[عبد العزيز بن داخل المطيري]

قوله تعالى: { الحمد لله رب العالمين (2) الرحمن الرحيم (3) مالك يوم الدين (4)}
قالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت: 328هـ): (والوقف على {الحمد (2)} قبيح لأنه مرفوع باللام، والمرفوع متعلق بالرافع، لا يستغني عنه.
والوقف على {الحمد لله} أحسن وليس بتام لأن {الرحمن الرحيم} نعتان لـ (الله)، والنعت متعلق بالمنعوت.
والوقف على {الرحمن الرحيم (3)} حسن وليس بتام لأن {ملك يوم الدين (4)} نعت لـ (الله).
والوقف على (ملك) قبيح لأنه مضاف إلى «اليوم» أيضًا قبيح لأنه مضاف إلى (الدين)، والوقف على (الدين) تام لأن الكلام الذي بعده مستغن عنه). [إيضاح الوقف والابتداء: 1/474 - 475]

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): (وعلى قوله: {مالك يوم الدين} تام، لأن ما بعده مستغن عنه.) [المكتفى: 155]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت: 560هـ): ({العالمين (2)} لا، لاتصال الصفة بالموصوف {الرحيم (3)} لا، كذلك.
{الدين (4)}ط، للعدول عن المغايبة إلى المخاطبة.). [علل الوقوف: 1/171]


قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت: ق11هـ): (فالتامة:
- أربعة: البسملة و{الدين} و{نستعين} و{الضالين} على عد أهل الكوفة.
- وثلاثة: على عد أهل المدينة والبصرة هو {الدين} و{نستعين} و{الضالين}،
...
والجائزة:
{الحمد لله}، و{العالمين} و{الرحيم} و{إياك نعبد} و{المستقيم} و{أنعمت عليهم}...
والثلاثة عشر التي يقبح الوقف عليها والابتداء بما بعدها:
{الحمد} و{مالك} و{رب} و{يوم} و{إياك} فيهما، و{اهدنا} و{الصراط} و{صراط} و{الذين} و{غير} و{المغضوب}، و{عليهم} الثاني.
ولا شك أنَّ الواقف على تلك الوقوف أحق أن يوسم بالجهل كما لا يخفى وبيان قبحها يطول). [منار الهدى: 28]


- تفسير