي سورة السجدة كذلك، ولكن يزاد في كلتا السورتين "الم" فيكون في كل سورة موضعان مختلف فيهما والله أعلم). [نفائس البيان: 52]


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 20 شعبان 1434هـ/28-06-2013م, 02:19 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

مشبه الفاصلة
مشبه الفاصلة
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وليس فيها شيء مما يشبه الفواصل). [البيان:206 ]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وليس فيها شيء مما يشبه الفواصل). [منار الهدى: 302]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مشبه الفاصلة في الدنيا معروفا وعكسه الحمير). [إتحاف فضلاء البشر: 2/361] (م)


رد مع اقتباس
  #6  
قديم 20 شعبان 1434هـ/28-06-2013م, 02:20 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

رؤوس الآي
رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
الحكيم 2
للمحسنين 3
يوقنون 4
المفلحون 5
مهين 6
أليم 7
النعيم 8
الحكيم 9
كريم 10
مبين 11
حميد 12
عظيم 13
المصير 14
تعملون 15
خبير 16
الأمور 17
فخور 18
الحمير 19
منير 20
السعير 21
الأمور 22
الصدور 23
غليظ 24
لا يعلمون25
الحميد 26
حكيم 27
بصير 28
خبير 29
الكبير 30
شكور 31
كفور 32
الغرور 33
خبير 34). [البيان: 206]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (نظم در) نحو يوقنون، وغليظ، وكريم، والحميد، ومنير). [القول الوجيز: 260]

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 20 شعبان 1434هـ/28-06-2013م, 02:27 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,167
افتراضي

نظائر سورة لقمان
نظائر سورة لقمان في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ونظيرتها في البصري والشامي الأحقاف ولا نظير لها في غيرهما). [البيان: 206]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (نظيرتها في البصري والشامي سورة الأحقاف ولا نظير لها في غيرهما). [القول الوجيز: 260]

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:35 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة