[عبد العزيز بن داخل المطيري]

قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين (5)}
قالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت: 328هـ): (وقوله: {إياك نعبد (5)} الوقف على (إياك) قبيح لأنه منصوب بـ(نعبد)، والمنصوب مضطر إلى الناصب.
والوقف على (نعبد) حسن، وليس بتام لأن قوله: {وإياك نستعين} نسق على {إياك نعبد}.
والوقف على (إياك) الثاني قبيح أيضًا لأنه منصوب بـ(نستعين).
والوقف على (نستعين) تام لأن الكلام الذي بعده مستغن عنه). [إيضاح الوقف والابتداء: 1/475-476]

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): (وعلى {وإياك نستعين} تام، لأنه انقضاء الثناء على الله عز وجل.) [المكتفى: 155]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت: 560هـ): ({نستعين (5)}ط، لابتداء الدعاء.). [علل الوقوف: 1/172]


قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت: ق11هـ): (فالتامة:
- أربعة: البسملة و{الدين} و{نستعين} و{الضالين} على عد أهل الكوفة.
- وثلاثة: على عد أهل المدينة والبصرة هو {الدين} و{نستعين} و{الضالين}،
...
والجائزة:
{الحمد لله}، و{العالمين} و{الرحيم} و{إياك نعبد} و{المستقيم} و{أنعمت عليهم}...
والثلاثة عشر التي يقبح الوقف عليها والابتداء بما بعدها:
{الحمد} و{مالك} و{رب}و{يوم} و{إياك} فيهما، و{اهدنا} و{الصراط} و{صراط} و{الذين} و{غير} و{المغضوب}، و{عليهم} الثاني.

ولا شك أنَّ الواقف على تلك الوقوف أحق أن يوسم بالجهل كما لا يخفى وبيان قبحها يطول). [منار الهدى: 28](م)


- تفسير